绝美一隆兴寺

紫丁香

作者:紫丁香

摄影:紫丁香

　　以前对隆兴寺知之甚少，只知正定古城内有著名的十大古建筑。一提起一个小县城竟有十大古建筑，不免有些心痒难耐。于是在2026年9月3日上午，我来到了正定。

放下行李后就急着要去看一看。走到傍晚，听当地的二个朋友说:“最好看的寺庙当数隆兴寺。”我听了直后悔，早知如此就应先去参观隆兴寺。可是后悔也没用了，时间太晚了，只好等明天了。

小妮在隆兴寺琉璃照壁前

　　9月4日早上刚8点，我就来到了隆兴寺。遗憾的是这里8点半才开门。于是我只好对着琉璃照壁、石桥、天王殿一顿狂拍。

8点半好不容易熬到了，我快步向寺内走去。

天王殿前的三座石桥

　　隆兴寺，俗称大佛寺，坐落于河北正定古城，建筑大师梁思成称其为京外名刹之首，国家4A级景区、全国第一批重点文物保护单位。隆兴寺寺院一寺藏六绝，汇聚隋、宋、明各代国宝，是国内现存保存完整、规模宏大的宋代寺院建筑群。

天王殿

　　隋开皇六年（586年）始建，初名龙藏寺；唐代改名龙兴寺。

北宋开宝四年（971年），宋太祖赵匡胤下旨铸造千手千眼铜观音，修建大悲阁，以此为核心大规模扩建，奠定宋代寺院主体格局。

清康熙、乾隆两朝大规模重修，增设西侧帝王行宫，形成中路佛殿、东路僧舍、西路行宫三路并行布局；康熙四十九年赐额“隆兴寺”，寺名沿用至今 。

小妮在天王殿

　　中轴线的重要建筑

天王殿：寺院入口，宋代遗存。

大觉六师殿遗址：原本寺院最大主殿，民国坍塌，巨大台基犹在，可以感受当年宏大规模。

慈氏阁：二层楼阁，内有北宋独木雕刻弥勒菩萨。

戒坛：古代僧人受戒场所，保留隋代舍利塔塔基（古塔已毁，地面无塔）。

　　正定隆兴寺建筑详细介绍:

隆兴寺（俗称大佛寺），是国内保存最完整、规模宏大的宋代佛寺建筑群，占地82500平方米。梁思成评价它为京外名刹之首，整座寺院遵循南北纵深中轴线布局，分为中路佛殿区、东路僧舍、西路清代行宫三路格局，十余座殿阁高低错落，是研究宋代寺院规划、木构技术的典范实物 。

　　整体布局特点

寺院坐北朝南，序列层层递进，南北纵深380米。自南向北依次：琉璃一字照壁 → 三路单孔石桥 → 天王殿 → 大觉六师殿遗址 → 摩尼殿 → 牌楼门、戒坛 → 慈氏阁、转轮藏阁（东西对峙） → 御碑亭 → 大悲阁（核心），两侧配御书楼、集庆阁 → 弥陀殿 → 毗卢殿。

