“掲密：陈王廷第七世祖陈思贵及其后人文武官宦史料...。”

焦传研

太极世家 文武廉臣 八代官宦 孝悌忠信

陈王廷第七世祖陈思贵及其后人文武官宦史料简析

——陈沛林、陈沛菊（陈思贵第二十世后裔）

摘要：太极拳发源地温县陈家沟陈氏第七世祖陈思贵一支，是太极拳发展史中文武同脉的重要家系。陈思贵是太极拳创始人陈王廷的爷爷。依据《陈氏家乘》、碑刻遗存、地方史志与近代武术文献，梳理陈思贵及其后裔自明季至清中后期八代文宦、武勋两条传承脉络，考证其仕宦履历、家风积淀与太极拳创传之间的内在关联，厘清该支系数代 “人脉赓续、以武卫乡、文武并进” 的历史面貌，为研究太极拳早期家族传承提供史料和证据。

关键词：陈思贵；陈家沟；陈氏太极拳；文武世家；碑刻史料

一、第七世祖陈思贵：史料与仕宦简析

陈思贵，号后岗，河南温县陈家沟陈氏第七世，为六世陈宗儒独子，太极拳开创者陈王廷（奏庭）之祖父。据康熙二年（1663）陈思贵墓碑、《陈氏家谱》记载，陈思贵（明万历年间）任陕西狄道县典史，后提任狄道州判。典史职能，掌一县缉捕、狱囚及地方治安、稽查等事务，工作性质离不开武术。虽品级不高，但他们由吏部铨迭、皇帝签批任命，属于正式的朝廷命官，是地方实务之职；据清代温县方志记载，另获捐纳州判衔。州判分掌州内粮储、水利、治安、捕盗，须兼具理政能力与应变之勇。明代晚期西北边地多扰，治安繁杂，陈思贵在任期间，理政恤民，同时承袭家族自一世祖陈卜传下的武风，公务之余研习家传拳械，并未因仕途而废弃家武技，奠定本支 “文官不废武，习武亦知书” 的家风底色。

陈思贵虽不是高官显爵，但其价值在于开启一支家学范式：不以功名显贵为唯一追求，而以文武双修传家。自狄道任上归乡之后，陈思贵于乡里修睦宗族，课教子弟，将读书明理与拳技修身并行传于后人。陈思贵墓碑，属于较早的家族实物史料，可与家谱互证，是研究陈氏太极拳早期仕宦与武学渊源的重要史料。

二、第八世祖陈抚民：继承家学，延续家风

陈思贵之子陈抚民，陈氏第八世。据康熙四年（1665）陈抚民墓碑、陈氏家谱记载，获授征士郎。征士郎为明代文散官，是朝廷对乡贤才俊的荣誉封号，可代表家族在社会层面的官方认可。

陈抚民承父之志，一方面恪守耕读，督教诸子读书应试；另一方面完整接续家传武技。史料与后世研究均载明，陈思贵、陈抚民两代皆文武双修，家学未曾中断。

陈抚民育四子：陈于阶、陈王廷、陈王前、陈易鼎，即陈氏第九世兄弟四人皆为庠生，饱读诗书，又熟习家传武技。

三、第九世：陈王廷兄弟文武之迹

陈王廷，字奏庭，明末武庠生、清初文庠生，经历代史志记载官方考证是家传武学（太极拳）的创编者。经查询“怀庆府通判吴从诲功德碑”残存文字、县府志多次记载的陈王廷参与温县多次战事及随军作战的文字记载可印证，印证其文武实践经历。1644年明亡之后，陈王廷绝意仕途，归隐耕读，在家传武学长拳基础上，吸纳《黄庭经》导引吐纳、阴阳易理，中医经络、戎马生涯战事经验，在家传108势长拳基础上整编出太极拳系列拳架、炮捶与推手之法，将家族数代文武积淀升华为一套完整武学太极拳体系：一是把武术、导引、吐纳相结合，二是螺旋或缠绕运动，或作弧形，连惯圆活，极符合经络学说。三创建双人推手竞技运动。四是创造了粘随不脱蓄发相变的刺枪基本练法。五是发展了以太极含义为依据的拳法理论，如：《拳经总歌》七言二十二句。（上述一至五摘录：唐豪、顾留馨著《太极拳研究》第一章）。

其兄陈于阶、庠生、有碑可考，弟陈王前、陈易鼎（字乃弼），均庠生。据祖辈相传他们坚守文武家风，执教宗族子弟，陪同陈王廷研习双人推手、双人粘（黏）枪，参加过黄河滩火烧战船等战事，为家传武学在朝代更迭时期传承发展都做出了积极贡献。

