成语解读（三）

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吴浩良

　　二十一、曲突徙薪。

这个成语原见于汉朝刘向的《说苑.权谋》记载的一个民间寓言故事：有一户人家厨房的灶砌了个直直的烟囱，火星可通过烟囱直窜后掉落屋顶；灶旁又堆满了柴草。有人提醒他：这样容易引起火灾。建议他把烟囱改成弯曲的（突：烟囱，曲突：把烟囱改成弯曲的），把灶旁的柴草移走（徙：迁走；薪：柴草）。主人不以为然。不久，这家果然不出所料，发生了火灾。村民们帮了救火，有的被烧得焦头烂额。事后主人为感谢这些救火的村民，设宴慰劳，请受伤最重的人坐首席，而没有请提醒他的人参加。有人作诗：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上宾。”意思是：如接受提醒人的意见，这场灾难本可避免，提醒人的功劳应最大，最应感谢，但主人却把他忘了，而把救火烧得最重的人尊为上宾。

《汉书.霍光传》引用了这个故事：汉宣帝时，霍光掌握朝中大权，徐福上书提醒汉武帝，不要过分骄纵霍光，以免造成祸害。汉宣帝没有重视。霍光死后，他的后代果然阴谋叛变，宣帝镇压后嘉奖有功之人，而徐福未受表扬，故有人引用上述故事提示汉宣帝应嘉奖徐福。

历史上，唐太宗李世民是一个善于纳谏的人，而丞相魏征则是一个敢于直言的忠臣。有时会不顾皇上的面子，在朝廷上公开和唐太宗爭论，让唐太宗下不了台。有次，太宗散朝回宫后，向皇后发牢骚说，我总有一天要杀掉这个乡巴佬，皇后听说后，马上端正衣冠，向太宗朝拜，说：“恭喜皇上得到了一个忠心直言的臣子，这是国之大幸，您应该高兴的呀！”唐太宗回心一想，也觉得身边有个敢于直言的大臣，可以提醒自己少犯错误，这是好事。于是更加敬重魏征。魏征去世后，他悲痛地说：“以铜为镜，可以整衣冠；以史为镜，可以知更替；以人为镜，可以明得失！魏征去世，是我的一大损失！”

这个成语告诫人们：要善于听取别人的忠告，防患于未然，不要等事情发生后才去补救。忠言逆耳，良药苦口，要交一些正直无邪的诤友，敢于直言不讳地警诫您，可以帮助你不犯错误。不要交那些虚伪而奉迎拍马的朋友，不要重用那些甜言蜜语、谄媚迎合你心意的人，这将使您在错误的路上盲目地向前走，酿成后患。

　　二十二、坐井观天。

这个成语源于唐朝韩愈的《原道》。原文是：“坐井而观天，曰天小者，非天也。”意思是：坐在井里看天，说天很小，其实並不是天小啊！　

还有个寓言故事，讲一只青蛙坐在井里，看到的天就只有井栏那么一小块，牠以为天就只有那么大。由此又衍生出另一个成语：“井底之蛙”，比喻见识小，目光短浅的人。　

其实，讥笑别人是“井底之蛙”的人，也是“五十步笑一百步”（打仗时后退五十步的人笑后退一百步的人，其实错误是一样的，只是大小不同而已）。因为每个人对世界的认识都是有局限性的，也只是大小不同而已。　

古代春秋时的思想家庄子就说过：“吾生也有涯而知也无涯”（我的人生是有边际的，但知识是没有边际的），所以又有一个成语：“学海无涯”。从宏观世界看，最早时，人只能看到视力所能看到的地方，所以认为脚下的地是平的，后来人们通过航海，扩大了眼界，才发现我们生活在一个圆球上。古代，我们不知道天有多大，后来发明了望远镜，发射了卫星，才知道宇宙是无边无际的。航天员在空中看到的地球，在浩翰的宇宙中不过像一粒沙子。从微观世界看，人们发明了显微镜后，才发现物质是由无数微粒子组成，空气中有各种肉眼看不见的细菌。　

