孔庙奉祀之圣贤大儒

符少雷

孔庙又称“夫子庙”，是历代王朝祭祀中国儒家学派创始人孔子及圣哲先贤先儒（既包括历代的儒家文化精英，也包括历代的仁人志士）的礼制性庙宇，是宣扬中华传统文化中儒家崇礼思想最具体的体现。孔子逝世于鲁哀公十六年（前479年），翌年鲁哀公于孔子旧宅（今山东省曲阜市南辛镇）立庙守茔，是为孔子立庙之始。礼记上说：“凡始立学者，必释奠于先圣先师”，所以孔庙又有“先圣庙”之称；西汉平帝时追谥号为宣尼公，孔庙又称为“宣尼庙”；南梁以后又有“宣圣庙”之称；唐玄宗时追谥号为文宣王，又称为“文宣王庙”；至明永乐以后又称为“文庙”；民国三年改称为“孔子庙”。

孔子（公元前551年9月28日农历八月廿七～前479年4月11日农历二月十一）

亦称孔夫子，子姓孔氏名丘字仲尼，是中国古代思想家、政治家、教育家、哲学家，儒家学派创始人，被后世尊为“孔圣人”、“至圣”、“至圣先师”、“万世师表〞，“世界十大文化名人”之首。祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县王公楼村），为宋国贵族。孔子出生于鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜市南辛镇鲁源村），生孔子时，母亲颜徵在不满二十岁，父亲叔梁纥却己经六十六岁了。孔子出生时头顶凹陷，形状古怪，母亲又曾经在尼丘山为他祈祷，所以命名为“孔丘”。三岁时丧父，家道中落，母子俩被父亲的正妻施氏驱逐，到了曲阜阙里过着清贫的生活。孔子自幼好礼，熟悉传统礼制，十五岁意识到要努力学习做人与生活的本领。十七岁丧母，二十岁进入仕途，做过管理粮仓、放牧的小官。此后他认真治学，思考各种社会问题，从事教育活动，开创私人讲学的风气。三十岁时已有名气，自谓“有所成就”。四十岁时对人生各种问题有了比较清楚的认识，自谓“不疑惑”。五十岁担任鲁国司寇，摄行相职，五十四岁弃官，带领部分弟子周游列国。六十岁时自谓“能正确对待各种言论，不觉得不顺”。六十八岁回到鲁国，整理修《诗》《书》《礼》《乐》，序《易传》，撰《春秋》。七十岁时自谓“能随心行事也可以不逾越规矩”。七十三岁病逝，葬于鲁城北泗水岸边。后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子主张：“仁”（以仁为思想核心）、“德”（以德教化人民）、“礼”（以礼治理国家）。孔子开设“德行、言语、政事、文学”四科；又严立了“格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个为学、立身、处世的大宗旨。具体教授“礼、乐、射、御、书、数”六艺；以达到“智、仁、勇”三德。又分为“志于道、据于德、依于仁、游于艺”四个阶段，受业弟子三千多人，身通贤者七十二人。

东汉明帝永平十五年（72年）东巡时到山东曲阜孔庙祭祀孔子及七十二弟子（当时七十二弟子并不作为奉祀）。从三国时期起，若祭祀孔子时必以颜回1人为配祀，其余为奉祀。唐太宗贞观二十一年（647年）为激励文人求学，建立孔子庙从祀制，即除72弟子外再择22位儒学大师共94人从祀孔子。唐玄宗开元八年（720年）诏令国学祭祀孔子时，定10人配祀孔庙（称为“十哲”），其余为从祀。南宋度宗咸淳三年（1267年）定为配位（四配）、哲位（十哲）、先贤位（以历代明道修德为主的人）、先儒位（以历代传经授业为主的人）从祀孔子。清康熙五十一年（1712年）增补为“十一哲”。乾隆三年（1738年）又增补为“十二哲”，乾隆十八年（1753年）颁定孔子庙大成殿配祀工庙“四配”，文庙“十二哲”，东、西两庑（祭祀纪念性建筑）“先贤七十八位”、“先儒七十位”分别对等位次为从祀，合计164人。

