临川文学沙龙第60期作品

邓建强9120632

金溪陆象山故里青田书院采风合影 中国小小说著名作家，中国作协会员刘国芳与长篇作者罗国钦青田桥上散步 心学之乡洗心尘 双翠兰（散文） 一 这里有一个村庄，叫陆坊村。一进村，就有人惊讶这里的山脉和地泉！ 然而，我——已经是第二次来到陆坊村的象山故里。陆坊村，是南宋大儒陆九渊的故乡。在这片土地，它无时无刻不在尔雅之中。尔雅是天地万物有情有礼的一部字典，也是草木鱼虫，星辰日月之中传来的乐曲。 每次来到此乡，我都会心怀忐忑和敬畏！ 金溪陆坊村，它地理位置优越，村后有小山，村里有池塘，村里每一幢老屋都像是被古训所吸引和教育。每当漫步在这石板街巷的路上，思绪便飞跃到千年前的时光。南宋最负盛名的“金溪三陆” （即陆九韶、陆九龄、陆九渊三兄弟）是不是也在这条路上切磋过未来，用才华和智慧考取的功名，然后把故乡建设得更加美好。但是，我是幸运的，今天，2026年的8月，初秋的树叶依然绿荫如画，我踩在秋阳的美景中，也走在了这些大儒们走过的路上。这时，古人并不遥远，我仿佛听到他们的说话声和争议声，陆九渊说，宇宙是吾心，吾心便是宇宙……他们谈笑风生时的洒脱，彼此披肝沥胆的真诚，话里有外都是读书人最友善最大智的聊天。 南宋的陆九渊已经道出了宇宙再大，也大不过人心。 大川、河流、坡丘、彩虹等等，造物主把万物塑造得如此完美，这是人类的福星。 今天，我来到了这个福星之地，抬头望见峰，低头便是丰腴的土地。陆九渊，号象山，“心学”的开山祖。在象山故里，能悟出心学之精髓，是一件幸运之事。 二 在我们现实生活中，我想到了许许多多的尘世之事。这个大千世界，有人在抱怨、有人多疑、有人吃好穿好，还不知这好日子该怎么过？ 现实中，我们只要静静地想一想，在文化与信仰的熏陶下，我们一定可以活出自己的价值。在这样一个拼博的时代，唯有正确的选择才能表现出个人的胸襟。我有一亲戚，他的儿子叫肖福堂，今年快四十岁的中年人。目前他选择的职业是专门从事到山区去收购山货。此人我早认识，只是后来鲜少联系。 肖福堂每天的工作就是开着那辆二手面包车，从一个山村再到另一个山村去收山货。而他每到一个村庄时，山民就能认出他的车，他只要停在那里，不要他自己亲自喊“收山货喽”，村民立马就帮着吆喝，收山货哟！刘老板收山货来呐…… 听到叫喊声，那些上了年纪的爷爷奶奶们便会从各家出门，然后聚在村口。而肖福堂此时像一个受欢迎的元帅，他看见老人们，红红的脸膛早已露出久违的豁牙的笑。肖福堂下车，开始挨家挨户收着老人们攒下的果实。 肖福堂所收的山货有：干豆角、绿豆、玉米、北瓜子、南瓜子、花椒、苞谷、冬瓜子、手指片、萝卜片、蜂蜜、腊肉、香肠、剁辣椒、干辣椒末、酸豆角、干豆角、大豌豆等等，这都是城里人难得一见的好山货。每当肖福堂收完这些山货后，看着后备箱的战利品，他都会有一声深深的叹息。要知道，这些山货，他不来收，是没有第二个肖福堂来到这深山沟壑里、一年四季冒着烈日和严寒来的。如果没人来收，老人们很多山货都会烂掉或过期。 肖福堂每次收这些山货时，面包车根本开不到山民的家门口，这时肖福堂只能凭一己之力，一麻袋又一麻袋地用肩膀沿着坑洼不平的山路扛出来。有时老人会帮忙，但肖福堂怕老人摔倒，他情愿自己干，也不要老人插手。他每次都是满头大汗蹒跚地走着山路，来来回回数不清是多少趟，山中的泥泞不堪之路是如何的难走，只有肖福堂清楚。而这时，老人们看到手中这大把的钞票，笑得眼睛眯成一条缝，心里已在盘算着它的用途。每每看到老人的满足状，肖福堂的内心都会泛起一股蜜意。 货是可以从山里村民的家里扛出来，而肖福堂却落下了一身的病。首先是腰部，再就是小腿。这些部位是扛货最吃力的地方，每次进山，他都贴了一身的膏药。 肖福堂做的这些事，有人就在网上大肆宣扬他的山货，大量的网民支持肖福堂，说他是真正的良心人，为山上老百姓办实事的人，为山区里的老人解决实际困难的好人。因此，他的事迹被县助农协会知道后，要授予他个人助农模范，谁知，他却拒绝了。他说，我做这事，不为赚钱，不为名利，只为自己的一个信仰。 从肖福堂身上，我看到了一个人的生存方式。有人为功名利禄而拼尽一切，也有草根想逆袭翻盘而努力，但肖福堂他完完全全只想做一个仁义厚德之人。 