所以，任何人都不要骄傲自满，不要自以为是，以为自己什么都知道。而越是知识少的人他的眼光越短浅，越愚蠢的人越自以为是，固执己见，听不进别人的意见。知识越多的人，见多识广，他的眼界越开阔，知道自己还有很多不知道的，也就越谦虚。这就是井㡳之蛙和宇航员在认知上的天圵之别。　

古代思想家荀子认为：人要增长自己的见识，扩大自己的知识面，必须“善借于物”。他在《劝学》篇中说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假與马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”意思是：站在高处招手，手臂並没有加长，但别人很远就能看见你；顺着风呼叫，声音並没有加大，听到的却更清楚。驾乘车马，不是你的脚跑得快，而能跑到千里之外；驾乘舟船，並不是会游水，而能航行江河。君子不是有与众不同的本领，而是因为他善于借用外物。　

由此，我们可以悟出一个道理：人与人的差矩，一是由于知识的差距，知识包括书本知识和实践经验，我们必须加強学习和实践，从狭小的井里跳出来，才能见多识广。二是要提高自己的能力，一要善借于物，利用各种工具扩大自己的能力；二要善于吸收别人的智慧和经验教训，站在别人和前人的肩膀上向上攀登，不犯别人和前人重复的错误！

　　二十三、潜移默化。

这个成语出自南北朝时期著名儒学者、文学家颜之推所著的《颜氏家训》的“慕贤”篇。颜之推经历了南朝的梁至北周四个动乱朝代，曾任御史大夫等职。他以亲身见闻及感悟到的立身、治家、处世的道理，写成了《颜氏家训》二十篇。这个成语的原文是：“在少年，神情未定（人在少年时，神态表情尚未定型）。所与款狎，熏渍陶染（与他人相处，受到自然的熏陶和感染）。言笑举动，无心于学（对他人的言行举止，並没有刻意用心地学习模仿）。潜移暗化，自然似之”（而是在不知不觉中逐渐发生变化，自然而然地与相处者相近似）。颜之推还说：与高尚的人同处，就像住在摆放芝兰的房间里，日子长了，自己也就有了香味；与品行低劣的人住在一起，就像住在咸鱼店中，时间长了，本人也被熏臭了。

从这个成语中可以悟出的道理：

一、世界的万事万物，大到宇宙，小到一粒微小的尘土，无时无刻都在不断变化中，花开花落，斗转星移，滄海桑田，变是世界永恆的状态。可能向好的方向变，也可能向坏的方向变。对变化要有个清醒的认识和正確的对策。

二、变是客观规律，不可改变，但变好变坏常常与人的思想、行为有关。有时，通过人的主观努力，可以把坏事变成好事；有时，由于人的疏忽大意或品行不端，好事也会变成坏事。“塞翁失马，焉知非福”。犯了错误，吸取了教训，可成为无形的资产和成长的阶梯；升官发财，本是幸事，由于贪心不足，也会招来灾祸，变成坏事。所以要掌握好变化的方向盘，好的变化要珍惜，不让它变坏。坏的变化要预防，即使有的不能改变，也可以让它减慢，如人的衰老和死亡不可改变，但可延缓。

三、变化的起因常常是由于环境的影响，与此有关的成语有“近朱者赤，近墨者黑”、“耳濡目染”等。不良的生活环境，会影响人的健康；不良的学习、工作环境，会影响人的进步；不良的交友，会改变人的品行。所以要注意改善自己的环境，远离不良因素的消极影响。成语“孟母三迁”就是讲的这个道理。

四、变化常常是不知不觉的渐进过程。“风起于青萍之末”，大风开始是草地上的微风形成的。但变化都是有先兆的，有成语说：“月晕而风，础润而雨”（月亮出现光圈，预兆即将有大风；石头柱子潮湿了，说明空气湿度大，预兆即将下雨）。聪明人要如成语所说：善于“见微知著”（看到微小的变化，提前推测到大的变化正在醞酿形成），並及时“防微杜渐”（防止微小的变化，及时阻止它慢慢变成大的灾难）。有病症要及时诊治，防止酿成大病；不良习惯要及时纠正，防止积习难改；“贼从偷菜起”，自私和贪心，在萌芽状态时就要及时扼制，防止渐渐䧟入泥潭，酿成贪腐大错。要养成坚定的自制力，做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。要提高自身的免疫力，抵抗病菌和不良环境的影响，做到“出污泥而不染”。