四配

“四配”是孔庙受奉祀的人物，仅次于孔子，又称“四公”、“四圣”。他们的塑像分坐于孔子像的两侧，依次为：东侧为兖国公颜回（复圣）、沂国公孔伋（述圣），西侧为成国公曾参（宗圣）、邹国公孟轲（亚圣）。早在南宋度宗咸淳三年（1267年）南宗衢州孔庙开始以“四配”从祀。曲阜孔庙则于元成宗大德十一年（1307年）才开始以“四配”从祀并沿习至今。

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颜回（公元前521年～前481年，小孔子三十岁）

字子渊，亦称“颜渊”，春秋末期鲁国思想家。孔门弟子，七十二贤之首，孔门四科十哲之一，儒家五大圣人之一。鲁国都城（今山东省曲阜市）人，其家境虽贫寒，箪食瓢饮，居住陋巷，安贫乐道。聪慧好学，勤于思索。十三岁拜孔子为师，言无不从，坚守孔子“仁”“礼”的要求，并以突出的德行修养著称，是孔子最得意的弟子。十八岁先后在卫国、宋国游历，十九岁向宋国戴氏求婚。二十四岁随孔子离开鲁国开始周游列国。二十六岁随孔子离开卫国在陈国、蔡国、叶国周游。三十七岁随孔子返回鲁国讲学授徒，逐渐形成了儒家八派之一“颜氏之儒”。他认为理想社会是君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安康。为达到理想社会，其手段主要是教化，有顺从自然，无为而治的思想因素，他的好学与善学精神受到后人称赞，被视为仁德的象征。他帮助孔子整理古代典籍，呕心沥血以致劳累过度，四十岁逝世。唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“亚圣”。

三国魏正始元年祭孔子时独以他为配享；东汉明帝永平十五年（72年）颜回画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为兖公；宋真宗大中祥符二年（1009年）改封为兖国公；元文宗至顺元年（1330年）加封为兖国复圣公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为复圣；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入工庙“四配”之一。

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曾参（公元前505年10月12日～前435年，小孔子四十六岁）

字子舆，亦称“曾子”，春秋末期思想家。孔门弟子，七十二贤之一，儒家学派的代表人物。鲁国南武城（今山东嘉祥县满硐镇南武山村）人，性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。少时随其父曾蒧学诗文，鲁哀公五年（前490年）奉父命至楚拜孔子为师，随孔子周游楚、卫后入鲁。鲁悼公十一年（前456年）齐聘以相，楚迎以令尹（县令），晋迎以上卿，曾子皆不应命，前446年与子夏等设教于西河一带。曾子参与编制《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，提出三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）的政治观，构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系，还主张内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，是孔子学说的主要继承人。他曾教授过孟子的师父子思，是上承孔学，下启孟学之人。公元前435年病逝，享年71岁。

东汉明帝永平十五年（72年）曾参画像奉祀孔子；唐高宗总章元年（668年）四月追封为太子少保；唐睿宗太极元年（712年）加赠太子太保；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为郕伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为瑕丘侯；政和二年改封为武成侯；宋度宗咸淳三年（1267年）改封为郕国公；元文宗至顺元年（1330年）改封为郕国宗圣公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为宗圣；清乾隆三年（1738年）被配祀孔庙列入工庙“四配”之一。

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孔伋（公元前483年～前402年）

字子思，战国初期教育家、思想家，儒家五圣之一，是儒家的代表人物。鲁国（今山东省曲阜市）人，孔子之嫡孙，孔鲤之子，曾参的学生，继承和发扬孔子的中庸之学，开创孟子心性之论，为“思孟学派”的创始人，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。据传儒家经典《中庸》便是出自其手。

宋徽宗崇宁元年（1102年）被追谥为沂水侯；宋咸淳三年（1267年）追封为沂国公；元文宗至顺元年（1330年）追封为沂国述圣公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为述圣；清乾隆三年（1738年）被配祀孔庙列入工庙“四配”之一。

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孟轲（公元前372年～前289年）

字子舆，亦称“孟子”，战国时期思想家、哲学家、政治家、教育家，是儒家学派的代表人物。孟子的地位仅次于孔子，并称“孔孟”，与孔伋并称为“思孟学派”的创始人。邹国（今山东邹城东南）人，自幼丧父，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家。授业于孔伋的门人，孟子一生的经历很像孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，均未能见用。晚年回到故乡从事教育和著述，不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系，提出了一套仁政学说，著有《孟子》。

宋神宗元丰六年（1083年）追封为邹国公；元文宗至顺元年（1330年）追封为邹国亚圣公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为亚圣；清乾隆三年（1738年）被配祀孔庙列入工庙“四配”之一。

