<p class="ql-block">第十七章</p><p class="ql-block">太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。</p><p class="ql-block">悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”</p> <p class="ql-block">第十八章</p><p class="ql-block">大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。</p> <p class="ql-block">第十九章</p><p class="ql-block">绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。</p><p class="ql-block">故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。</p> <p class="ql-block">第二十章</p><p class="ql-block">唯之与阿（同“诃”），相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！</p><p class="ql-block">众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。</p><p class="ql-block">沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。</p><p class="ql-block">众人皆有余，而我独若遗（同“匮”），我愚人之心也哉！</p><p class="ql-block">俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飂兮若无止。</p><p class="ql-block">众人皆有以，而我独顽且鄙。</p><p class="ql-block">我独异于人，而贵食母。</p> <p class="ql-block">第二十一章</p><p class="ql-block">孔德之容，惟道是从。</p><p class="ql-block">道之为物，惟恍惟惚。</p><p class="ql-block">惚兮恍兮，其中有象；</p><p class="ql-block">恍兮惚兮，其中有物。</p><p class="ql-block">窈兮冥兮，其中有精；</p><p class="ql-block">其精甚真，其中有信。</p><p class="ql-block">自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。</p> <p class="ql-block">第二十二章</p><p class="ql-block">曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。</p><p class="ql-block">是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。</p><p class="ql-block">夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。</p> <p class="ql-block">第二十三章</p><p class="ql-block">希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？</p><p class="ql-block">故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。</p> <p class="ql-block">第二十四章</p><p class="ql-block">企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。</p><p class="ql-block">其在道也，曰：余食赘形，物或恶之。故有道者不处。</p> <p class="ql-block">图片为AI制作</p> 若水为您诵读