竹赋

杨文星

　　夫竹之为物也，秉坤元之正气，承太乙之清精。其始也，蛰龙振甲于九地之下，含章抱璞；其既也，苍玉排空于五云之表，拔俗凌霄。余尝观其立身之本，在虚怀若谷；察其处世之德，有劲节凌霜。是故君子慕之，高人友之，匠人用之，诗人咏之，其道贯乎四时，其泽被乎万类。

观其根脉盘虬，潜通地脉，似禹王疏瀹九河之智；其干茎孤直，上摩苍穹，若屈子行吟泽畔之贞。春雨既濡，则新篁解箨，青瑶乍破，声如碎玉；秋霜乍降，则老翠愈浓，碧琉璃滑，色映寒星。每至月明风细，则影摇清浅，疑仙人舞霓裳于广寒；若遇雪压云低，则节挺嶙峋，似壮士横铁槊于绝塞。王摩诘幽居独坐，对此而忘言；苏子瞻谪宦南荒，倚之而破闷。其清足以涤尘襟，其劲足以砥世浊，岂徒草木之秀耶？

至若庖厨之事，亦有深味。当蛰雷初动，春气潜萌，则稚笋破壤，玉版参差。剖之若剖琅玕之璞，烹之似烹云母之英。或与莼羹同煮，得江湖之隽永；或偕腊味共烩，兼烟火之丰腴。李太白“烹羊宰牛”之豪，未若此味之清绝；杜子美“夜雨剪韭”之趣，差可拟其鲜新。昔人谓“食笋譬如食君子”，盖其清白自守，不染荤腥，虽经鼎镬，不改本真。

其用也博，其功也宏。斫而为简，则汗青照世，孔圣韦编三绝；剖而为篾，则经纬成器，考工六职攸司。渔人截之为竿，垂纶烟水，得庄子濠上之乐；医师削之为箸，扶掖衰羸，见神农济世之仁。至若湘妃泪染而成斑管，文同墨泼以写晴梢，或引清泉以瀹佳茗，或架高阁以曝群书。大则栋梁宫室，小则簪珥钗环，无不因其材而曲成，随其性以致用。犹记武侯制箭于南中，竹弩连发，可破铁甲；郑和编筏于溟渤，竹帆蔽日，竟渡鲸波。其利薄矣，其智周矣！

　　嗟乎！竹之德，可比乎君子：其生也直，不媚春风；其节也坚，不摧寒雪。中心空洞，似大禹之虚怀纳谏；纹理细腻，若周公之吐哺握发。春发新枝而不伐旧干，有仁者继绝之心；夏布浓荫而不夺他木，见圣贤成物之量。观夫古今流誉，丹青载名，莫非以竹为镜，照见本心。昔者王子猷不可一日无此君，盖非癖也，乃慕其风；郑板桥常画瘦竹以寄志，岂徒艺哉？实托其魄。

今余临此君而作赋，惟愿世人皆如竹：立身则守其节，处世则虚其心，利人则尽其材，历变则葆其贞。如此，则虽处嚣尘，可共太虚之浩渺；纵经百代，长存君子之清芬。竹乎竹乎！

赞曰：

一竿直上破空青，不向东风谑浪形。

劲骨偏宜霜后见，虚心长共月边听。

湘妃泪染斑犹在，吕望竿垂钓未停。

但得此君长作伴，何须骑鹤问仙庭。