在金溪的心学之乡，只要我联想到这件事情，便能理解古人的用意。我们生活在尘世间，虽然会被一些不良之事蒙尘，但只要心怀感恩和善念，许多事情都会迎刃而解。记得小时候的一些事，我家门口隔天就有讨饭的人上门，这些人，有手脚不利索的，也有脑子不灵动的，更有受灾地区过来的。只要有人上门，我的父亲他从不吝啬，他会大碗米大碗豆子地倒给这些上门的人。后来我常听父亲念道，说给了别人的，就会有自己的。小时候不懂这句话的意思，在成年后，我终于悟出父亲的仁慈和宽容。 金溪陆坊村，是一个了不起的村庄。这里人的家风和教育，它每时每刻都在影响着后人、钟灵毓秀于世代豪杰。心学之乡洗心尘，有缘能仰望陆九渊这样的大儒，是人生中最深沉的又一次启迪。日月山川亘古不变，而心学之乡所拥有的境界，将会受用终身！ 2026年8月28日 作者双翠兰，中国作协会员 原临川文联主席冯华辉、抚州日报饶建明、临川作协冯军平倾听青田书院院长洪志文讲解 青田桥记事（外一首） 文/周咏梅 云在青天人在桥水在溪涧脚步卡在石缝难以自拔整整两百年道光六年的风和着处暑的热力吹到了一群临川人的身上此刻宇宙就在青石垒砌的桥面 曾经一个临川人捐出的银两沉甸甸砸在桥上银子会化成水桥会走出凹槽印在桥面的脚印还在叠加那年的风好大呀大到至今仍模糊乡闾的双眼那一年倾尽钱财的人在山水环绕的青田港找回本有的善良之心 走在青田桥那份感动溢满吾心 登东山岭 东山岭不高上山的人不多我是六人中的一个等在山下的人体会不到汗水裹挟的酣畅 秀美的桥上村村长亲自带路朝拜山势在章节之内松竹繁茂之地躺着陆氏两位大儒苍穹在上，青山满目东山岭这方山丘注定布满历史脉络来一趟必有收获爱自然，敬先贤，秉初心一切，不必向外苦苦求索 时间流逝青田永在 作者周咏梅，江西作协会员 青田书院参观 祭拜象山先生 文/陈挺 我一直与金溪结缘甚厚，大概一是因为地理相邻，人来交往甚密，朋友亲戚自然较多；二是“临川才子金溪书”，两地文化相互交融，彼此默契。而象山先生则是金溪标志式人物，只要朋友邀我去金溪，必离不开参观与象山有关的文化场馆。凭心而论，屡次去，屡次如骑在马上观花，总没留下只言片语有价值的回忆。脑子里倒是装着不少朱熹有关的信息，深意识觉得朱熹才是继孔子之后的大思想家和教育家。这种偏见当然与我职业有关，在小学课本里有好几首朱熹的诗，如《春日》《观书有感》，还有朱熹《训学斋规》中谈到读书“三到”，觉得他不愧为大教育家。至于象山先生，尽管人称“百世大儒”，但在生活中似乎看不见他的影子。 好在这次采风，有一位抚州的文化学者，叫邓高平，六三年生，退休前一直在市教体局工作，是市里赫赫有名的笔杆子。最近笔杆子如神助似的，几个月完成了二十多万字的《千年抚州》文化散文集，眼下又在着手创作《徐霞客在抚州》。那天采风的路上，我与他同座，便聊起了陆象山。他说，朱熹主张“存天理，灭人欲”，要求女人守寡，不能再嫁，是一种走向极端礼教枷锁，是伪学。他更崇拜陆象山的心学，“我心皆宇宙，宇宙即吾心”。聊着聊着，无意中激发我对象山先生的好奇心和探究欲。 几天来，时不时下起了小雨，天空布满了薄薄的阴云，像一张偌大的幔把炙热的阳光挡在云层之上。窗外清风习习，出行凉爽宜人，使得去采风的人都有一份特别惬意愉悦的心情。汽车疾驰在高速路上，大约一个半小时，我们来到青田书院。 青田书院坐落于金溪陆坊乡旸湾村，一下车，一位年纪轻轻的小伙走上前来，只见他上身穿着青色布扣短衫，戴一幅宽边眼镜，平整短发，很有学者派头。同行的冯军平介绍，他就是青田书院现任山长，名叫洪志文，这书院是他一手重建的，从2021年起，他辞去江西省农商银行工作，回到老家金溪，立志复兴乡土文化，将自己祖屋老宅改造修缮。听后，我心里暗涌一种敬佩。 看，书院入口有一门楼，用数根木料撑起来的，尽管显得有些简陋单薄，但门楼横梁上“青田书院”四个大字却写得潇洒稳健，透出古朴典雅的书香。小院开阔，屋舍、古井，巷道错落有致，有讲习堂、藏书阁，有展示厅、书写房。别看书院无宏伟建筑，里面文化氛围却十分浓郁，文字图片十分讲究，既有对书院起源、发展的介绍，又有象山先生心学内涵的解说。让观者一目了然，这何陋之有？ 据洪志文院长介绍，最早的青田书院始建于元大德七年(公元1303年)，因风雨侵蚀倒塌。明正德丙寅年(公元1506年)，陆象山考中进士后，再次重建。