　　二十四、弱水三千，只取一瓢。

这个成语出自《红楼梦》第九十一回。原文是：林黛玉问贾宝玉：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴，道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐（薛宝钗）和你好，你怎么样？”宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你怎么样？”宝玉呆了半响，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”这是个富有禅意的极妙问答，黛玉问得很刁钻，宝玉答得言简意赅：爱情专一，可摆脱无尽的烦恼。

“弱水”是古神话仙境中浮力极弱的河水，连羽毛掉进去都不会浮起来。“三千”是虚指浩瀚无边、数量众多。“弱水三千”是指广阔无边的仙水。贾宝玉的意思是：仙境里的仙水浩瀚无边，但我只饮一瓢就足夠了。世上的女子很多，我也只需要真正爱我的一个就夠了。

这个成语原意讲的是爱情专一，不受诱惑。仔细思考，引发开来，就成了一个寓意深刻的成语，那就是：人要控制好自己所有的欲望，不要贪得无厌。人生在世，有男女之情美色的诱惑，更有金钱地位的诱惑。但人的需求是有限的，水最多你也只能喝一瓢，爱人有一个就夠了，金钱最多夠用就行了。官职也要才德相配，无德无才的人爬到高位也会跌下来，到时后悔不及，还不如安心当个普通老百姓，平平安安过一生。很多贪官，贪得无厌，家中藏满了金银财宝，用不了也不敢用，成了一个守财奴，金钱再多也成了废纸。在诱人心动的花花世界，必须提高自己的自制力，控制好自己的各种欲望，排除过度掬取的私心邪念，独善己身，才能安享自己的幸福生活。

知足者才能长乐！

　　二十五、机不可失，时不再来。

这个成语最早见于汉朝《史记》的《淮阴候列传》。西汉时刘邦手下的名将韩信，领兵打仗，百战百胜，功高盖主。刘邦称帝后，怕他反叛，想找机会除掉他。当时有个谋士蒯通，曾劝说韩信及早防备。他对韩信说：“知者决之断也，疑者事之害也。”（聪明的人善于当机立断，犹疑不决將造成灾害。）“智诚知之，决不敢行者，百事之祸也。”（知道了，却不敢去做，很多事情將会带来灾祸。）“猛虎之犹豫，不若蜂蠆之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。”（猛虎很强大，但如果犹豫迟疑，还不如小小的胡蜂敢于主动进攻；骏马如果犹豫不前，还不如劣马稳步向前。）“功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来，願足下详察之！”（功业难以成功而容易失败，时机难得而容易失去。时机啊时机，错过了就再也回不来，希望你认真考虑！）但韩信自以为功多，刘邦“解衣衣我，推食食我”（把自己的衣服脱下来给我穿，把自己吃的美食给我吃），对他非常好，不会加害于他，所以犹豫不决，不願意背叛刘邦，因而失去了时机，最终还是在未央宫被杀害。这个故事讲的是在政治斗争中，错失时机而给自己带来的杀身之祸。

在我们的现实生活中，一个人的选择能力和决断能力非常重要，在遇到时机的关健时刻，常常会因为及时抓住了时机而得益，甚至一生幸福；也会因犹豫不决，作出错误的判断和选择，而错过了时机，悔之不及，甚至遗恨终身！

一个人的命运，是由客观条件和主观努力两方面组成的，有时时机来了，能否抓住时机，还和自己的能力和努力有关。有时虽有机会，但你的能力不夠，或者你不努力，不能脱颖而出，也将在竞争中失去机会。运气来了，也会与你失之交臂。

还有个成语“投机取巧”，常常用作贬义词，意思是：采取不正当的手段谋取利益，如：拍马屁，拉关系，走后门，造假，诈骗，行贿，买官卖官，违法乱纪，甚至是打击、陷害他人，踩着他人身上往上爬等，这种探寻机遇、巧取豪夺的方式也常常能得逞，但在道德上是不可取的，因为他靠的不是真才实学，而是歪门邪道，他的得利和得势是不公平的，也常常会因违法而受到惩处。但是依靠自己的智慧和能力，做出正確、及时的判断和选择，靠正当渠道获得的利益，是允许的合法所得，如正当的商业兢爭，是受法律保护的正当收益。这种投机取巧在现在的商品经济社会，是社会经济发展的强大动力，所以是合理合法的。遇到这样的机会应该及时抓住，不要错过。

