跟随东坡脚步，读学“放鹤亭记”

瑞文

　　时间一晃，人就老了，老了无所事事，一切都感觉无聊，故本人建议，在家读书最好。今翻到“唐宋八大家”的诗文，有一篇苏东坡的散文“放鹤亭记”，有点意思。

—— 题记

本篇图片来自网络。

一、先说东坡先生的生平。

问百度或问千问可知：苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡。讨论眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文学家，书法家、画家，历史治讨论水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。

嘉祐二年（1057年），参加殿试中乙科，赐进士及第（一说赐进士出身）。嘉祐六年（1061年），参加制科考试，授大理评事、签书凤翔府判官。宋神宗时，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，出任兵部尚书、礼部尚书等职，外放治理杭州、颍州、扬州、定州等地。随着新党执政，又被贬惠州、儋州。讨论宋徽宗时，获赦北还，病逝于常州。南宋时期，追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。讨论其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《寒食帖》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。

二、在我市的邻居常州，有东坡纪念馆。

常州苏东坡纪念馆位于江苏省常州市前后北岸文化街区80号，2015年1月8日（苏东坡诞辰978周年纪念日）正式对外开放，馆址为孙氏馆旧址（又名藤花旧馆），占地面积约500平方米，系省级文物保护单位。纪念馆免费开放，开放时段为上午9:00-11:30、下午13:00-17:00（周一闭馆）。

馆内以"一馆二园三绝九景"为布局，复原苏东坡晚年生活场景，核心展陈包括"顾塘迎坡"照壁、刻有"毗陵我里"的卧像、宋代遗存东坡井、洗砚池及三绝碑（绝笔、绝诗、绝言）。苏东坡于建中靖国元年（1101年）定居此处并病逝，此前曾十余次到访常州，与蒋之奇等人立下"鸡黍之约"，视常州为终老地。馆内现存苏东坡嫡系后裔守护的故居旧址及使用过的古井，成为展示其常州情缘的重要载体。

　　宋代大诗人苏东坡留下的诗词众多，单在常州就留下了‌66首诗、10首词‌，其中不少是流传千古的经典作品，核心代表作如下：

1、经典诗作

①‌《除夜野宿常州城外二首》‌：熙宁六年苏东坡赴常州赈灾，除夕夜泊舟城外运河时所作，“多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依”是写常州的千古名句。

②‌《常润道中有怀钱塘寄述古》其五‌：“惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无”，直接表达了他想在常州归老的心愿。

③‌《常州太平寺观牡丹》‌：“武林千叶照观空，别后湖山几信风。自笑眼花红绿眩，还将白首对鞓红”，记录了他在太平兴国寺观赏牡丹的闲适场景。

④‌《常州太平寺法华院薝蔔亭醉题》‌：“六花薝蔔林间佛，九节菖蒲石上仙。何似东坡铁拄杖，一时惊散野狐禅”，是他与寺中僧人谈禅论道时的即兴题诗。

⑤‌《钱君倚哀词》‌：悼念常州友人钱公辅，其中“独徘徊而不去兮，眷此邦之多君子”，是他对常州民风最由衷的赞美。

2、经典词作

①‌《菩萨蛮·买田阳羡吾将老》‌：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好”，是他在宜兴购置田产时写下的，“阳羡”就是古代常州宜兴的古称，直接点明了他对常州溪山的眷恋。

②‌《踏莎行·山秀芙蓉》‌：“山秀芙蓉，溪明罨画，真游洞穴沧波下。解珮投㬱，求田问舍，黄鸡白酒渔樵社”，描摹了常州山水的秀美，也抒发了归隐田园的向往。苏东坡三十年间十四次到访常州，这些诗词也成为他视常州为“毗陵我里”、最终选择在此终老的最好见证。

