土尔扈特部东归，壮丽的民族史诗

平川

土尔扈特东归，是一场万里长征。是游牧民族对故土的眷恋、对民族文化的坚守。尽管付出巨大牺牲，但土尔扈特人用生命完成了回归祖国的壮举。

东归是与时间、严寒、饥饿和追兵赛跑的远征。

土尔扈特部众扶老携幼，赶着牲畜，推着木车，在戈壁、荒漠和雪原之间艰难前行。老人喘着气，母亲护着孩子，青壮年轮流开路。

沙俄得知土尔扈特东归后，立即派出骑兵追击，并下令沿途部族进行拦截。队伍不仅要对抗恶劣自然环境，还要随时准备战斗。

草原血战

东归途中最惨烈的时刻，是草原上的追兵与拦截战。

沙俄骑兵从后方逼近，沿途哈萨克骑兵也奉令堵截。

渥巴锡身先士卒，率领精锐骑兵冲锋，以蒙古刀、长矛和弓箭在风雪中杀出一条血路。

战斗让部众更加坚定：宁可战死在东归路上，也不愿继续忍受异族压迫。

历经近半年艰苦跋涉，土尔扈特部众终于抵达伊犁河谷，回到了祖国。

出发时约十七万人，最终到达伊犁的仅有七万余人。牲畜几乎损失殆尽，部众衣衫褴褛，骨瘦如柴。

清廷得知土尔扈特万里来归后，迅速展开救助。乾隆皇帝下令调拨粮食、牛羊、布匹、毡房和药品，进行安置。

从此，伊犁河谷，成为他们新生活的起点。

乾隆皇帝在承德避暑山庄接见渥巴锡及其重要首领，册封渥巴锡为“卓哩克图汗”，意思是英勇之汗，并为土尔扈特部划定优质草场。巴音布鲁克等地，成为他们后来游牧生息的重要区域。

乾隆还亲自撰写《土尔扈特全部归顺记》《优恤土尔扈特部众记》两篇碑文，刻石立于承德普陀宗乘之庙，纪念这一重大历史事件。

《土尔扈特全部归顺记》（乾隆御制碑文，原文）

始逆命而终徕服，谓之归降。弗加征而自臣属，谓之归顺。若今之土尔扈特，携全部，舍异域，投诚向化，跋涉万里而来，是归顺非归降也。

西域既定，兴屯种于伊犁，薄赋税于回部。若哈萨克，若布鲁特，俾为外圉而羁縻之。若安集延，若拔达克山，益称远徼而概置之。知足不辱，知止不殆，朕意亦如是而已矣。岂其尽天所覆，至于海隅，必欲悉主悉臣，为我仆属哉。而兹土尔扈特之归顺，则实天与人归，有不期然而然者，故不可以不记。

土尔扈特者，准噶尔四卫拉特之一，其详已见于《准噶尔全部纪略》之文。溯厥始率亦荒略弗可考，后因其汗阿玉奇与策妄不睦，窜归俄罗斯，俄罗斯居之额济勒之地。康熙年间，我皇祖圣祖仁皇帝，尝欲悉其领要，令侍读图丽琛等假道俄罗斯以往。而俄罗斯故为纡绕其程，凡行三年又数月，始反命。

今之汗渥巴锡者，即阿玉奇之曾孙也。以俄罗斯征调师旅不息，近且征其子入质。而俄罗斯又属别教，非黄教，故与合族台吉密谋，挈全部投中国兴黄教之地，以息肩焉。自去岁十一月启行，由额济勒历哈萨克，绕巴勒喀什诺尔戈壁，于今岁六月杪，始至伊犁之沙拉伯勒界，凡八阅月，历万有余里。

先是，朕闻有土尔扈特来归之信，虑伊犁将军伊勒图一人，不能经理得宜。时舒赫德以参赞居乌什，办回部事，因命就近前往。而畏事者乃以新来中有舍楞其人，曾以计诱害我副都统唐喀禄，因以窜投俄罗斯者，恐其有诡计，议论沸起。古云：受降如受敌，朕亦不能不为之少惑，而略为备焉。然熟计舍楞一人，岂能耸动渥巴锡等全部？且俄罗斯亦大国也，彼既背弃而来，又扰我大国边界，进退无据，彼将焉往？是则归顺之事十之九，诡计之伏十之一耳。既而果然。

而舒赫德至伊犁，一切安汛设侦，筹储密备之事，无不悉妥，故新投之人，一至如归。且抡其应入觐者，由驿而来。朕即命随围观猎，且于山庄宴赉，如杜尔伯特车凌乌巴什之例焉。

夫此山庄，乃我皇祖圣祖仁皇帝所建，以柔远人之地。而宴赉车凌等之后，遂平定西域，兹不数年间，又于无意中不因招致，而有土尔扈特全部归顺之事。自斯，凡属蒙古之族，无不为我大清国之臣。神御咫尺，有不以操先券，阅后成，惬志而愉快者乎？予小子所以仰答祖恩，益凛天宠，惴惴焉，孜孜焉。惟恐意或满，而力或弛。念兹在兹，遑敢自诩为诚所感与德所致哉？

或又以为不宜受俄罗斯叛臣，虞启边衅。盖舍楞即我之叛臣归俄罗斯者，何尝不一再索取，而俄罗斯讫未与我也。今既来归，即以此语折俄罗斯，彼亦将无辞以对。且数万乏食之人，既至边界，驱之使去，彼不劫掠畜牧，将何以生？虽有坚壁清野之说，不知伊犁甫新筑城，而诸色人皆赖耕牧为活。是壁亦不易坚，而野亦不可清也。夫明知人以向化而来，而我以畏事而止，且反致寇，甚无谓也。其众涉远历久，力甚疲矣。视其之死而惜费弗救，仁人君子所不忍为，况体天御世之大君乎？发帑出畜，力为优恤，则已命司事之臣。兹不赘记，记事之缘起如右。