　　二十六、慧眼识珠。

这个成语是由“慧眼”与“识珠”两个词逐渐融合演变而来。“慧眼”最初见于佛教的《维摩经》：“非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见无不见。”意思是：慧眼是一种特别的眼晴，肉眼看不到的它却能看到，这种慧眼人们看不到它，但它却什么都能看见。”“识珠”来源于东晉葛洪的道教典籍《抱朴子》：“瞻山识璞，临川知珠。”意思是有眼光的人，在山里观察，能发现包藏在石中的美玉；在河边观察，能发现水中的珍珠。”后在《晉书.王衍传》中，则形成了“慧眼识珠，能辨人才。”这个成语的意思是：聪慧的眼睛能识别珍珠，比喻特别有眼力的人能识别人才或珍贵的物品。

分辨能力是人的一个重要能力。它包括：一、辨明是非的能力，就是要懂得道理，什么是对的，什么是错的，是非不分就会做错事。二、辨明善恶的能力，就是要分清什么是好人、好事，什么是坏人、坏事，近贤人，远小人，才能当好人，做好事。三、辨明品质和才能的能力，就是能发现珍贵物品和有才能的人，才能用好物，交好友，知人善任。

提高分辨力必须有具备较高的观察和分析力。万事万物都有外部的表象和内部的实质，观察事物必须由表及里，透过表象看本质；每个人也有外在的表现和内在的品格，识人也必须防止被虚伪的外表所蒙蔽。

珍贵的东西往往被埋没而不易被发现。金子被埋没在沙子里，需要沙里淘金才能发现；美玉被包裹在璞石中，需要善于辨石；骏马混杂在劣马中，需要善于识别；人才埋没在众人中，需要善于发现。战国时赵国的和氏璧，最早时被玉工发现后献给赵王，专家们鉴定，认为是块石头，这人是骗子，于是砍了他的脚。后来国王换了，他再次冒死献玉，剖开后才发现这块石头里确实是价值连城的宝玉，这就是有名的“和氏璧”。

古代有个叫孙阳的人，能分辨马的优劣，人称他为“伯乐”，有次在路上看到一匹拉盐车的马，因车上載的盐太重，浑身是汗地臥在路上喘气，伯乐仔细一看，发现牠是难得的良马，后来经他推荐，果然是一匹千里马。如果牠不遇到伯乐，就只能终身拉车。

《史记.平原君虞卿列传》还记载了一个故事：战国时，有次秦国攻打赵国，赵国的平原君奉命去楚国求救，选20名门客随行，只选到了19名。这时一位叫毛遂的门客，站出来推荐自己。平原君怀疑地说：“贤能的人就像锥子放在布袋里，尖子必然会立即戳穿布袋露出来。可你在我这里三年，从没见你有什么能耐，怎么能堪当此任？”毛遂回答说：“锥子必须放到布袋里，尖子才能露出来，可是你三年都没有用过我，怎么知道我有没有才能！”平原君终于把他带了去，结果在与楚王谈判陷入僵局时，毛遂勇敢地站出来，以雄辩之才说服了楚王，立即出兵救赵，挽救了赵国。平原君这才发现了他的才能，把他尊为上宾。这个故事说明：用人必须识人，否则就把优秀的人才埋没了。后来这个故事衍生出了两个成语：“毛遂自荐”（有才能的人要勇于站出来表现自己的能力，让别人了解自己），“脫颖而出”（领导者要给部下展示才能的机会，才能发现人才，並做到人尽其才）。

唐代著名文学家韩愈的《马说》一文开头说：“世有伯乐然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。”深刻地揭示了一个社会现象：世上的人才只有被发现了，才能发挥他们的才能。现在有才能的“千里马”很多，但能发现人才的“伯乐”很少，所以很多有才干的“千里马”被埋没了。