他还说，现在的青田书院，论其建筑无法与那些知名书院媲美，但书院里的每一件物品的摆放，设计，每片砖，每块石都倾注他的汗水和心血。他所有的付出也得以回馈：近几年寒暑假有不少大学生来这里参观研学“陆王心学”与雕版印刷，他自己也学到不少工艺，提升了能量，还被当地政府授予“浒湾雕版印刷非遗传承人”。 时光匆匆，日移头顶。我们赶往下一文化地标陆坊村象山故里。这里地势平坦，田畴肥沃，整个村落保存不少古建筑，特别有文化价值的要数大儒家庙、槐堂书院、义里门楼。三大建筑各有各的风格，各有各的内涵。大儒家庙宽敞大气，里面展示陆氏家族文化及其“三陆”心学的历史影响。槐堂书屋则是当年学堂，为三合院结构，中间为一长方形天井，北面为正堂。东西合面是两层式的厢房，每一间为教室，下层教学，上层住宿。门、窗、壁全采用雕刻镂画，人物花鸟栩栩如生。而义里门楼，则是我极为少见的。 义里门楼坐落村子中央，门楼南面为一口半圆形水塘，门楼呈环形，主楼有三层，最高层嵌着“勅旌”竖匾，第二层挂着“义里”横匾，底下这层为柱梁架构，前庭洞门大开，后庭有拱形石门出入，东西还各有两个小石门，一门写着“规行”，一门书着“矩步”，教导人们注重遵循日常行为规矩，塑造自己道德节操。 门楼正前方柱子上镌刻着这样一副楹联：一门翕然聚食三千指，十世仁让合爨二百年。看到这，我查阅了有关资料，原来南宋淳祐二年（1242年），因陆氏家族十世同居、合灶两百年，宋理宗赵昀下诏敕旌“陆氏义门”。这种良好家风不正是得到天下人推崇的江州义门陈的家风吗？不过江州义门陈合居同吃的家风盛行更早，据考查在北宋时义门陈就创下15代3900余口332年不分家，“百犬同槽”“击鼓传餐”的奇观。陈陆两姓，之所以被朝廷勅封义门义里，也缘于两家族都有比较完善严谨的家训及书院的教化。九江义门陈，家族兴办了东佳书院；金溪陆坊义里象山先生开办了青田书院。难怪陆坊百姓中流传着“陈陆不分”的说法。后人也作了考证，陆是从陈分迁而来的，其源皆出自战国时的胡满公。 不顾晌午之炙，我们赶往青田桥。在拐弯的路口，耸立着一座巍然的大理石牌坊，牌坊正中刻着“百世大儒”，再往前见一堵长长的青石墙，墙上有“金溪三陆介绍”。 从青田书院到大儒家庙到百世大儒长廊，通过耳闻目睹，象山先生的形象在我心中逐渐变得清晰，并变得伟岸起来。原来他与朱熹同处一个时代，皆为当时的大教育家，而二人所持的教育观及路径截然相反。朱熹坚持人的教化应从外至内，他认为教育应指导学生观察事物，激发他们勤奋学习知识，待积累到一定程度，人自然茅塞顿开。而象山坚持教化人应从内到外，他认为教育人，要先树立他的正确三观，树立他远大志向，本心守正之后再去读书行事。由于二人教育理念各异，难怪出现了历史上著名的“'鹅湖之争”。真理愈辩愈明，思想在碰撞中见其光芒。壮哉，教育领域两位巨人，思想领地两座巨峰！ 带着这份对先贤的崇敬，我们不顾汗流浃背踏过石桥，蜿蜒上山，来到一片葱郁如黛的山林。 在当地老乡的带领下，我们沿着一条石板路，在茂盛的树林里找到了象山先生的墓冢，墓四周有人用鹅卵石砌成了双环挡土墙，金溪县政府为其立碑，其上曰：南宋哲学家、教育家象山先生之墓。我们几人依次拱伏揖拜，虔诚地为这位如山的先生三叩首。 迈出“百世大儒”牌坊，我铭记下牌坊石柱上的楹联：学苟知本，六经皆注脚，事属分内，千圣有同心。 作者陈挺，江西作协会员 陆坊行文/汤雅琴 走进陆坊的古村老墙驮着千年的光阴陆氏的家风，写在斑驳的展板在风里轻轻回响 溪水漫过石阶一把花伞，撑开夏日的悠然青衫的裙角拂过古巷脚步，踩碎旧时光的剪影 青田书院的石碑静静伫立那些先贤的故事，还在烟火里延续木廊，古宅，葱茏的草木把理学的余温，留在人间 不必追寻远去的岁月只在这一方乡土看流云漫过屋檐把山河与文脉，都收进眼底 2026年9月7日 作者汤雅琴，江西作协会员 百世大儒牌坊 访象山故里 邓建强 处暑刚过，秋却迟迟不肯露面。太阳依旧毒辣，把临川的稻子晒得亮汪汪的，一片绿潮向车后涌去。大巴颠颠簸簸，载着二十余个寻根的人，往金溪深处钻。有人说起这一带明清老屋还有一万多栋，我望着窗外绵延的绿，忽然记起象山先生那句“我家应天山，山高数万丈”——那诗里的壮阔，竟与眼前层层叠叠的青翠叠在一处，分不清哪是古人的胸襟，哪是今人的眼界了。 