隆兴寺天王殿

　 天王殿（宋初）

年代：北宋早期（约982–988年），是四座宋构里面时代最早的一座。清代乾隆年间大修，但主体梁架、斗拱仍是宋代原构件。

特点：单檐歇山顶，中柱式布局；斗拱硕大。为隆兴寺山门。

天王殿内的弥勒佛

　　中轴线主要建筑（按游览顺序）

1. 琉璃照壁、三路单孔石桥（寺院前奏）

最南端是一字形琉璃照壁，红墙琉璃，作为寺院屏障；前方三座独立石拱桥，分隔内外空间，是进入古寺前的序曲。

2. 天王殿（宋代，兼做山门）

隆兴寺没有独立山门，天王殿一身二用。保留宋代主体构架，后世清代修葺；单檐歇山顶，檐下斗拱古朴。殿内供奉弥勒，两侧四大天王。宋代古制，殿后设有韦陀塑像。

3. 大觉六师殿遗址

曾经是隆兴寺体量最大的主殿，面阔九间。民国年间坍塌，如今只剩高大夯土台基与柱础。站在台基上，可直观感受宋代大殿宏大尺度。

4. 摩尼殿【北宋大觉六师殿遗址：原本寺院最大主殿，民国坍塌，巨大台基犹在，可以感受当年宏大规模。52年｜国宝级孤例】

中国现存唯一一座四面出抱厦的宋代大殿，梁思成称其艺臻极品。

平面：正方形殿身，四面各伸出一座歇山式抱厦（龟头屋），整体平面呈十字形。这种形制仅在宋代古画中见到，实物仅此一例。

屋顶：重檐歇山顶，抱厦山面朝外；斗拱硕大、间距疏朗，柱子带有卷刹、侧角、生起，完全契合宋《营造法式》。

结构：殿堂式木构架，全靠榫卯咬合，无铁钉。殿内壁画为宋代遗存，北壁悬塑倒坐观音（东方美神）。

5. 戒坛

亭台式方形建筑，现存木构为清代重修。古代僧人受戒场所；坛下保留隋代舍利塔塔基，隋塔早已损毁，地面无塔。

6. 慈氏阁（北宋二层楼阁）

二层楼阁，单檐歇山顶。采用永定柱造，国内宋代古建孤例。阁内供奉7.4米高独木雕刻弥勒菩萨。建筑采用减柱造，减掉部分立柱，扩大内部空间，方便观佛。

7. 转轮藏阁（北宋二层楼阁）

与慈氏阁外观相近，东西两两相对。

结构：下层采用移柱造，挪动柱子位置，腾出巨大空间安放转轮藏；檐柱用插柱造，宋代木构罕见技法。

阁内安放北宋巨型可旋转木构藏经柜（转轮藏），直径7米，一根长达10.8米的中心木轴承重，象征法轮常转。

8. 大悲阁（主体核心，三檐楼阁）

全寺制高点，重修后高35.5米，三檐四出，三重楼阁。宋代原阁损毁，1997-1999复原重建，恢复宋代风貌。

大悲阁两侧原有御书楼、集庆阁，当年以飞廊和大悲阁相连，形成三阁并立的壮观格局。阁内安放21.3米北宋千手千眼铜观音（河北四宝之正定菩萨）。

9. 弥陀殿、毗卢殿（明清建筑）

中轴线后端，毗卢殿为明代殿堂，殿内安放明代三层千佛毗卢铜像。属于后世增建，风格上不再是宋式木构。

天王殿

天王殿飞檐

大觉六师殿遗址

　　站在这座巨大的大觉六师殿遗址前，为这座坍塌的大殿感到深深的惋惜。我用手轻轻抚摸大殿的遗址，幻想着那座美轮美奂的大殿当年会是多么威严壮丽。

大觉六师殿遗址

大觉六师殿柱基遗址

金代广惠大师的经幡

　　经过大觉六师殿遗址后，前面就是摩尼殿，这座建筑是国宝级的。

　　隆兴寺有（六大国宝）也称（六绝）

1. 摩尼殿（北宋皇祐四年，1052年）

宋代建筑孤例，十字形平面，重檐歇山顶，四面伸出抱厦。梁思成三次到此考察，评价“艺臻极品”，国内仅此一例这种形制的古殿，全靠榫卯搭建。殿内绘有大型佛教壁画。

2.五彩悬塑倒坐观音（东方美神）

就在摩尼殿内，观音背向大殿大门而坐，姿态自在优雅，一足踏莲、一足蜷起，打破传统佛像严肃刻板的形象。鲁迅先生盛赞其为东方美神，是宋代彩塑巅峰之作。

3.北宋转轮藏（藏经大木轮）