陈思贵一脉至此，完成由 “文武世家” 到 “拳学立宗” 的历史跨越。

四、第十世至十四世：清廉惠民陈步莱，东北大院弘传承。

陈思贵等后裔习文武并行发展。武学一脉，第十世陈汝信、陈所乐受业陈王廷拳艺，在家族内传习家学；第十一世陈大鹍、陈大鹏、陈正如、陈恂如、陈申如等先辈，打磨拳架，完善技法，拳学代有传人。

第十四世陈有本传第十五世陈清平，陈清平外传武、吴、孙、赵堡，形成多个太极拳传承体系；第十四世陈长兴外传杨露禅，将太极拳发扬光大形成杨式太极拳。

而文宦一脉同样绵延不绝；陈庚，字苞九，陈家沟陈氏十世，庠生、优贡生，文渊德厚，尊创拳前辈感召，传文习武，弘扬家学。康熙五十年，庚公首倡修谱建词，亲率族人捐款捐物，勒碑记事，碑阴撰刻家谱等史料，数百年陈氏家史历历在目，太极拳陈氏家学流布于世，庚公厥功至伟。

清乾隆晚期，陈门枝繁叶茂，分门立院。庚公长子维承，后人居陈家沟西南，称西南院；庚公次子维新，后人居陈家沟东北，称东北院；再后，西南院二门继可之后移居陈家沟东坡之上，世代经营盐业，称“老盐店”或“盐店院”。陈庚支系乃陈家沟名门望族，学文习武从商，皆有所成，历代名人辈出，有庠生以上功名者33人，知县以上官员9人。先后涌现出诸如陈毓英、陈德瑚、陈省三、陈鸿烈、陈克忠、陈克弟、陈克信、陈立清、陈立宪等代表性人物，为陈家沟的历史文化和太极拳的传承发展做出了巨大的贡献。

陈庚后人陈毓英，继参公长子，陈氏第十三世，岁贡生。因子步蟾政绩卓著，嘉庆元年，毓英公八十八岁，奉诏与族叔善公继明同赴京城参加乾隆帝举办的千叟宴。

延至嘉、道、咸时期，陈思贵体系走向兴盛。十四世陈步莱，承续本支崇文尚武传统，于嘉庆、道光年间先后在河北、云南多地府县任职，居官清廉，体恤民艰，两次受皇上召见褒奖。

咸丰一朝（1851—1861），清廷因军需与钱法之需，广开滇铜押运京城要务。铜运事关国库鼓铸，路途遥远，关山阻隔，沿途水陆转运、关卡盘验、人夫调度，事务繁剧且风险重重，历来被视为繁难重差。陈步莱以熟谙地方实务、办事笃实勤恳，被委以专任铜运重务。他往返滇地与京城之间，跋涉万里，督理采办、亲自押运、解缴全流程，恪恭任事，鞠躬尽瘁。其事迹现有直接官书列传均有多次记载，家谱文献与乡里口传皆记其殚精竭虑，卒于任所，以一身践行了陈氏族人 “居官尽职，不辱家声” 的祖训。政务之余，陈步莱亦不忘家传太极之道，尝以阴阳动静之理参究治道，把修身、治事与家学融为一体，成为陈氏家族出仕文官当中文武相济的代表人物。

纵观陈思贵至陈步莱八代更迭，家族走出一条清晰路径：七世陈思贵开文武之基，八世陈抚民厚植家风，九世陈王廷创拳立派，后世子孙或出仕勤政，或授拳传艺，文以修身理政，武以护身卫族，二者从未割裂。

陈庚后人陈德瑚，第十五世，翰林院侍诏，直隶知州，并承祖辈基业，经营药材行，名太和堂。到清朝末年，已经闻名遐迩，和北京同仁堂、天津达仁堂齐名，是中国北方著名的医药老字号。1809 年，德瑚公收河北永年杨露禅为义子，从此杨露禅就住在温县陈沟德瑚公家，跟德瑚公学习文化，同时德瑚公特聘陈家沟武术高手陈长兴教授杨露禅太极拳。十年后，杨露禅拳艺学有所成，后由德瑚公支持、武汝清（清官员）将其推荐于北京皇家教授太极拳。此后太极拳发扬光大，后人将其所授拳术称“杨式太极拳”。永年武河清字禹襄者，慕名来访，德瑚公荐其随族人清平习太极拳。禹襄艺成，人称“武式太极拳”。太极拳广播天下，流派纷呈，都是在“太和堂”东家德瑚公的推动下直接或间接产生的。德瑚公故居现在称杨露禅学拳处，经政府多次翻修展拓，今为陈家沟著名景观之一。