车过陆坊乡时，文联老主席冯华辉轻轻说了句：“象山先生是古临川的骄傲。”声音不高，却像石投静水，满车人都听见了。 青田书院立在旸湾村，灰墙黑瓦，被民房簇拥着，却自有一股稳重的精神。八十后院长洪志文迎出来，说这原是自家祖宅，二〇二一年才改成书院。我们在雕版印刷工坊前站定，他捏起刻刀在木版上走了一遭，刀锋过处，木屑细细地卷起来，像深秋的落叶。“轻了浮，重了滞。”他边说边吹去浮屑，那些字便从木头里醒了过来。藏书阁两万多册书挤挤挨挨，陆九渊的著作就有四百多种。刘国芳凑近看一套古本，指尖轻轻划过书页边缘的虫蛀痕迹，低声说：“雕版和文字都有呼吸呢，我的《黑蝴蝶》不敢懈怠，小心在氧吧里脱茧。”窗边案上搁着盏旧油灯，黑乎乎的。八百年前象山先生案头，亮的大约也是这样的光——一粒豆火，照得见满屋子沉甸甸的理。 离开时我绕侧而行，灰墙黑瓦后头是竹林，前头是稻田，书院铜像在正午的日头下熠熠生辉。几百年的老书院，就这么着在一代人手里活过来了。 到陆坊村已近晌午。村口“义里”门楼是宋理宗敕旌的，青石匾额被岁月磨得温润，刻的字却依然骨力铮铮。陆氏“十世义居”的家风，就镌在这石头里了。大儒家庙在最深处，清时所建，飞檐斗拱间藏着沉静的威仪。我们进讲堂坐下，木头椅子凉凉地贴着脊背。讲解人时大都凝视“发明本心”匾上，隔着八百年光阴，一个对望另一个。周咏梅后来悄悄说，她写《浅草集》时，总觉得心里有盏灯，这回才明白，原来早就与心学结缘了。 槐堂书屋在旁，南宋绍兴年间陆九渊四哥所建。老房子早没了，二〇一九年原址复建，如今兼着“心事有约”协商议事厅。我站在门前想，八百年前讲学处，现在仍是人们商量事情的地方——有些东西，到底没断。 正午日头毒辣，我们往青田桥去。五条青石板被车辙刻出深槽。桥面深深的车辙凹槽，是马蹄与木轮磨出来的，摸上去粗粝而温润，像时间本身的手纹。桥下河水映着蓝天，将澄澈的碧色揉进水草里，落差与石缝激起银铃似的雪白水花。我在桥上，就像写作《礁石坝》前采风那样望着河面浮想，俯身摸那些凹痕，忽然想起象山先生留下的优美印记，任风雨侵蚀，轮廓犹在。同行者来来往往踩过，像八百年来无数过客。桥很短，从这头到那头只有几十步；桥又很长，长到足够一个念头从南宋走到今天。大多没有停留，因为墓在东山岭上，那里还有更深的“理”等着。 东山岭上，道路蜿蜒，松柏青翠，半山腰的仰心亭可以纵目遥望——大片青田夹着如练小河，村舍棋子般散落。邓高平无惧汗水，捷足先登，他说来前翻阅文史，知道陆九渊卒于荆门，灵船送回，沿途公祭，故里迎葬，官民的敬仰铺满了回乡全程。同行期待，他在《千年抚州》里续写子静传奇。墓是石头垒的，圆锥形，碑刻“陆象山先生之墓”，石柱联语：“学苟知本六经皆注脚；事属分内千圣有同心。”我站了一会儿，觉着这二十个字把心学的意思都说尽了。 几个人站成一排，鞠了躬。蝉在松柏间叫得缠绵。我忽然想，老先生魂归故里，厮守心心念念的河水、稻田和村庄，大约也是安然的罢。 回程车上，话少了很多。窗外的一切往后隐退：稻田、远山、门楼、古树，一帧帧从眼前掠过。可手上的触感还在——刻版木屑的细碎，桥面青石的温润，书页边缘虫蛀的粗粝。讲堂里梁间的回响还在，墓前蝉鸣里的安静也还在。我望着车窗上大家的倒影，想起作协主席双翠兰的话，说要写作品分享，以《温暖的大地》研讨会一样对待。编辑饶建明也敲边鼓——这次佳作《抚州日报》会留一席之地。 车过陆坊乡界时，我又想起那句话：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”窗外的田野、远山、天空，真的跟来时不一样了——或者，是看它们的心不一样了。 青田桥上的车辙凹槽还在身后渐渐远去，那些凹痕里积着几百年的雨水和月光，也积着我们刚刚踩过的脚印。文化这东西，最怕断了根。金溪这根，扎得深远。我负责拍照，或跑或退，记得桥上汤雅琴、祝叶浅色裙裾蹁跹，记得陈挺、冯军平、何凯、周安等文友从镜头前穿过。这些虔诚者的举止，我将珍藏起来。 八百年了，桥一样长青雪一样美丽的心学灯火从一盏旧油灯传到另一盏，明明灭灭却始终未熄。而我们这群访客，不过是在某个暑气未消的午后，轻轻拨了拨灯芯，让它又亮了一亮。 