转轮藏阁内，我国现存年代最早、体量最大的可转动木质藏经柜，直径7米。巨大木轮依靠巧妙的轴心结构，多人发力便可旋转，用来存放佛经，展现宋代顶尖木工力学。

隋代龙藏寺碑（隋碑第一）

4.寺院山门旁的隋代石碑，刻于建寺之初。书法介于隶书向楷书过渡阶段，字体清秀有力，是研究汉字演变的国宝，书法界称它为楷书源头之一。

5. 大悲阁与千手千眼铜观音（正定菩萨，河北四宝之一）

大悲阁是全寺核心主体楼阁。阁内北宋铜佛高21.3米，四十二臂千手千眼观音，是国内现存最大古代铜铸佛像。每只手臂各持法器，气势雄伟，就是河北四宝中的“正定菩萨”。

注:原始42臂，现存24只手臂为原铸，其余为后世补配。

6.明代毗卢佛（毗卢千佛塔）

毗卢殿内，明万历御制铜造像，又称毗卢塔。整尊佛像由三层莲座构成，全身铸有1072尊小佛，层层相叠，工艺繁复精美。这就是前面提到寺内那尊金属佛塔，室内陈列，不能登塔。

摩尼殿（隆兴寺内的六绝之一）

　　北宋皇祐四年（1052年）始建，有宋代题记可证，是隆兴寺四座宋构里唯一有确切年代的建筑。

明、清多次修缮；1977‑1980年落架大修，复原宋代原貌 。

位置：隆兴寺中轴线，大觉六师殿遗址北侧。

摩尼殿

　　建筑形制（核心看点）

台基高1.2米；面阔七间、进深七间，平面正方形，四面正中各伸出一座歇山抱厦（龟头屋），俯视整体呈十字形 。

屋顶：重檐歇山顶；南面抱厦三间，东、西、北三面抱厦各一间；抱厦山花朝前，这是宋代罕见做法，后世几乎绝迹，只在宋画中见到过。

结构：全榫卯，无铁钉；柱网采用金箱斗底槽；柱子有侧角、生起、卷刹，完全契合《营造法式》的宋式做法。

斗拱宏大疏朗，抱厦大量使用斜拱，造型华丽；出檐深远，飞檐曲线优美，整体重叠雄伟，立体感极强。

梁思成原话：“这种布局，除去故宫角楼外，只在宋画里见过；重叠雄伟，可以算是艺臻极品” 。

摩尼殿内的菩萨塑像

倒坐观音（隆兴寺六绝之一）

　　倒坐观音原塑于北宋，明嘉靖四十二年（1563年）重修彩绘 。

整组为五彩泥塑悬山，长15.7米，高7.5米，以观音为中心，塑有30余身人物、神兽，立体再现观音道场普陀洛伽山仙山云海景象 。

主像观音高3.4米，泥塑敷五彩颜料，属于壁塑（悬塑），依附在大殿北墙之上，并非独立雕像。

　　为什么叫“倒坐观音”

普通佛像都是坐北朝南面向信众；这尊观音坐南朝北，背向大殿正门，所以叫倒坐观音。

寓意：众生渡不尽，誓不回头。民间流传名句：问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。

　　造型姿态（最大艺术特点）

打破传统佛像端庄肃穆的范式，采用自在游戏坐：

头戴宝冠，身披璎珞，帔巾如薄纱垂落；

左足踏莲花，右腿屈膝踞起，右手轻搭膝腕，身体微微前倾；

面容秀丽温婉，凤目微垂，嘴角含淡淡浅笑。

绝妙之处：无论站在殿内哪个角度仰望，都感觉观音目光在注视自己，工匠巧妙塑造出“转睛”效果，仿佛与人对话交流。

梁思成评价：多么富有人情味，把神人格化，不再是高高在上的神祇，而是一位温柔可亲的人间女子。

　　鲁迅与“东方美神”

鲁迅未曾亲临正定，当年买到这尊造像的照片，十分喜爱，称它为东方美神，将照片长期摆放在北京故居书案上。

他评价：别的造像“把人神化”，而这尊观音是“把神人化”，是中国雕塑史上里程碑式的作品。

摩尼殿内柱子上的悬塑佛像

　　这里的佛像实在是太美了，倒坐观音，不知道她是神还是人？我站在她面前，她好像在与我倾心交谈。完全没有那种神高高在上的感觉。这座用悬塑工艺制作的观音像，其技艺达到了悬塑的巅峰。