十二哲

“十二哲”即“贤哲之意”，等级较“四配”为低，南宋度宗咸淳三年（1267年）定为“十哲〞：闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师（由于颜回己列入“四配”故改其代替）。清朝康熙五十一年（1712年）增补朱熹为第“十一哲”，清乾隆三年（1738年）又增补孔子的弟子有若为第“十二哲〞，固定至今。

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闵损（公元前536年～前487年，小孔子十五岁）

字子骞，亦称“闵子”，春秋时期思想家、教育家、政治家，孔门弟子，七十二贤之一，孔门四科十哲之一，儒家学说的创始人。鲁国（今山东鱼台县张黄镇大闵村）人，出身贫寒，生母又过早去世，为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。德行出众，孝行典范，芦衣顺母（继母）传千古，被列入《二十四孝》。他拜孔子为师后，成为孔子“仁”“德”理想和崇“礼”主张的忠实维护者和实践者，也是孔子弟子中是唯一主张不做官的人。五十岁逝世。

东汉明帝永平十五年（72年）闵损画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为费侯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为琅邪公；宋度宗咸淳三年（1267年）改封为费国公；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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冉耕（约公元前544年～？，小孔子七岁）

字伯牛，孔门弟子，七十二贤之一，孔门四科十哲之一。春秋时期鲁国郓邑(今山东省菏泽市郓城县定陶区冉堌镇）人，其祖籍乃少昊之裔，周文王之后，至其父冉离，家境贫寒，以牧为业，冉离娶颜氏为妻，生长子冉耕，次子冉雍。颜氏死后，冉离又娶公西氏，生冉求，公西氏听说孔子设教阙里，让三个孩子去学习。皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为“三冉”。冉耕为人正直，擅长待人接物。以德行著称，患病仍守礼有贤名，多次向孔子询问“仁”及“君子”的内涵，为孔门“德行”科代表人物之一。随孔子周游列国，广施教化，其德行修养备受后人推崇。四十四岁继孔子任中都宰，以德惠民，以仁施政，政绩显著，深得民心，因恶疾早逝。

东汉明帝永平十五年（72年）冉耕画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为郓侯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为东平郡公；宋度宗咸淳三年（1267年）改封为郓公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤冉子；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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仲由（公元前542年～前480年，小孔子九岁）

字子路，孔门弟子，七十二贤之一，孔门四科十哲之一。鲁国卞（今山东泗水县）人，少时家贫，常与人佣耕，性至孝，有为母百里负米被列入《二十四孝》。但性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，佩剑游侠，做孔子的侍卫。曾任鲁国季孔氏的宰相。五十六岁被卫国聘为蒲邑宰，以政事著称，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。六十三岁离任后被卫国大夫孔悝用为家臣，守戚城（今河南濮阳北）。卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。

东汉明帝永平十五年（72年）仲由画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为卫侯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为河内公；宋度宗咸淳三年（1267年）改封为卫公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤仲子；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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冉求（公元前522年∽前481年，小孔子二十九岁）

字子有，孔门弟子，七十二贤之一，孔门四科十哲之一。鲁国郓邑（今山东省菏泽市郓城县定陶区冉堌镇）人，冉雍之弟。长于政事，勇武善战，多才多艺，善于理财。曾任鲁国国卿季康子宰臣。三十八岁率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，手段是不断增加百姓赋税，受到孔子的严厉批评，后辞去季氏宰臣随孔子周游列国。在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此逐渐完善。但他对孔子不是绝对服从，在刑法和礼制方面，他己经萌生出不同于儒家传统的思想，流露出重法的思想，这种改革精神对后世影响很大。

东汉明帝永平十五年（72年）冉求画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为徐侯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为彭城公；宋度宗咸淳三年（1267年）又改封为徐公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤冉子；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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冉雍（公元前522年～前466年，小孔子二十九岁）

字仲弓，孔门弟子，七十二贤之一，孔门四科十哲之一。鲁国郓邑（今山东省菏泽市郓城县定陶区冉堌镇）人，冉耕之弟。气量宽宏，仁笃厚道，德行醇厚，对仁德追求尤坚持不懈，孔子赞他“可使南面”，有治国之才。冉雍具有卓越的政治才干，曾担任季氏（季桓子）家族总管。为政“居敬行简”，主张“以德化民”，但在任三月谏不能尽行言不能尽听，于是辞职重事孔子，居则以处，行则以游，师文终身，深得孔子夸赞。孔子去世后，与同门携手编撰《论语》，致力于传播孔子的思想主张和儒家的核心要义。