作者邓建强，江西作协会员 青田书院参观 叩心文/何凯 暑气漫过金溪的绿田热风掀动古巷的青苔心头漫起几分微凉我踩着盛夏的尾巴叩响一扇心学的房门 槐堂的木窗浸着蝉鸣义井的凉水藏着千年晨昏一院同居的烟火将礼义揉进寻常时辰先生曾在此少年沉思追问天地何处是穷尽十三岁的顿悟落于山野本心，于此相认 青砖镌刻“吾心即是宇宙”晌午的阳光斜斜吻过碑文字痕燥热被一缕清凉抚平喧嚣尽数归于沉静不必向外求索万卷典籍只把一颗澄澈的心，轻轻唤醒 檐角垂落的光阴缓缓沉降草木皆听懂了本心的声响不必攀附远方的虚妄方寸之间，自有乾坤浩荡 晚风漫过书院的矮墙把象山的哲思轻轻安放田埂依旧，古巷如常一颗初心，便可抵世间万象 　　访百世大儒故里续千年心学文脉——临川区作家协会文学采风团共赴金溪陆坊乡采风 周安 8月23日上午，烈日炎炎，临川区作家协会组织二十名本土作家、文学爱好者开展了一次“寻找名人志士踪迹”为主题的采风活动。采风第一站是位于陆坊乡旸湾村的青田书院，一下车，该书院山长洪志文热情接待了我们，还带领大家参观了书院的心学讲堂、雕版印刷陈列馆，并详细地介绍了该书院的发展历程，以及金溪雕版印刷的历史与技艺。来访者驻足聆听，亲身感受到这项非遗技艺的独特魅力。告别旸湾，大家紧接着来到陆坊村——象山先生故里，瞻仰了“百世大儒石门楼”、“大儒家庙”以及“槐堂书屋”。当作家们跨入一间间古屋，如同在翻开一本本厚重的历史书籍。沿着“陆心学”的千年文脉，在一行行的文字记录里，我们增强了民族文化自信，在文化的熏陶中汲取了精神力量。通过此次采风活动，不仅开阔了作家们的创作视野，同时也增长了他们对“陆心学”的见识，为讲好、写好“抚州乡贤故事”注入了新的活力。 青田桥畔有大儒 文/邓高平 “十里，青田铺。” 崇祯九年十月，徐霞客写下这五个字。这位明代杰出的地理学家、旅行家，一生志在四方，足迹遍及大半个中国。他来的时候是过客。我来的时候，是补客。 正午十二点，我们赶到青田铺。朋友把车停在石坊下，熄了火，没催我。日头正烈，从葛坊一路东来，乡道弯弯曲曲。推开车门，热风扑面，一座高大的汉白玉石坊横在眼前。坊额上四个字：百世大儒。 陆九渊，字子静，号象山，南宋心学一派的开山祖师。他说，人要“大做一个人”。这话说了八百年。 什么叫“大做一个人”？不是做大官，不是发大财，是把心里的灯点亮了，端端正正地活，清清白白地走。你种地，就好好种地；你经商，就堂堂正正地经商；你教书，就把学生的心里点亮。无论做什么，都对得起自己的心。这就是“大做一个人”。 三年前的秋天我来，就带着这个问题。读了吴文鼎先生的《陆九渊全传》，书上的道理都懂，可还是不踏实。一个写书的人，总得去那个地方坐坐。这次陪着徐霞客来，就是踏着他的足迹，再看看，再想想。 一 石坊是新的。但“百世大儒”四个字是旧的。笔画很深，像从石头里长出来的骨头。 两尊石狮蹲在两侧。毛色被青苔染绿了。不吼，不怒，只是望着。望着每一个从坊下走过的人，还能不能认出那四个字。 穿过石坊，视野突然软下来。一脉碧水从远处山坳里淌出，不急，不躁，像一行不赶时间的句子。这便是青田河。 河水从武夷山深处来，穿过金溪的田畴与村落，在青田桥下歇了歇脚，然后继续北走，汇入抚河，再入赣江，最后流进长江。它流了八百年了。还会继续流下去。 十一墩青石桥横在水上，叫万福桥，原名广济桥。 青石板被踩得发亮。凹痕里藏过多少脚掌？草鞋的、布鞋的、马蹄的、轿杠的……如今都不见了。只有石头替它们记得。石缝里的草不慌不忙地绿着。河水清浅，石砾可数。水撞在桥墩上，碎成细白的浪花。一朵刚开，一朵又谢，像日子。 徐霞客从这里过的时候，桥还是木桥。木板铺的桥面，马蹄踏上去，笃笃地响。他也许在桥头歇了脚，捧一捧水灌进喉咙，抬眼望了望东山苍翠，然后拍拍尘土，转身走了。他不知道，就在他头顶的山腰上，葬着他曾在贵溪遥想过的那个名字。 崇祯九年十月二十三日，徐霞客在贵溪象山书院遗址，记下了这么一段话：“复西而南寻象山……当其中有坊峙焉。其内有堂两重，祠位在前而室圮……有户依岩窦间，一人持火出，乃守祠杨姓者，引余从崖右登仰止亭。此即陆象山讲学遗迹也。” 他寻访了陆九渊讲学的地方，然后在日记里写下“陆象山讲学遗迹”七个字。没有议论，没有感慨，只是平实地记下了地点和见闻。他是地理学家，他要赶路，他的笔不能停太久。