　　

倒背观音这座悬塑雕像，是我目前见过最大的悬塑雕像，它的高度比小西天悬塑博物馆中最大的悬塑雕像还要高出0.3米。她的美是所有雕像无法企及的。我在摩尼殿中围着她转了一圈儿又一圈儿，眼睛盯着这尊美丽温婉的女神，好久不舍得离去。

摩尼殿的壁画

　　摩尼殿的壁画约422㎡，多为明代绘制，少量清代补绘 ：

四抱厦绘二十四尊天护法；

檐墙绘释迦牟尼一生故事《释氏源流》；

扇面墙绘西方胜境、东方净琉璃世界、十二圆觉菩萨等，场面宏大。

摩尼殿内的铜铸佛像

摩尼殿内的铜铸佛像

摩尼殿内的铜铸佛像

摩尼殿内的铜铸佛像

摩尼殿内的佛像

摩尼殿的天井

慈氏阁

　　慈氏阁坐落于隆兴寺中轴线东侧，戒坛以北，北宋原建二层楼阁，和西侧转轮藏阁东西对峙，是隆兴寺重要宋代木构。“慈氏”是梵语弥勒的意思，因阁内供奉弥勒菩萨而得名。

　　建筑年代：北宋中期，与慈氏阁同期建造（北宋开宝至太平兴国年间，971–982年开始营建）。

　　建筑特色（建筑孤例）

屋顶：单檐歇山顶，屋面中心青灰瓦，边缘绿琉璃剪边；下层前面带抱厦，二层设平座回廊，可以凭栏远眺。

两大宋代营造绝技：

永定柱造：国内现存宋代古建仅此一例。底层立柱与二层平座立柱并排而立，构造独特，是研究宋式楼阁的珍贵实物。

减柱造：拿掉部分内柱，让出宽敞大殿空间，方便瞻仰佛像。

外观红柱木构，斗拱硕大、出檐深远，和对面转轮藏阁外形近似，是一对“宋式楼阁双子建筑”。

慈氏阁内的北宋独木弥勒像

　　立像通高7.4米，整根巨木一次性雕刻而成，北宋原作。

这是天冠弥勒（正统弥勒菩萨），不是民间大肚子弥勒。头戴宝冠，身披华美的天衣，足踏双莲，右手抬于胸前作说法印，庄严典雅。

身后巨大船形背光，高9.9米，满雕卷草、火焰纹样，彩绘保存完好。

转轮藏阁

　　建筑历史与结构

始建于北宋中期（北宋开宝至太平兴国年间，971–982年开始营建）。二层楼阁，单檐歇山顶，青灰瓦配绿琉璃剪边。

为安放巨型转轮藏，下层采用移柱造，特意移动两根内柱，腾出巨大空间；檐柱使用插柱造，这在宋代古建中十分罕见。

1956年落架大修，拆除明代增建的腰檐，恢复宋代原始面貌。

位置：戒坛西侧，慈氏阁对面，游览顺序：戒坛→慈氏阁、转轮藏阁→大悲阁。

　　核心国宝：北宋转轮藏（藏经大木柜）

整体通高10.2米，直径7米，整体像一座八角重檐小亭子。

中间一根10.8米长的中心巨木轴贯穿上下，底部有“藏针”，承受全部重量，安放在地下圆形地坑之中。整座转轮藏数万斤重量，全部压在这一点上。

分为三部分：藏座、藏身、藏顶。藏身八角形，每一面都设有经橱，用来存放佛经；藏顶下八角、上圆，寓意天圆地方，斗拱是最高等级八铺作，是《营造法式》小木作的孤例。

　　转轮藏阁（北宋二层楼阁）（隆兴寺六绝之一。）

　　三部分结构

藏座：地下圆形地坑，内置铁轴承底座，八根斜向木戗支撑上部轮台。

藏身：八角形，八面都设有经橱，用来存放佛经；角柱为八瓣梅花瓜棱柱，立面雕刻卷草纹样。

藏顶：仿重檐天宫楼阁样式，下层八角、上层圆形；斗拱为八铺作，是中国早期斗拱出跳最多的实例，完全符合《营造法式》小木作记载。

　　转动原理与古代使用方式