东汉明帝永平十五年（72年）冉雍画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为薛侯；宋真宗大中祥宗二年（1009年）加封为下邳公；宋度宗咸淳三年（1267年）改封为薛公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤冉子；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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宰予（公元前522年～前458年，小孔子二十九岁）

字子我，春秋末期思想家。孔门弟子，七十二贤之一，孔门四科十哲之一。鲁国（今山东省曲阜市）人，他思想活跃，好学善思，能言善辩，以擅长辞令著称，是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说（“三年之丧”的制度）提出异议的人，对后来墨家主张节丧发挥了很大的影响。他不但具有革新精神还具有不凡的政治才干，自始至终追随孔子周游列国，常受孔子派遣，使于齐国和楚国等。

东汉明帝永平十五年（72年）宰予画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为齐侯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为临淄公；宋度宗咸淳三年（1267年）改封为齐公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤宰子；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。



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端木赐（公元前520年～前456年，小孔子三十一岁）

复姓端木，字子贡，春秋未期商人、社会活动家，儒商鼻祖，孔门弟子，七十二贤之一，孔门四科十哲之一，儒家杰出代表。卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人，出身寒微，聪明颖悟，能言善辩，且有干济才，办事通达，具有非凡的外交才能。二十三岁任鲁国大夫，辅佐孔子从政。二十五岁拜孔子为师，但并非一直随侍孔子左右，而是时常到各国活动。他还善于经商，是孔子弟子中的首富（“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇）。二十七岁跟随孔子周游列国，三十二奉命出使吴国。三十七岁时，强大的齐国田氏要攻打鲁国，他得到孔子的准许后，前往齐、吴、越、晋四国开展外交，结果不仅让鲁国得以保全，还促成了齐国乱、吴国亡、晋国强、越国称霸的利好局面。孔子病危时，他未赶回，觉得对不起老师，四十一岁时孔子去世后回鲁国，别人守墓三年离去，他一共守了六年。五十二岁离开鲁国，晚年致力于孔子思想在各诸侯的传播，有“亚圣之德”的美誉。六十五岁死于齐国（今山东临淄）。

东汉明帝永平十五年（72年）端木赐画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为黎侯；宋大中祥符二年（1009年）加封为黎阳公；宋度宗咸淳三年（1267年）改封为黎公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称先贤端木子；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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有若（前518年～前457年，小孔子三十三岁）

字子有，孔门弟子，七十二贤之一。春秋时期鲁国（今山东曲阜）人，德行醇厚，长于学问，对孔子思想领悟独到，且多有创见，是孔子晚年的得意弟子。主张礼义孝悌，对儒家学说的核心“仁”做了进一步阐释，指出“孝”、“悌”是达到“仁〞的基础，提出“礼之用，和为贵”等学说，辩证地论述礼与和的关系，还提出减少税收，富民为本。孔子去世后，众多弟子因失去老师，有一种无所适从之感，他无论相貌与言行都与孔子十分相似，于是大家就像对待生前的孔子那样，推举他为师，并以师礼事之，尊他为“有子”。相传，他曾在安丘有子山隐居，潜心攻读，讲学授徒，他去世后，被后人尊为“儒学圣贤〞。

东汉明帝永平十五年（72年）有若画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为汴伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为平阴侯；清乾隆三年（1738年）增补配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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卜商（前507年～前400年，小孔子四十四岁）

字子夏，春秋人末期思想家、教育家，孔门弟子，七十二贤之一，孔门四科十哲之一。晋国温邑（今河南省焦作市温县黄庄镇卜杨门村）人。出身寒微，个性阴郁勇武，好与贤己者处。十五岁拜孔子为师，跟随孔子周游列国，才思敏捷，以文学著称。曾任卫国行人，颇有政绩，后为鲁国莒父宰，对学问道德多有精辟独到的见解，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。孔子去世后，他前往魏国西河（济水、黄河间）讲学，开创“西河学派”，传述《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等经典。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政。因此，他发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论，创立诠释儒家经典的“章句”之学，被后世称为“经学”鼻祖。晚年因丧子而双目失明，过着“离群而索居”的孤独生活。一百零七岁逝世。