三、苏东坡一生还写下了不少传世散文，如《前后赤壁赋》。现让我们一起来学习他写的“放鹤亭记”的散文名篇。

从网络上可查到：

1、《放鹤亭记》原文

放鹤亭记

宋 ·苏轼

熙宁十年秋， 彭城大水。 云龙山人张君之草堂， 水及其半扉。 明年春， 水落， 迁于故居之东， 东山之麓。 升高而望， 得异境焉， 作亭于其上。 彭城之山， 冈岭四合， 隐然如大环， 独缺其西一面， 而山人之亭， 适当其缺。 春夏之交， 草木际天； 秋冬雪月， 千里一色； 风雨晦明之间， 俯仰百变。

山人有二鹤， 甚驯而善飞， 旦则望西山之缺而放焉， 纵其所如， 或立于陂田， 或翔于云表； 暮则傃东山而归。 故名之曰“ 放鹤亭”。

郡守苏轼， 时从宾佐僚吏往见山人， 饮酒于斯亭而乐之。 挹山人而告之曰：“ 子知隐居之乐乎？ 虽南面之君， 未可与易也。 《易》曰：‘ 鸣鹤在阴， 其子和之。’ 《诗》曰：‘ 鹤鸣于九皋， 声闻于天。’ 盖其为物， 清远闲放， 超然于尘埃之外， 故《易》《诗》人以比贤人君子。 隐德之士， 狎而玩之， 宜若有益而无损者； 然卫懿公好鹤则亡其国。 周公作《酒诰》， 卫武公作《抑戒》， 以为荒惑败乱， 无若酒者； 而刘伶、 阮籍之徒， 以此全其真而名后世。 嗟夫！ 南面之君， 虽清远闲放如鹤者， 犹不得好， 好之则亡其国； 而山林遁世之士， 虽荒惑败乱如酒者， 犹不能为害， 而况于鹤乎？ 由此观之， 其为乐未可以同日而语也。”

山人忻然而笑曰：“ 有是哉！” 乃作放鹤、 招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺， 高翔而下览兮择所适。 翻然敛翼， 宛将集兮， 忽何所见， 矫然而复击。 独终日于涧谷之间兮， 啄苍苔而履白石。鹤归来兮， 东山之阴。 其下有人兮， 黄冠草屦， 葛衣而鼓琴。 躬耕而食兮， 其馀以汝饱。 归来归来兮， 西山不可以久留。

元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。

2、译文：

熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。

山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是南面称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，南面的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”

山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”

“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”

3、赏析

从网络上不但可以查询到“放鹤亭记”其文，还可以学习到读者的体会。

《放鹤亭记》是宋代文学家苏轼创作的一篇散文。文章主要描写了作者在徐州任上，与友人云龙山人张天骥一起游览放鹤亭时的所见所感，表达了作者对自然美景的热爱和对自由生活的向往。

①结构清晰，层次分明

全文以放鹤亭为中心，先写亭名由来，再写游亭之感，最后以山人笑语作结。结构紧凑，条理清晰，使读者一目了然。

②描写细腻，意境深远

作者通过细腻的笔触，描绘了放鹤亭周围的自然风光和鹤的飞翔姿态，营造出一种清新脱俗的意境。同时，作者还运用丰富的想象和联想，将鹤比作君子，进一步提升了文章的内涵和深度。

③议论深刻，寓意丰富

作者在文中不仅赞美了自然之美和鹤的高洁品质，还借古讽今，对当时社会的黑暗现实进行了深刻的批判。通过对比鹤在山林的自由和人为的束缚，揭示了统治者对百姓的剥削压迫，表达了对自由和平等生活的渴望。

④语言优美，富有韵律

全文语言流畅，句式灵活多变，既有散文的自由奔放，又有诗歌的韵律美感。作者善于运用比喻、排比等修辞手法，增强了文章的表现力和感染力。

综上所述，《放鹤亭记》是一篇集写景、抒情、议论于一体的优秀散文作品。它不仅展示了苏轼深厚的文学功底和高尚的人格魅力，也为后世留下了宝贵的文化遗产和精神财富。

瑞 文

2026-09-13