乾隆三十六年岁在辛卯季秋月中澣御笔

说明：两碑现存承德普陀宗乘之庙，满、汉、蒙、藏四种文字镌刻。汉文碑文字句以碑刻原文为准。

《优恤土尔扈特部众记》（乾隆御制碑文，原文）

归顺归降之不同既明，则归顺归降之甲乙可定。盖战而胜人，不如不战而胜人之为尽美也。降而来归，不如顺而来归之为尽善也。然则归顺者较归降者之宜优恤，不亦宜乎？土尔扈特归顺源委，已见前记。兹记所以优恤之者。

方其渡额济勒而来归也，户凡三万三千有奇，口十六万九千有奇，其至伊犁者，仅以半计。夫以远人向化，携孥挈属而来，其意甚诚，而其阽危求息，状亦甚惫。既抚而纳之，苟弗为之赡其生，犹弗纳也；赡之而弗为之计长久，犹弗赡也。

故自闻其来，及其始至，以迨于今，惟此七万余众，冻馁癯瘠之形，时悬于目而恻于心。凡宵旰所究图，邮函所咨访，无暇无辍，乃得悉其大要。于是为之口给以食，人授之衣，分地安居，使就米谷而资耕牧，则以属之伊犁将军舒赫德；出我牧群之孳息，驱往供馈，则以属之张家口都统常青；发帑运茶，市羊及裘，则以属之陕甘总督吴达善；而嘉峪关外董视经理，则以属之西安巡抚文绶。

维时诸臣以次驰牍入告，于伊犁、塔尔巴哈台之察哈尔厄鲁特，凡市得马牛羊九万五千五百。其自达哩刚爱、商都达布逊牧群运往者，又十有四万。而哈密、辟展所市之三万不与焉。拨官茶二万余封，出屯庾米麦四万一千余石，以及初至之赈恤衣物、庐帐、器具等物，不可胜计。

凡此皆取之内帑，不令动支正项钱粮。复为之析其部众，分而治之。封渥巴锡为卓哩克图汗，策伯克多尔济为亲王，舍楞、巴木巴尔封为郡王，旺丹克布腾封为贝子，拜济呼封为公，余封台吉等秩有差。备恩礼，各赐鞍马、橐鞬、黄褂，并赐渥巴锡、策伯克多尔济黄辔，舍楞、功格、默门图、沙喇扣肯紫辔。其汗王皆赐三眼翎，贝勒、贝子双眼翎，余皆花翎。并视其爵秩，锡以章服。

其往也，复虑其身之生，不宜内地气候。蒙古以已出痘为熟身，未出痘为生身，其生身多畏染内地气候出痘。则命由边外各台，历巴里坤以行。而迎及送，并遣大臣侍卫等护视之。用以柔怀远人，俾毋致失所。

或有以为优恤太甚者，盖意出于鄙吝，未习闻国家成宪，毋惑乎其见之隘也。昔我皇祖圣祖仁皇帝时，喀尔喀土谢图汗等，为厄鲁特所残破，率全部十万众来归。皇祖矜其穷厄，命尚书阿喇尼等往抚之，发归化城、张家、独石二口仓储，以振其乏，且足其食。又敕内大臣费扬古、明珠等，齎白金茶布以给其用，采买生畜以资其生。遂皆安居得所，循法度，乐休养，迄今八十余年，畜牧日以蕃，生殖日以盛，乐乐利利，殷阜十倍于初。其汗王台吉等世延爵禄，恪守藩卫，一如内扎萨克之效臣仆，长子孙莫不感戴圣祖德泽及人之深，得以长享升平之福也。

朕惟体皇祖之心为心，法皇祖之事为事。惟兹土尔扈特之来，其穷厄殆无异曩时之喀尔喀。故所以为之筹画无弗详，赒惠无少靳，优而恤之，且计长久。庸讵知谋之劳而费之钜乎？冀兹土尔扈特之众，亦能如喀尔喀之安居循法，勤畜牧，务生殖，勿替厥志。则其世延爵禄，长享升平之福，又何以异于今之喀尔喀哉！用是胪举大凡，勒石热河及伊犁，俾土尔扈特部众，以及中外臣庶，咸晓然于朕靖远柔遐之意，而非徒博施予之名也。

土尔扈特人溯源：土尔扈特为卫拉特蒙古四部之一，先祖源自元代克烈部。明末，因卫拉特内部草场争斗，1628年和鄂尔勒克率部西迁，远至伏尔加河下游草原，建立土尔扈特汗国，在此游牧百余年。

土尔扈特人现状：

中国境内土尔扈特人主要分布在新疆巴音郭楞蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州及内蒙古额济纳旗等地，人口约 10 万余人 。是中国蒙古族的重要组成部分 。‌‌

留在俄罗斯伏尔加河流域的土尔扈特人后裔被称为卡尔梅克人，在俄罗斯联邦内为独立民族，但民族渊源同为蒙古族 。‌‌

土尔扈特东归，不仅是一次民族迁徙，更是中华民族共同体历史是中国蒙古族的重要组成部分 。它证明了各民族共同缔造中国历史的深刻内涵，也让后世永远铭记：故土的召唤，曾让一个民族付出巨大牺牲，却始终无悔。

最后，请欣赏一段荡气回肠的马头琴曲《土尔扈特人东归》，请把音量调至中等强度。

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