“慧眼识珠”这个成语给我们的启示是：在家庭中，家长要善于发现孩子的特长和才能，从小培养和锻炼他们成长，让他们的才能充分发挥出来；在社会上，要善于分辨是非，交好朋友，多受益，少犯错；谈恋爱，要善于识辨对方的品格，避免受骗，悔恨终身；领导者要提高自己的识人能力，善于发现那些德才兼备的优秀人才，培养他们，把他们及时放到重要岗位锻炼成长，让他们脱颖而出，施展才能，成为驰骋疆场的“千里马”！

　　二十七、得陇望蜀。

这个成语出自《后汉书》“岑彭传”：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”这段话说的是：东汉光武帝时，藩镇割据，隗嚣霸占陇西（今甘肃东部），公孙述霸占巴蜀（今四川），光武帝亲自带领大将军岑彭出兵征讨，将两地包围起来，但一时攻不下。光武帝就留下诏书，自回京城。诏书中说：我每次出兵，烦恼得头发都白了，要求岑彭，攻下陇西后不要满足，要再接再厉，收复蜀地。

这个成语最早是个褒意词，鼓励人们要有进取精神，不要满足现状，勇于追求更高的目标，让事情做得更完美。正如毛主席的《人民解放军占领南京》的诗句所说：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。进取精神是人类进步的强大动力，鼓励人们不断向新的更高目标前进，不断创造新的奇跡！这种“得陇望蜀”是有进步意义的。

但随着时代的发展变化，这个成语的含义竟发生了180度的演变：到了三国时，曹操攻占了汉中（现陕西省西南部），司马懿建议他继续进兵，攻打刘备的蜀地（四川），曹操考虑到四川地势险要，一时难以攻下，而东面还有孙权的东吴，怕腹背受敌。所以量力而行，没有采纳司马懿的建议，等到后来吴蜀两国因荆州而互相争斗时，才一举消灭了蜀国。当时曹操也说了光武帝同样的话：“人苦不知足，既得陇，复望蜀耶？”但意思完全相反，不是鼓励曹军继续盲目进攻，而是量力而行，不要过度贪婪，得寸进尺。在这里，这个成语就成了批评贪心不足的贬意词。

现在，我们常用“得陇望蜀”这个成语讥讽那些过度贪婪者，同义词还有“得寸进尺”“贪心不足”“贪得无厌”等，反义词有“知足常乐”“适可而止”等。一些贪官为了急于升官发财，私欲膨胀，也可用“得陇望蜀”揭示他们的心态。《红楼梦》所说：“因嫌纱帽小，致将枷锁扛。”官迷心窍，一心想投机钻营向上爬，结果跌得很惨！这就是“得陇望蜀”的恶果。其实，“得陇望蜀”有着双重的含义，在工作中应该有“得陇望蜀“的志向，力求“百尺竿头”，把事情做得更完美；而在个人的私欲上则不应“得陇望蜀”，贪得无厌。

中国的文化博大精深，文字的含义也多元化，同一个词语在不同的语境中有着不同的含义，甚至意思完全相反。如邓小平同志引用四川民间諺语“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。”本意是在当时中国是实行计划经济好还是市场经济好的争论中，他用这个谚语比喻计划经济和市场经济不是社会主义和资本主义的区别，采用哪种形式要看客观效果是否有利于促进生产力的发展。而有些人则把这个谚语当作放之四海皆准的真理，在其他情况下照搬照套，特别是误用作识人、用人的标准，认为只要能办成事就是好干部，而使一些有才无德的人得到了提拔重用，这也是一度贪官增多的一个重要原因。

　　二十八、情不自禁。

这个成语最早出于魏晋南北朝时的梁朝刘遵的诗《七夕穿针》：“岁月如有意，情来不自禁”。意思是：岁月也像有情意一样，又到了情人相会的七夕，不知不觉又浮起了对情人的思念。原意是指对相爱的人的思念之情难以自我控制。这里的“情不自禁”是个褒意词。