第十五世族人陈仲甡、陈季甡兄弟，以武名世，咸丰年间兴办团练，保境安民，于乱世守护宗族乡邻，武勋卓著，受皇封六品顶翎。陈仲甡之子陈鑫著《陈氏太极拳图画讲义》，出版后定名《陈氏太极拳图说》，拳界公认的太极拳理论家。与陈步莱一文一武，遥相呼应，共同延续陈家沟数百年文武家风。

陈庚后人陈氏第十七世陈省三，自幼爱武喜文，先从太极名家陈延熙学拳，又从陈鑫练拳习文，因此对陈家沟传统太极拳大、小架皆精，文武具备，后任教于怀庆府(今沁阳市)、温县师范、修武、禹州等地，跟其学艺者甚众。1940年，应卫立煌特邀，任第一战区长官司令部武术教官，在军中教授太极拳。

陈庚后人陈氏第十八世陈克弟、陈克忠、陈克信皆师从品三公，学文习武，勤学苦练，各有所成。克弟公春秋大刀称绝，门下弟子众多。克忠公，字子纯，是陈鑫诸多弟子中最有代表性人物之一，自幼随族祖陈鑫习学陈氏太极拳十余年，拳艺精湛，深得太极拳械套路精髓，以及推手、散打、点穴、擒拿无不体用精熟，甚为师厚爱。其师弥留之际，授以有关拳事文稿及《三三六拳谱》，嘱其严守箴规，宁缺勿滥。忠跪泣受命，对太极拳奥旨进一步领悟。由于他的无私奉献，培养众多拳师，对太极拳传承发展做出了巨大贡献。

陈庚后人陈鸿烈，陈氏第十八世，先后随其父陈铭三和族祖陈鑫、族叔陈椿元习练陈氏太极拳传统架（小架），甚悟太极拳之奥秘。灾荒年间变卖田地、开灶赊粮，资助族人坚持研练祖传拳法。携女儿陈立清、侄儿陈立宪传拳于甘肃平凉、陕西西安等地。曾与族叔椿元为陈鑫《陈氏太极拳图说》一书出版沿黄河踏冰凌，多方奔走，尽心尽力，功载史册，为陈氏太极拳文史传承做出了重要贡献。鸿烈孝女立清，自幼随父习拳，开封女师毕业，性刚烈言辞正派，文韬武略，教书四十载，传拳七十年，太极拳大师，国际太极拳文化传播大使，桃李满天下。创办西安萃华武馆，著有《陈氏太极拳小架》一书，其纪念碑入陈家沟名人陵园。陈鸿烈侄儿立宪，身材魁梧，儒雅风范，拳法超群，从叔父鸿烈习拳，西北工大土木建筑系毕业，民国黄埔军校国术教官，教书育人，建筑工程师。上世纪六十年代在沁阳市开办陈氏太极拳械辅导站，获“全国优秀辅导员”国家级称号。因其精拳术、通经络，善正骨，世号陈三绝。著有《陈氏太极拳拳势讲解》、《陈氏太极拳习练要领》，其纪念碑入陈家沟名人陵园。

如今，陈思贵——陈庚支系即陈家沟东北院、西南院（盐店院）人丁兴旺，仅二十一世入谱110人，均能恪守祖训，传承祖业，崇文尚武。现有中共党员 66 人，高级警官1人，县处级干部3人，科级干部9人。博士 5人，研究生 18人，本科学历 55 人，公职人员38 人，企业家 28人。先后荣任陈家沟村书记兼村长2人。荣获国家级荣誉称号“1983年全国千名优秀武术辅导员”1人， 太极拳师 49 人，国家级非遗太极拳代表性传承人1人。荣获个人一等功1人，荣获中共中央、国务院、中央军委颁发的纪念建国七十周年奖章2人。

东北院挂谱

文韬武略薪火相传，孝悌忠信家国平安。陈思贵——陈庚先祖后人一定会精诚团结，铭记祖训，弘扬家学，廉洁从政，遵纪守法，光宗耀祖，为国为民做出更大贡献！

五、史料考辨与历史价值

关于陈思贵一支仕宦考析，主要来源有三：家族碑刻、《陈氏家谱》、后世地方史志与武术专著。碑刻多立于清康熙等年间，时代较早，可信度高；家谱世代递修，保留大量世系与人物信息；而后世文献多引述碑谱。