巨大轮藏，依靠底部单点轴承承重，摩擦力极小。古时两三个人轻轻推动，就可以缓缓旋转。

　　佛教寓意

转轮藏，又叫转经橱。法轮常转，推动转轮藏旋转一周，等同于诵读一遍藏经。古代不少不识字的信众，以此方式修行。

　　转轮藏（藏经大木柜）转动详细介绍

阁内的转轮藏为北宋原物，国内现存年代最早、体量最大的木制可转动藏经橱。

1. 核心转轴与轴承系统（转动的关键）

中间一根10.8米长巨型楠木立轴，上下贯穿转轮藏，轴顶端卡在二层楼板预留的井字木框内，起到限位、固定的作用；

轴的下端削尖，包裹铁件，称为藏针；地坑内置生铁铸造底座，古称铁鹅台桶子（寿山福海），相当于古代的轴承。整座转轮藏数万斤重量，全部压在这一点上。

古代会在铁底座处加注油脂润滑，极大减少摩擦力。

　　建筑价值

梁思成专程测绘，评价它是木构杰作。古建筑专家祁英涛称它为宋代小木作的稀有遗物，完美印证《营造法式》记载，是研究宋代木作、力学的国宝实物。

　　转轮藏的设计，是力学的奇迹：转轮藏自身虽然重达8吨，加上装载的藏书两吨，总重量高达10多吨。因为重心居中、摩擦力极小，古时两三个人，甚至只用两根手指就能够推动它缓慢旋转。

　　站在这座巨大的转轮藏前，我心潮起伏。1200多年前的工匠，竟会使用轴承，并且把木和铁两种完全不同的材料运用于一个工程上，而且达到了出神入化的效果，这不能不说是一种创造奇迹。

隆兴寺内的石碑

龙藏寺碑亭

　　龙藏寺碑（隆兴寺隋代石碑，六绝之一）

　　石碑的规格

通高3.15米，龟趺（龟形碑座），青石质地 。

碑首半圆形，浮雕六龙相互缠绕，雕刻古朴雄浑，是隋代碑刻典型样式；碑额刻15个大字：恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑 。

碑阳正文：楷书30行，每行50字，共1447字，字迹保存较好 。

　　书法艺术（核心价值）

这是隶书向成熟楷书过渡的里程碑碑刻：

字体融合北碑刚劲与南帖秀美，保留少量隶书余韵，又已经是成熟楷书。

字形端庄平正，用笔刚柔兼备，结体严谨秀雅。

康有为评价：“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”；欧阳修评价：字画遒劲，有欧阳询、虞世南的风骨。

直接开启初唐楷书，对欧阳询、虞世南、褚遂良等唐代大书法家影响深远，后世称它为楷书之祖 。

　　历史背景

刻立时间：隋开皇六年（586年）十二月，隆兴寺始建时所立，距今1440余年 。

撰文：张公礼，没有留下书写人姓名 。

碑文内容：记载恒州刺史王孝仙，奉朝廷旨意，劝募当地万余百姓捐资修建龙藏寺的经过，是研究隋代正定地方历史、佛教发展的珍贵史料。

碑阴、碑侧刻有当时官吏、僧人的题名。

大悲阁

　　隆兴寺大悲阁（俗称大悲殿）的建筑

大悲阁，别名佛香阁、天宁观音阁，坐落于隆兴寺中轴线后端，是整座寺院体量最高、地位最重要的主体楼阁，隆兴寺俗称“大佛寺”，便因这座阁内的千手铜佛而来。

　　北宋开宝四年（971年） 始建。当年宋太祖赵匡胤下诏，先铸造千手千眼铜观音，再修建大悲阁。北宋原始格局：大悲阁居中，东西两侧配御书楼、集庆阁，三座楼阁以飞廊相连，三阁并峙，气势恢宏。