情感是动物的普遍特性，而人的情感尤其丰富。喜怒哀乐是人之常情，情是人必备的生理能力。而在群体生活的社会，情商也是一个人必须具备的能力。现代社会需要互相合作才能成事，除了智商还需有情商。情商高的人热情大方，真诚宽容，不自私，乐于助人，容易与人交友，与别人融合，就容易得到他人的友爱和帮助，也容易和人合作共事，既享受友情的快乐，也能成就自己和事业有成。有些人情商不高，有知识，但不善于交际，对别人很淡漠，不关心，不夸赞，不接受别人意见，不学习别人的长处，孤傲独立，单打独斗，这种人就很难融入社会，不能享受群体的美好生活，也难以创造应有的成就。

每个人都要尽力发挥情感的力量，但又要善于控制情感的消极作用。情感既要充分发挥，又不能发任自流。就像开车一样，既要快速前进，又要掌握好方向盘，不能偏航，也不能出事故。哲学家尼采曾经说过：“如果情绪总是处于失控状态，就会被感情牵着鼻子走，丧失自由。”情感发挥过度，就会走向反面。领导者常会因为难以与人协调关系，或部下不服从指挥，工作不如意，就暴跳如雷，以势压人，这就不利于团结群众，齐心协力，合作共进；我们在工作和生活中，处理相互关系时，如果不能控制自己的情绪，遇事任性而为，就容易与他人发生矛盾冲突，互相争吵，打架斗殴，严重的会导致自杀、杀人，害人害己；在恋爱、婚姻和家庭中，既要相互有感情，互相热爱，不能冷淡和自私，又要防止情感失控。恋爱破裂时不要纠缠和强求，家庭矛盾时不要随心所欲地伤害对方，说过激的话，或实施家暴，采取极端行为，使家庭破裂，丧失温暖和幸福！

自制力是一个人最強大的能力，能自我控制的人，才能自觉纠正自己的错误，掌握好前进的方向盘，取得不断的进步。有自我控制力的人，会做到每临大事有静气，泰山崩于前而面不改色，泰然自若，给情绪留白，遇事冷处理，不受情绪指挥而产生偏激行为。

总之，人既要有情有义，有情商，又要有高度的自制力，掌控好自己的情感，不能情不自禁！

　　二十九、自私自利。

这个成语最早见于战国时著名思想家、哲学家、文学家、教育家列子（原名列御寇）所著《列子》：“大禹不以一身自利。”（大禹不为自己谋利）后《晋书.潘尼传》有“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”（忧患产生于自私，而发展于贪欲。）南宋的著名理学家朱熹，四十岁后，与弟子日常问答的语录《朱子语类》中说：“墨氏见世间人自私自利，不能及人，故欲兼天下之人而尽爱之。”（墨子看见世上的人自私自利，不能爱别人，所以提出“兼爱”，提倡要对天下的人都爱。）这是“自私自利”这个成语的形成过程。

自私是动物的本性，动物要生存，必须维护自身的利益。在原始社会，人类更多的是自然属性，遵循的是互相争夺、弱肉强食的丛林自然法则。后来，当人类进入社会化后，渐渐懂得，只有互助互爱，才能共存共荣，更好地生存和发展，就产生了道德的约定，要求人人互爱，反对自私自利，为了自己的私利而损害他人。后来又演化为法制，保护个人的合法利益，不允许他人侵犯。

早在春秋战国时代，孔子就提出：“己所不欲，勿施于人。”（自己不喜欢的，不要施加于别人）孟子也提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（敬爱自己家的老人，要推及到他人家的老人；爱护自己家的孩子，要推及到别人家的孩子）墨子也提出了“兼爱”（爱所有的人）。三国时刘备临终敎育儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”（不要因为好事小就不去做，也不要因为坏事小就去做）。现代的孙中山提出“博爱”，毛主席提出“全心全意为人民服务”，提倡“大公无私”，弘扬“雷锋精神”，也都是反对自私自利，传承互利互爱的道德观念。在这种道德观念的培育下，自古至今，也確实出现了许多舍己为人，为了他人、为了国家和人民，牺牲自己利益乃至生命的英雄人物。