东汉明帝永和十五年（72年）卜商画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为魏侯；宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为河东公；明世宗嘉靖九年（1530年）改封为魏公；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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言偃（前506年～前443年，小孔子四十五岁）

字子游，春秋末期思想家，孔子晚年弟子，也是孔门七十二贤弟子中唯一的南方人，孔门四科十哲之一。吴国常熟（今江苏省苏州市代管县级常熟市）人，擅长文学，对孔子倡导的仁礼精神领悟独到，文风典雅，是孔子得意弟子之一，被列为文学科之首。二十多岁出任鲁国武城邑宰，阐扬孔子学说，将孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲运用于政治实践，用礼乐教化士民，人称“南方夫子”。孔子去世后，他辞官讲学，独成一派，特别是关于“大同”、“小康”理想社会的描述对中华文化影响深远。

东汉明帝永平十五年（72年）言偃画像奉祀孔子；唐玄宗开元八年（720年）诏为“十哲”之一，开元二十七年（739年）追封为吴侯；宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为丹阳公；宋度宗咸淳三年（1267年）改封为吴公；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤言子；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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颛孙师（前503年～？，小孔子四十八岁）

字子张，春秋末期思想家，孔门弟子，七十二贤人之一。陈国阳城（今河南商水县西北）人，出身寒微，性格豁达宽厚，志存高远，重视德行，交友重信。是孔子晚年的弟子，学业出众，才意高广，崇敬孔子，敏而好学，多次向孔子请教“仁”、“礼”，对从政亦有浓厚兴趣，却终生不仕。其收徒讲学，创立显赫一时的“子张之儒”学派，为儒家八派之首，后人称有“亚圣之德”。

东汉明帝永平十五年（72年）颛孙师画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为陈伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）晋封为宛丘侯；南宋度宗咸淳三年（1267年）升为“十哲〞；明世宗嘉靖九年（1530年）改封为陈国公；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

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朱熹（1130年10月18日～1200年4月23日）

字仲晦，号“晦庵”，世称“朱文公”，南宋哲学家、思想家、政治家、教育家、文学家、诗人。祖籍徽州府婺源县（今江西省上饶市），出生于南剑州尤溪县城水南郑义斋馆舍（今福建省尤溪县南溪书院）。自幼受教于父，聪明过人，想象力强。五岁入小学能读懂《孝经》，十四岁丧父，被托付给父亲好友刘子羽（朱熹义父）代为教育，十八岁考中进士，二十二岁任泉州同安县主簿，拜李侗为师，才认识到自己过去所学佛教禅学思想空言无实，从而完成了逃禅归儒的思想升华。后归自崇安不求进仕，主要进行教育和著述活动。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学有不同程度的贡献。在哲学上发展了“二程”关于理气关系的学说，称“程朱理学”。集理学之大成，开创“闽学”，推动了南宋学术的发展和繁荣。

宋宁宗嘉定元年（1208年）赐予“遗表恩泽”，谥号为“文”；宋理宗宝庆三年（1227年）追封为信国公；绍定三年（1230年）改封为徽国公；元顺帝元至正二十二年（1362年）改封为齐国公；明崇祯十五年（1643年）改称为先儒朱子列于汉唐诸儒之上；清康熙五十一年（1712年）又改称为先贤朱子，增补为“十一哲”；清乾隆三年（1738年）配祀孔庙列入文庙“十二哲”之一。

先贤

东庑奉祀先贤39人

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公孙侨（？～公元前522年）

姬姓公孙氏，字子产，春秋末期政治家、思想家。郑国（今河南省新郑市）人，郑国第11任国君郑穆公之孙，郑穆公庶子公子发之子。前554年被任为卿，前543年正式执政，先后辅佐郑简公、郑定公。在政治经济方面既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革，在一定程度上推动了当时社会的转型，使郑国呈现出中兴局面。在思想方面“择能而使”的用人观；“不毁乡校”给民众以议政空间，体现民本思想；“宽猛相济”（“宽”即强调道德教化和怀柔，“猛”即严刑峻法和暴力镇压）的治国理念。在法制方面“铸造刑书”开启了春秋晚期成文法公开化运动的先河。在世界观方面提出“天道远，人道迩，非所及也”，还提出了人性观念，成为中国哲学史上探讨人性问题的开端。在生态观方面注重保护林木，在道德修养方面强调节俭戒贪，此外还有廉政文化，奉行薄葬等方面，总之，子产堪称春秋未期执政者的楷模。前522年病逝，谥号“成”。