民国时期，原宋式大悲阁损毁严重，两侧御书楼、集庆阁被拆除，格局遭到巨大破坏。

1997—1999年，依据宋代《营造法式》、历史测绘资料复原重建，恢复北宋三阁相连的宏大格局，是国内大型宋式古建复原工程。佛像本身为宋代原物，楼阁是现代复原建筑。

大悲阁

　　建筑规摸与结构参数

规格：五檐三层楼阁，重檐歇山顶，总高33米；面阔七间，进深五间。

屋面：铺绿色琉璃瓦，屋脊、斗拱宏大，出檐深远；红柱红墙，木构朱漆彩绘，典型宋式风格，庄重雄浑。

内部空间：阁内预留巨大竖向空间容纳21.3米的巨型铜佛；设有楼梯，可登上二层平座近距离瞻仰大佛；顶层平台能够远眺正定古城全景。

斗拱：采用宋式硕大斗拱，层次繁复，承担挑檐承重，是宋代楼阁建筑特征。

千手千眼佛（隆兴寺六绝之一）

　　千手千眼佛的历史背景

北宋开宝四年（971年），宋太祖赵匡胤下旨敕造。

旧寺原有铜佛毁于战火，赵匡胤驻跸正定，调集三千工匠、兵役铸造大佛；先铸大佛，后盖大悲阁，大佛铸成后才修建楼阁容纳巨像 。

　　体量与铸造工艺

通高21.3米，立于2.2米高石须弥座上；铜像本体约120吨，是国内现存最高大的古代铜铸立式佛像 。

造像面容端庄沉静，衣纹流畅舒展，是典型宋代造像风格。

大佛的制作工艺

采用古代屯土法（堆土铸造）：堆土筑高台，分七段接续浇铸，从莲座一直铸到佛头；铸造完成后再把土全部挖除。相传当年堆土一直延伸到城东三里之外，当地“三里屯”地名由此而来。