但世界是多元化的，在这个世界上仍然存在着许多自私自利的人，只是自私的程度不同而己。他们的基本特征是：只考虑自己的利益而不顾及他人。具体可以分成以下几种：一种是“明哲保身”型，这种人遇事只考虑自己的利益，但也不损害他人的利益，对别人很淡漠，他们的处世哲学是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，“拔一毛以利天下而不为”。这是一种自然的天性，无可非议。但这种人没有爱心，不愿帮助别人，别人也就不愿亲近和帮助他，就只能是离群索居的孤家寡人。第二种是损人利己者。这种人以自我为中心，他的心态是“我的是我的，神圣不可侵犯；你的还是我的，人不为己，天诛地灭。”他们不帮助别人，享受别人的付出也不记别人的好，只知索取，不思报答。他们对人对己的原则是“双标”的：对自己无限宽容，认为爭夺他人的利益是应该的；对别人极致苛刻，斤斤计较，毫不让步。关健时刻，与人争利，亲朋好友都寸土不让，与人闹翻。这种人常是人人见而远之，没有人愿意和他交往，当然也不可能得到他人的爱护和帮助，看似爭得了利益，得到了一时的好处，但实际上失去了友谊和亲情，遇到困难时就孤立无援，最终得不偿失。第三种是贪得无厌型，那就是贪官、奸商和违法乱己者。这种人私欲膨胀，为了个人私利而极大地伤害他人，甚至谋财害命，他们已从自私自利发展为违害社会的毒廇！有很多成语形容这种人：见利忘义、利欲熏心、唯利是图、损人利己、循私舞弊、假公济世、损公肥私、中饱私囊、循私枉法等等，可见社会对这种人的深恶痛疾。

自私自利是社会一切罪恶的根源，正如古人所说：忧患生于自私，兴于有欲。当自私发展到严重时，就侵犯他人的利益，危害社会的安全，违背社会的道德和法制，自己也将墜入犯罪的深渊。每个人都必须警戒自己，控制自己的私欲，不要做一个自私自利而被社会唾弃的人！

　　三十、失败是成功之母。

这个成语最早起源于中国古代最古老的奇书《山海经.海内经》记载的故事：鲧用堵截的办法治水失败，儿子禹继承父业，总结失败的教训，改用疏导的办法治水成功。后人从中总结出“失败孕育成功”的道理。而这个成语的最后成句还是见于毛泽东的《中国革命战争的战略问题》一文。

“失败”和“成功”是矛盾对立的统一体，它们既是对立的，又是可以互相转化的，“失败”可以转化为“成功”，“成功”也可转化为“失败”。但转化不是自然发生的必然，而是有条件的：一是思考，找出成败的原因；二是选择，改正错误，选择新的方法和途径；三是坚持，百折不挠，跌倒了再爬起来继续前进。科学家爱迪生在发明电灯泡时，试用了一千多种材料都失败了，但是他屡败屡战，坚持不懈地继续探索，终于在无数失败的基础上取得了最后的成功。而也有的人成功后骄傲自满，最后转变为失败。

相近的成语还有：“吃一堑长一智”（经历了一次失败，增长了一个知识）；“九折臂而成医”（九次折断了自己的臂膀，增长了自己防骨折的教训和治疗骨折的知识，由于不断从中思考、学习，最后使自己成为了一个预防和治疗骨折的好“医生”）；“亡羊补牢，未为晚也”（丢失了羊后，吸取教训，修补好羊圈，防止了羊再丢失）。这些成语都说明了成败转化的规律。

成败转化的一个重要因素还和心态有关。积极的心态是：把失败当作成功的垫脚石，把失败的教训当作财富和资源，积极地总结教训，寻找原因，不断地调整和改进，继续坚持不懈地努力奋斗，转败为胜。别人失败了，不是消极地指责，而是鼓励他跌倒了再站起来，吸取教训，继续前进。消极的心态是：失败后消极、失望、气馁、躺平，那就永远不能成功。还有一种心态是盲目自信，失败了不认真吸取教训，不进行调整和改正，继续在错误的道路上一条道走到黑，不撞南墙不回头，这样的坚持，必将南辕北辙，事与愿违，不可能转败为胜。

所以，失败是成功之母不是必然的，而是有条件的，不能消极地“守株待兔”，妄图坐享其成，而需不断地改进、付出和坚持。