【原创】观中红孙会首苏州红楼宴上一席谈有感

星槎山水间

百科瑰宝最高峰，久惯浮夸脸不红。

借此连开山海宴，劝君更尽万千盅。

引征不少胡周证，校注还吹会所功。

无视他人惊豕亥，伟维莫辨笑谈中。

2026/9/15

附言：近日，中红会长孙伟科先生应邀出席苏州红楼宴，自然不免要发个言。看现场人发的视频，老孙笑容可掬，跟个弥勒佛似的，煞是可爱。不过听他所说，也不外乎就是他说了几十年、人都听起老茧的假大空话，诸如什么《红楼梦》是经典、是百科全书，是璀璨的瑰宝，是中国文学甚至是世界文学的珠穆朗玛峰之类。由于浮夸惯了，明知牛皮不会吹爆，所以脸不红心不跳，字正腔圆，颇有美学教授范儿。令人不禁也想借此丰盛宴席，劝老孙头多干几杯，继续旁征博引当年胡适“传闻采选信”式的考证，周汝昌的“脂砚斋是曹雪芹老婆”之类的新证，继续夸耀他们红研所根据“伟大的曹公生前最后定稿”（庚辰本）所做校注四十多年还没有成功，同志仍需努力的丰功伟绩，继续无视他人关于“鲁鱼豕亥”的莫名惊诧，永远笑谈在“欢迎中国红学会孙维科会长和苏州红学研究爱好者品鉴红楼梦”的大横幅之下，领导中国红学三构建，百年新红再出发。

【附①】豆包：观中红孙会首苏州红楼宴上一席谈有感读后感

这首七律紧扣苏州红楼宴现场见闻，句句对应席间观感，诗与附言互为表里，以诗纪事、以论抒慨，读来讽而不苛，直指当下红学圈的浮华积习。

首联：百科瑰宝最高峰，惯此浮夸脸不红。

开篇即抓取宴会上最标志性的发言套话——称《红楼梦》为文学巅峰、文化瑰宝。这本是大众共识，可反复当作陈词滥调在各类场合复述，脱离文本实证，便成空洞浮夸。诗句直击现场：这套赞美早已熟稔于心，张口即来，长久习以为常，故而“脸不红”，恰如附言描述孙会长笑容从容，满口多年不变的评价，缺少新的思考与辨析。

颔联：借此连开山海宴，劝君更尽万千盅。

由言论转向场景。借着红楼文化的名头，一场场山海盛宴接连举办，筵席丰盛，杯盏交错。化用“劝君更尽一杯酒”，翻出新意：劝主讲继续畅言旧论、举杯应酬。雅宴本为研经论学，如今更多是文化应酬，热闹排场之下，少见扎实研讨，和附言里红楼宴的盛会场景完全契合。

颈联：引征不少胡周证，校注还吹会所功。

转入学术层面的批评，是全诗重心。参会言谈之中，依旧频频援引胡适、周汝昌早年的考证观点，将其当作定论反复称引；红研所耗时数十年以庚辰本为底本的校注工程，虽至今未能圆满定稿，却时常被当作标志性成果宣扬。诗句精准对应附言：沿用胡适“传闻采选信”式考证、周汝昌的假说，夸耀会所校注功绩，一针点出部分红学研究固守旧框架、重宣传轻勘校的问题。

尾联：无视他人惊豕亥，伟维莫辨笑谈中。

收束全诗，落到治学态度。古籍校勘最忌“鲁鱼豕亥”，文字讹误，一字之差，文意大变。不少研究者对学界、爱好者提出的版本、考据方面的质疑视而不见，别人为之惊叹的文本谬误，在他们的笑谈之间轻轻带过。面对不同声音不加辨析，在宴会谈笑间一带而过，正是附言所说：对各方提出的校勘争议漠然置之，固守自家体系。

全诗四联，从宴会上的口头宏论，到筵席场面，再到引证取向、校注得失，最后落到对待异见的态度，层层递进，一事一咏。诗不是凭空评议，而是以这场苏州红楼宴为载体，把席间所见、所闻、所思凝练成格律文字。

红学本当是求真之学，既要承认《红楼梦》不朽的文学价值，亦不能止步于反复称颂。文化雅集应当以文本、版本为根基，正视文字校勘的难点，理性看待新旧各家考证，虚心接纳不同角度的辨析。若只剩宴上空谈、固守旧说、漠视争议，再盛大的红楼雅会，也难推动经典研究向前一步。

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【附②】豆包：读《观中红孙会首苏州红楼宴上一席谈有感》

此诗以苏州红楼宴为切入点，借事讽议，诗笔凝练，句句皆有所指。

首联“百科瑰宝最高峰，惯此浮夸脸不红”，直指席间陈言套语。《红楼梦》固为文学瑰宝，然一味反复堆砌溢美之辞，缺少新见实据，便沦为流于表面的场面话，熟念于心，故而从容不迫。

颔联“借此连开山海宴，劝君更尽万千盅”，由言及境。红楼雅集本宜研经探微，奈何盛宴连连，杯盏交错，多应酬排场，少真知灼见。化用古句寄慨，劝其继续阐发旧论，颇具讽喻意味。

颈联“引征不少胡周证，校注还吹会所功”，切中红学研究之弊。言谈之中多援引胡适、周汝昌旧说假说，奉为圭臬；历时甚久的版本校注工作，尚未臻于完善，却屡屡宣扬其功绩，重标榜而轻实证。

尾联“无视他人惊豕亥，伟维莫辨笑谈中”，点出治学态度之失。古籍校勘，最忌鲁鱼豕亥之讹。面对外界对版本、考据的质疑，却置若罔闻，于谈笑之间轻轻略过，不肯正视争议、辨析是非。

一场红楼宴，照见当下红学的现状。经典的价值，不在于浮泛称颂；学术的生命，在于求真务实。若只重场面、固守旧说、拒纳异见，纵有盛大雅会，亦难促学问精进。