总体而言，陈思贵支系的史料链条，揭示一个关键史实：太极拳并非孤立的武术创造，而是一个家族历经数代，将仕宦阅历、耕读文化与家传武技赓续融合的产物。正是数代人 “读书知理、习武修身” 的家风，陈王廷能够跳出单纯技击层面，把阴阳、动静、刚柔的易理的哲学思想注入家传武学，造就太极拳独有的文化品格。陈思贵一脉数百年文武相承的历史，也为太极拳 “文以载道、武以修身” 的精神内核，提供了深厚的家族史史证。

附录：关于温县“陈王廷”与河北“陈王庭”辩析：

顾留馨曾刊发短文，纠正此前关于陈家沟陈王廷生平的一些错误记述，这件事体现了顾留馨老师实事求是、有错必纠的学者风范。由此也可知，陈家沟的陈王廷与担任辽东巡按御史的河北陈王庭（是“庭”不是“廷”）并非同一人，二者应当严格区分，这一个事情并不能否定陈家沟陈王廷本人的正确的生平事迹。有个别后世学人据此“登报更正内容”还提出：温县陈家沟陈王廷《长短句》是辽东巡按陈王庭所作，不属于陈家沟陈王廷原创。然而，河北陈王庭，卢龙人、明进士、辽东巡按御史、1630 年自尽（参考文献《河北通志稿》清、王树楠纂，民国张国淦修）。经进一步查询有关史料，目前并未发现其有过“…闷来时造拳…”等相关文字记述（希望有关学人挖掘提供有关线索？）。反观温县陈家沟陈王廷，温县陈家沟第九世，为明末武庠生、清初文庠生，曾任乡兵守备，生于约 1600 年，卒于 1680 年，是太极拳的创始人。关于陈王廷在温县的相关战事，除《怀庆府志》、《温县志》当地官方的史料记载外，河北省《安平县志》也有相关战事记载，这是因为安平县的吴从诲曾在河南省怀庆府和温县任过职，且当地百姓还于明朝未年在温县赵堡街立有吴从诲功德碑予以感谢，碑中也相应记载了当时温县几起保卫战的战事功绩。除此之外，温县陈家沟陈氏家谱、墓碑碑刻等多处史料也都可佐证其生平功绩。至于《长短句》一文，不仅明确记载于《陈氏家谱》，且记载内容与陈王廷的官方史志生平经历也完全吻合。因此关于温县陈王廷的错误记载及后期的刊文更证，旨在强调两者并非同一人，而无法证明河北“陈王庭”撰写有《长短句》这一观点，更不会也不可能推翻陈王廷创编陈氏太极拳的多个官方定论。

参考文献

[1]《陈家沟陈氏家谱》（陈沛林家藏清代抄本）

[2]《温县志稿》（民国二十二年）

[3]《任县志》（民国刊本）

[4]《清实录・咸丰朝实录》（清宫版）

[5]《道光二十九年滇黔同官录》（清代官刻版）

[6] 嘉庆元年陈氏敕命圣旨碑（陈家沟现存实物）

[7] 陈家沟陈步莱墓碑残石（现存温县博物馆）

[8]《咸丰同治上谕档》，中国第一历史档案馆编，广西师范大学1998年出版

[9]《唐县志》（清光绪四年印）

[10]陈沛林收藏府县志；陈家沟电子资料库有关史料

[11]《大清缙绅全书》,道光二十九年己酉秋季

[12]《巨鹿县志》（清光绪十二年本）

[13] 张保民，周瑞花，等，《河南温县陈家沟古碑刻调查研究》.河南博物院院刊《博物馆探索》，2023年第2辑

[14] 中华体育总会河南分会，河南体育文史资料，郑州文史资料编辑委员会1981年5月，陈沛林辑藏

[15] 唐豪、顾留馨《太极拳研究》，北京人民出版社1964年3月

[16] 陈沛林《怀庆府通判吴从海功德碑刻》，《少林与太极》2025年第四期

[17] 陈沛林藏温县嘉庆元年敕命碑拓片资料，温县陈家沟玉皇庙嘉庆元年

[18] 冯慧娟《中国历史年表》，长春市吉林出版集团股份有限公司2015年7月

[19] 藏云浦等《历代官兵制 拳制表释》，江苏出版社1987年4月