他在贵溪找到了讲学处，然后在青田铺错过了安息地。一县之内，一山一乡，一个旅行家与一位大儒之间，隔的不是距离，是“不知道”。他在贵溪写了七个字，在青田铺写了五个字。十二个字，就是他留给陆九渊的全部。 我站在这座桥上。左手是徐霞客的背影。右手是陆象山的灯。三个时代，三个人，在一座桥上相遇。谁也没说话。只有河水替我们说着。我替他补上了。我来这里，不只是为了看陆九渊，是为了填补徐霞客那个空白。 二 站在桥上，想起一件事，这座桥的故事。 我摸着桥栏上的刻字，忽然想问：这桥是谁修的？ 县志上没有。府志上没有。商帮名录里也没有。可桥就在这儿。青石垒成，十一墩，结结实实站了一百九十年。桥头有碑，字迹漫漶。碑身中裂，像一道岁月的闪电劈在石上。岁月磨平了大部分字迹，可我俯身细看，隐约辨出几个字：道光十年、临川义士、三千四百贯。“青田万福桥”几个大字，还倔强地立在碑额。谁捐的？谁刻的？谁给桥改的名？ 桥上村的老人说：是一个叫周耀龙的临川商人。可翻遍史书，找不到他的名字。 一个被正史遗忘的人，凭什么让一座桥改名叫“万福”？这个问题扎在心里。 桥西头就是桥上村，也叫青田桥彭家村。彭氏在宋景炎年间从陈家源迁来，后来洪氏、戴氏也来了。三姓合居。村子北靠河湾，南对鹤山。一条溪水穿村而过。很浅，清得能看见底下的卵石。村妇在岸边洗衣，鸭子在水里扎猛子。石板路弯弯曲曲，两侧老屋青瓦灰墙，安安静静地挨着。三百多米长的青石板巷子，走进去，脚步一响，时光就慢了。朋友在桥边点了一根烟，没催我。 明嘉靖十五年，乡人建了一座木桥，叫广济桥。木头经不起水。修了又塌，塌了又修。到清道光年间，桥彻底垮了。百姓蹚水过河。汛期更险，老人被冲倒，妇人抱着孩子站在岸上哭。那哭声顺着青田河漂下去，漂到浒湾，被一个商人听见了。 金溪知县胡钊，清代道光年间主政金溪，崇儒向学，一心想为百姓谋福。他见百姓过河艰难，立志修桥，可县里没钱。他约了浒湾老板、临川乡贤周耀龙去东山拜陆象山墓，路过河边，正逢春汛刚过。残桥只剩几根木桩杵在水里。胡钊叹气：“此桥不修，百姓苦矣。我奔走多时，无人肯助。”周耀龙望着对岸东山。沉默了一会儿。说：“三千四百贯，我来出。这桥，我修了。” 声音不高，像石头落在青石板上。 关于周耀龙的籍贯，也有一段小小的公案。正史里找不到他的名字，民间却不止一种说法。有人说他是临川腾桥人，也有人说他是临川展坪周家人。腾桥也好，展坪也好，都在临川，都在赣东这片厚土上。他到底是从哪个村子走出来的，已无从确考，可这反倒让他更像一个属于百姓的义士——不专属某一村一姓，只属于那一方水土。周耀龙是清代道光年间的一位临川商人，少时家贫，年青时去滇南做生意，吃了不少苦。后来在赣东重镇浒湾的书铺街扎下根。浒湾是当时江南著名的刻书、售书中心，书铺街里银钱如水。他赚了钱，却从没被钱蒙住眼睛。他信陆王心学，常对同行说：“生意人也要明本心，做善事。”他听清代临川乡贤、著名理学家李绂劝说，捐三千两白银修兴鲁书院，捐过育婴堂、普济堂。浒湾商帮里提起他，没有人不竖大拇指。 说修就修。他从浒湾调来银钱，从临川运来青石，从赣州请来石匠。自己放下生意，天天守在工地，搬石垒墩，一身泥水。村里人也来帮忙，送茶的、送饭的、扛石头的、挑土的，连七八岁的孩子都来递工具。从春到秋，大半年工夫，一座十一墩石桥横在了河上。落成那天，周耀龙站在桥头，看着两岸百姓扶老携幼走上来。笑了的，哭了的，朝他作揖的。他说不出话，只朝着东山陆象山墓的方向，拜了三拜。 那一刻，他做的事，就是陆九渊说的“大做一个人”。一个商人，用一座桥，回答了八百年前的追问。他捐钱的那一天，心里亮着一盏灯。那盏灯和陆九渊心里的，是同一盏。 那天，正好有送亲队伍从河东来，要到村里完婚。花轿停在桥头，唢呐吹得正欢。工匠和乡民围上去讨彩头。轿帘掀开，新嫁娘一身大红嫁衣，极漂亮。她微微一笑，下了轿，向四方躬身行礼，声音脆生生的：“过新桥，迎万福。一拜天地，二拜乡邻，三拜桥通万世福。”众人齐声应和：“万福！万福！万福！”声浪从桥头滚到桥尾，惊起水鸟。唢呐、鞭炮、笑声搅在一起，整条河都热了。那笑声顺着水流下去，流到抚河，流到赣江。 胡钊被这气氛感染，对周耀龙说：“广济桥只可渡人，万福桥方能纳福。不如改了？”周耀龙拍手：“正合我意。”