　　第一步：修建巨型抗震铁基础

铸造前先拆除寺院九间讲堂，开挖边长13米、深2米的方形基坑：

坑中竖立7根熟铁柱，每根铁柱由7条铁锏拼合，铁绳捆扎固定，作为佛像内部承重骨架；

基坑回填土石、石灰层层夯实，最后灌注生铁水，使地基、铁柱熔铸一体。

这套坚固的铁骨地基，让大佛历经多次大地震而屹立不倒 。

　　第二步：制模塑形，分段规划

以中心铁柱为骨架，搭建木胎，外敷泥土，塑造完整大佛泥原型。

采用泥范铸造（陶范），不是失蜡法。工匠把整尊大佛自下而上，划分为七段依次浇筑：

1段：莲花须弥座

2段：莲座至膝盖

3段：膝盖至肚脐

4段：肚脐至胸口

5段：胸口至腋下

6段：腋下至肩膀

7段：肩膀至头顶

每一段分别制作内泥芯、外陶范，内外范之间预留空隙，就是铜像的壁厚。铸造完成后，清理范土，将上下铜段接口熔焊、拼接为整体。

　　核心工艺：屯土法（堆土浇铸）

这是铸造大佛最巧妙的技术。由下往上一段一段铸造：

铸下面一段时，周边堆土围挡，搭建浇筑平台；

铸完下段，在已经铸好的铜体外四周堆土垫高，再在新土上制作上一段的外范，继续浇筑。

传说铸造头部时，铜浆抬到高处容易冷却凝固，工匠受启示，堆土堆到和佛头等高，就地熔炼铜水，直接在土台浇筑佛头，这就是“屯土法”。

优点：不用搭建超高脚手架，方便分层施工、运送铜料，保证铜水浇筑时温度足够，不会中途凝固 。

　　工艺亮点与历史价值

大型分体范铸：宋代巨型金属工程典范，在没有起重机械的年代，解决超高大件铸造难题；

预埋铁骨：佛像内部铁柱骨架，兼顾承重与抗震，结构设计科学；

分段接续+屯土筑台，是中国古代大型铜像标志性施工方法，沧州铁狮子、五台山大佛也采用同类思路。

　　42臂与“千手千眼”含义

佛像一共42只手臂：

胸前合十的2只手臂为宋代原铸铜臂；

两侧另外40只铜臂历史损毁，现在是民国补配的木质手臂。

40只手心内刻有40只眼睛，手上分别持有日月、宝剑、净瓶、宝塔、金刚杵等法器 。

佛教寓意：除去胸前2只，剩余40只手眼，每只对应二十五有（25种众生生存境遇），40×25=1000，故称千手千眼观音。

千手：象征护佑世间万物，法力无边；

千眼：代表洞察世间一切苦难，普度众生 。

　　千手千眼观音：千手、千眼含义详解（隆兴寺大佛）

隆兴寺这尊大佛是四十二臂造型：胸前2只合掌手臂，外加两侧40只手臂，并不是真的雕刻一千只手、一千只眼睛，属于象征性造像 。

佛经：40只手眼 × 25有 = 1000手眼，所以叫千手千眼观音。

　　什么是“二十五”

佛教讲二十五有，指三界之中25种众生生存的境遇（天道、人道、畜生、饿鬼、地狱等不同生命状态） 。

每一只手、每一只眼，对应一类众生的苦难；

40只手眼，每一个都可以护佑25类众生；

40 × 25 = 千手千眼，代表能够救度世间一切众生。

毗卢殿

　　毗卢殿的样式：重檐歇山顶，青灰瓦屋面，檐角用绿色琉璃剪边，典型明代官式大殿。

平面近正方形，面阔五间、进深五间；红墙朱门，殿内梁枋保留明代彩绘，色彩富丽。

殿外庭院古柏苍劲，殿前保留明代石香炉基座。

　　建筑历史

毗卢殿原本是正定崇因寺的主殿，始建于明万历年间（1573–1620）。

崇因寺后来残破，为保护这座珍贵大殿与佛像，1959年整体搬迁至隆兴寺内，安置在大悲阁后方，作为寺院收尾殿宇。

匾额：殿门上方“毗卢佛殿”四字，为乾隆御笔。

　　毗卢千佛塔（毗卢佛）（隆兴寺六绝之一）

　　毗卢千佛塔（毗卢佛）位于毗卢殿内，明代万历皇帝御制铜铸造像，整体造型如塔，俗称千佛塔、千佛墩。

通高6.72米，青铜铸造，三层莲座叠三层四面毗卢佛，自上而下逐层收分，似一座宝塔。

三层莲座千叶莲瓣，每瓣铸一尊小佛，总计1072尊大小佛像，形成“千佛绕毗卢”格局。

　　隆兴寺的历史与皇家地位

隋代始建，北宋太祖赵匡胤敕令大规模扩建、铸造大佛，属于皇家寺院；康熙、乾隆多次巡幸驻跸，西侧专门修建行宫，古时被誉为海内宝刹第一名区 。

它不是单纯宗教道场，更是中国古代艺术综合宝库。学界评价：一座隆兴寺，浓缩隋、宋、明、清千年雕塑、建筑、书法史。

　　横向对比通俗理解

五台山、普陀山等名山寺院，宗教香火名气更大；

隆兴寺不以香火闻名，以古建筑与古代艺术品的学术价值冠绝国内，古建筑、美术专业必来考察。

　　隆兴寺被梁思成称为京外名刹之首，是国内保存最完整的宋代皇家寺院。别的古寺大多只有一件国宝，隆兴寺一寺拥有六大国宝，汇集宋构、彩塑、青铜造像、隋代名碑，是一座立体的古代艺术博物馆，1961年列入首批国保单位。

　　隆兴古刹，京外名刹之首。一寺荟萃隋碑、宋殿、彩塑、铜佛，集建筑、雕塑、书法瑰宝于一体，堪称一座活着的宋代艺术博物馆。