论语新读：父母在，不远游

余风

里仁篇

第十九—第廿一

第十九

【原文】子曰：“父母在，不远游。游必有方。”

【翻译】孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”

第二十

【原文】子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【翻译】孔子说：“如果对父亲所坚持的准则长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

第二十一

【原文】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

【翻译】孔子说：“父母的年纪，不可以不知道。一方面为他们的长寿而骄傲，一方面又为他们的衰老而担忧。”

【试问】

孝道的内涵在当代应该有怎样的传承？

【我说】

这里把三则放在一起，因为它们比较集中地体现了孔子对孝道的根本观点，概括起来：一是知父母之年，二是守父母之道，三是守父母之家（或乡或国）。

首先，知父母之年，表面上看，是知道父母亲的年龄。当父母年龄渐老，既喜其长寿，又忧其渐衰，忧其健康状况。作为子女，这是最基本的人伦，也是最根本的人性。为什么当代有时候我们会很深的感受到人情之淡漠？最早就是从这一点表现出来的。作为违背人伦的不肖子孙，往往连这一点最基本的都不知道，更不用说其它的尽孝之举了。

其次，守父母之道。古人的人格养成，作为一家之主的父亲的为人处世之道，起到重要作用。而如果家庭有特殊情况，则母亲就发挥了至关重要的作用。苏轼、苏辙年少时，父亲苏洵经常外出游学，兄弟俩的学习和人格养成，就受到了母亲的直接教导。父亲苏洵二十七岁开始发奋读书，对两个儿子的严格教导，也为他们后来的文学、为官的不俗成就奠定了基础。当他们中进士后，就惊闻母亲逝世的噩耗，于是奔丧眉山，丁忧三年。他们后来在仕途上的所作所为，在遭遇挫折后的所有惊艳成就，和他们守父母之道密切相关。可见，“三年无改父之道”的重要性，当然，他们哥俩的幸运在于，父母都是满满的正能量，堪为表率；如果父母在三观上出现严重问题，其“道”有偏，则又另当别论了。

第三，居父母之邦（乡）。“父母在，不远游，游必有方。”这句话表面上看，也是从心系父母健康的角度来谈的。要尽孝道，最好是能在父母身边。当年王勃写《滕王阁序》，就是要去海南岛探望父亲，路过豫章郡（南昌），偶然写下的。文中，他说的“他日趋庭，叨陪鲤对”，说的就是要到父亲身边，躬行孝敬之道。当然，社会生活是复杂的，为了生活，为了事业，有时更是为了家国，会不得不离乡远行，甚至还要抛家舍业、告别父母、隐姓埋名。所谓“忠孝难两全”，为了尽忠于国，往往又会让“尽孝”退居二位了。例如岳飞，就是典型的例子。至于现当代，尤其是革命年代，感人事例更是不胜枚举。

但是，孔子的这些表述，如果是放在普通人的寻常生活，就是烟火气的最直观的体现，就是社会人伦的最基本要求。当代社会，经济高度发展，交通、通讯大大缩短了时空的距离，本来应该有更和谐的人伦关系，更能够享受天伦之乐。但是，很不幸，似乎竟然出现了更多的不和谐。不能奉行孝道，不能尽子女孝心，人伦败坏，那些现象必须引起大家的思考和关注。从社会层面看，策略之一，就是要把基本养老底线调高，要让全民拥有无等差的养老保险，要让全社会拥有绝不“因利害义”“因利害孝”的底气和勇气。否则，人何以为人？文明何以文明？发展有何意义？