胡钊当即写了《青田万福桥记》，刻石立碑。字迹漫漶到今天，但“万福桥”三个字还能看清。 新娘无名。没人知道她是谁家的女儿。可她那一句“万福”，喊进了一座桥的名字里，喊进了每一个过桥人的心里。 周耀龙也无名。县志、府志、商帮名录，都没有他。三千四百贯修桥、三千两修书院、济灾荒、办善堂，这样一个人，被正史忘得干干净净，我心痛。可桥在，碑在，村里人的嘴在。石头记得他的钱，河记得他的影子。那一声“万福”，还在桥头飘着。 周耀龙没读过多少书，不会谈玄说妙。可在百姓蹚水过河的那一刻，他听见了自己心里的声音。那声音就是本心。他捐出三千四百贯，不为名，不为利，就是心里过不去。浒湾商帮里，赚钱的人多，散财的人少。他不但散了，还散得干干净净、明明白白。这就是商人之中的“大做一个人”。 我站在桥头，望着万福桥上的人，向这位被遗忘的临川义商竖起大拇指，即兴赋诗一首： 浒湾商客周耀龙，少小贫寒走西东。 万里经商明本心，千金散尽为桥通。 青石垒成千古路，万福桥上报春风。 不求青史留名姓，只在苍生念中逢。 金溪采风游记 罗钢林 岁次丙午，时维仲秋。昨夜长儿急病，星夜入医，吊针既毕，以为安好，孰料今夕其疾复作，余复携之入院。待药液注尽，儿渐酣眠，余虽身倦神疲，然不敢稍懈，时时察其脉息，抚其额温。夜阑人静，思绪纷然，因忆前日临川作协金溪采风之事，遂援笔以记之。 是日也，八月廿三日，朝暾初上，临川作协二十余人会于城西，驱车赴金溪。余本无秀才之墨，非作文长能之士，然忝列其间，实为荣宠。更兼携幼子同行，徒增众人之累，幸得诸君宽厚，屡加照拂，中心感之，铭刻五内。 车行一时许，首至青田书院。此院始建于元大德间，历七百余载风雨。岁在辛丑，乡贤洪氏志文，以雕版非遗传承人之身，返梓复建。洪君辟村中八栋废屋，化竹林稻田为耕读之资，使旸湾古村成“古、文、学、农、旅”五位一体之文化胜境。书院尊象山先生之“陆学”，每行拜师礼，诵陆氏家训。雕版坊中，可观“金溪书”之旧辉；藏书阁内，可览《陆九渊文集》之古本。诚为藏书重地、学术要地、教育之地、游学营地也。古风蔚然，令人神往。实为神游佳地。今得幸相交，故谈一场实为幸哉。 复登车，行十余分钟，至陆氏宗祠，亦名“大儒家庙”。原为陆氏宗祠，明嘉靖九年，御赐象山先生“百世大儒”，故改称今名。庙为清中期建筑，气宇非凡，乃陆氏族人祭祀先贤之所。宋理宗尝下诏旌表“陆氏义门”，诏曰：“抚州青田陆氏，代有名儒，德在谥典，聚其族逾三千指，合而灶将二百年”。陆氏以忠孝节义治家，十代不分灶。每日晨起，家长率子弟击鼓三通，同唱《家训歌》，敬畏天命，勤俭持家。庙内历代帝王、名儒题匾联五十余幅。陆九渊兄弟三人，互为师友，钻研儒学，九渊尤高标独帜，开创心学，与朱熹齐名，史称“朱陆”。观此庙，见想当日陆氏一门，儒风千载，肃然敬哉。 步入大儒家庙，但见宏敞明亮，典雅古朴，恢宏气势。大门入口不远处屋顶设天窗，滴水瓦椽层次分明，垂直投影至地面光照区为方正之形，寓陆氏子孙做人做事方方正正意。天窗下建天井，形状亦为方正之形，天井中砌花栏，仍为正方之形，内外两正方形中心点重叠合一，此谓“同心”——象山先生尝云：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”天井花栏内植绿树一株，四季常青，枝繁叶茂。厅堂纵深之处更有两个平行天窗与天井，与入口处大天井恰成“品”字寓品行。庙内抱柱上刻有宋理宗御赐敕匾及宋、元、明、清历代帝王敕旌。匾额对联五六十幅，有“崇正学尊”“光角名贤”“百世大儒”不一，更有明学者宋濂题写“骊珠世家”匾额。墙上挂源流图、先祖遗像；神龛上摆祖宗灵位；陈列海量陆氏论著。庙内碑刻、匾额与院落肌理，承载“礼序”文化之物质形态。观此家庙，想见陆氏一门，十世义居，儒风千载，令人肃然起敬。象山先生曰：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。”信哉斯言！ 庙前有“义里门楼”，乃宋理宗敕旌所立，木砖瓦结构，三叠式，庄严肃穆。门楼上层书“敕旌”，中层书“义里”，下层正中横梁上书“宋陆儒门”。两侧柱子有四副对联：“一家兄弟学，千古圣贤心”；“同居十世儒门第，六相三贤理学家”；“宋来门第高山斗，代有人文冠古今”；“旭日祥光晖义里，宗风瑞气蔼儒门”。门楼前新塑陆九渊像。庙侧有槐堂书屋、涵香苑——槐堂书屋乃陆氏子弟读书之所，涵香苑为雅集休憩之地，皆以木质古旧材料构建，古朴典雅。庙旁又有“同心广场”“礼义广场”。村内石栏池塘两口，池水清冽，倒映古建；池塘前有十余亩家庙广场与亭阁；另有义井、同居巷、规行巷、矩步巷等古巷纵横交错。古风蔚然，令人神往。 观毕，复驱车至陆象山墓。下车处距墓九百余米，沿途风景愈幽，风水真宝地也。时值正午，清风徐来，暑气稍解。幼子见道旁池塘荷花遍开，莲蓬累累，欢欣雀跃。又有四五童子溪中捕鱼，小儿凑前观之，笑语盈盈。古樟环绕，四百余年矣。 墓在东山岭，三面环山，前临青田溪。级级石阶，层层平台，圆形坟冢，椅形护栏，皆以溪中鹅卵石砌成，犹存宋时旧貌。墓前有嘉靖敕建神道碑，文曰“崇尚真儒墓”；又有清乾隆间碑，刻“宋儒文安公陆象山墓”。明石柱上镌联云：“学苟知本，六经皆注脚；事属份内，千圣有同心。”此象山先生“心即理”之旨也。墓旁花树掩映，翠竹环绕，清泉汩汩。余肃立墓前，遥想先生当年讲学象山，倡“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，千古不磨之心，不觉神驰，久不舍离。墓为江西省首批省级文物保护单位。 日已过午，驱车至浒湾共进午餐。饭毕，往观疏山水利枢纽，惜工程在建，不得见全貌。旁有千年古刹疏山寺，始建于唐中和二年，原名白云寺，唐僖宗赐额“敕建疏山寺”。王安石、曾巩、汤显祖、陆游、陆象山等皆曾游历，留有宝墨之迹。惜行程匆促，未得入寺瞻仰，是为憾事。 嗟乎！金溪自北宋淳化建县，千年文脉绵延。象山先生生于斯、长于斯、葬于斯，其心学之光大，实乃金溪之幸。今观其故里书院、家庙、墓冢，莫不保存完好，见当地历史文化之珍视。余尝读先生《鹅湖和教授兄韵》诗云：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沈。”诚哉斯言！文化如涓流，积之既久，可成沧溟；如拳石，累之既深，可成泰华。金溪以一县之地，而能孕育百世大儒，留传千年文脉，岂非积涓流、累拳石之功乎？ 余深爱金溪。爱其山水之秀，更爱其人文之厚。文化者，城市之魂魄也；历史者，一方之根基也。金溪得此二者，故能名扬海内，四方景从。 此行虽短，然所得甚多。归途之中，幼子问余：“今日所见者何人？”余曰：“此百世大儒陆象山先生。汝当立志，大做一个人。”小儿似懂非懂，然余心已慰。夫抚州者，才子之乡也。自晏殊、王安石，至汤显祖、陆九渊，文脉有相承，代有才人出。今青田书院弦歌再起，象山故里门庭若市，诚邀四方宾朋，莅临抚州，访书院之古韵，谒大儒之遗迹，沐千年之文风，感才乡之深厚。抚州山水，待君而来；临川文脉，与君共续。 是为记。 时丙午年巧月廿六日，临川后学谨识。 临川文学沙龙第60期采风（研讨）活动安排 为传承抚州文脉、赓续红色血脉，以文学笔触讲好抚州先贤与革命先辈“立党为公、为民造福、科学决策、真抓实干”的故事，彰显“为民造福是最大政绩”的价值追求，我协决定组织一次釆风活动，具体安排如下： 一、活动主题：寻找名人志士踪迹 二、活动时间：2026年8月23日（星期日）一天。 三、活动地点：金溪县陆坊乡朱溪村(陆九渊故乡)。 四、具体行程：上午八点在区政府广场集中上车，抚州的同志上午8：15在市政府广场上车。先参观青田书院，后到陆九渊故居体验秀丽山水后，返回金溪浒湾用午餐。下午参观抚州疏山水利枢纽工程。 五、参加活动人员22人(含司机)。 六、交通方式：统一租一辆中巴车前往。 七、具体分工：双翠兰全面负责管理，陈挺组织策划，冯军平负责宣传报道，邓建强负责拍照，汤雅琴负责拍视频，周安负责收稿，周咏梅负责后勤保障。 八、活动接龙： 1.双翠兰2人 2.陈挺 3.冯华辉 4.冯军平 5.周咏梅 6.周安 7.祝叶 8.何凯 9. 汤雅琴 10. 罗钢林 11. 罗国钦 12. 龙脊 13. 饶建明 14.刘国芳 15.汪伟跃 16.黄春祥 17.邓建强 18.黄明清 19.吴凤敏2人 九、温馨提示 1.明天多云，有小雨，最高气温26—32度，适宜外出，可带把雨伞遮雨遮阳。 2.车上已备好矿泉水，每人带份好心情即可。