唐玄宗天宝七年（748年）被列入忠臣祭祀；明世宗嘉靖九年（1530年）被称先贤；清咸丰七年（1857年）从祀孔庙；清同治二年（1863年）被列入东庑先贤第一位。

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林放（前552年～前480年）

字子丘，春秋末期学者。鲁国（今山东新泰市放城镇）人，殷代忠臣比干的后裔，虚心好学，造诣颇深，一生潜心研究礼学，以知礼著称。他终生不仕，隐居泰山，高卧山林，放浪于松石云水之间，向进山香客宣传孔子的学说，并给当地山民传授礼、乐、书、数等文化知识，做了很多有益于人民的事情。正因为他对礼的传播和发扬光大作出了贡献，被后世尊为“先贤”。

唐玄宗开元二十七年（740年）追封为清河伯；宋真宗大中祥符元年（1008年）追封为长山侯，从祀孔庙。

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任不齐（公元前545年～前468年，小孔子六岁）

字子选，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期薛国桃乡（今山东省济宁任城）人，是黄帝二十五子之一禺阳第六十四世孙（禺阳被封于任国，以国为姓），乐安堂始祖。注重修身，德行高尚，践行礼义仁德，师从孔子，通六艺，工诗、礼并精通于乐，孔子死后他守灵三年返回桃乡，楚国和齐国曾聘他任上卿宰相都被拒绝。专心在家作诗传，礼纬注、乐经，述孔子言作逸语，著有《任子遗书》十二篇。，对儒家思想的完善和发扬光大做出重要贡献。

东汉明帝永平十五年（72年）任不齐画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为任城伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为当阳侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤任子。

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颜无繇（前545～？，小孔子六岁）

字季路，世称“颜路”，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人，颜回的父亲，尊师重道，孔子早期弟子之一。儿子颜回早逝，他悲痛万分，不顾礼制请求孔子把车卖掉为颜回卖官厚葬，因孔子位居大夫不能违背礼制而未果。他去世后葬于防山之阳颜回墓西北（今颜子林）内。

东汉明帝永平十五年（72年）颜无繇画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为杞伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为曲阜侯；元文宗天历三年（1330年）赐谥号“文裕”，改封为杞国公。

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荣旂（公元前542年～前470年，小孔子九岁）

字子祺，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国中都邑（今山东汶上县苑庄镇）人。志趣高雅，尊师重道，德行学识皆优，以务学笃实著称。早年到洙水、泗河跟孔子学习，精通六艺，帮助孔子删《诗》、赞《易》、序《书》、定《礼》。晚年隐居汶水之阳（今汶上县白石镇境内）设帐授徒，正心修身，抱道自处，存心养性，继续传播儒家思想。

东汉明帝永平十五年（72年）荣旂画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为雩娄伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为厌次侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤荣子。

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漆雕开（公元前540年～前489年，小孔子十一岁）

字子开，孔门弟子，七十二贤之一，“漆雕氏之儒”创始人。春秋末期蔡国（今河南省上蔡县）人，他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，具有“勇者不惧”的美德。在人性善恶问题上见解独到，认为人性有善有恶，从而发展了孔子的“性相近，习相远”的学说。他无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，习《尚书》，不乐仕，以德行著称，孔子以是悦之。周敬王三十一年（公元前489年）为了不让孔子挨饿，冒着大雨，踏着雨水，独自一人到鸿隙湖里采藕为老师充饥，不幸落水遇难。他著有《漆雕子》十三篇，提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性论，自成一派，《韩非子·显学》把他列为儒家八派之一。

东汉明帝永平十五年（72年）漆雕开画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为膝伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封平舆侯；明嘉靖九年（1530年）改称先贤漆雕子。

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梁鳣（公元前522年～前440年，小孔子二十九岁）

字叔鱼，号“子京”，孔门弟子，七十二贤之一，“仲梁氏之儒”开创者之一。春秋末期齐国千乘县人。少梁开国君鿄康伯九世孙，晋大夫梁益耳五世孙。为人谦和，处世沉稳，齐景公时期拜孔子为师，随孔子周游列国，勤学不辍，传承孔子学说。后迁居鲁国曲阜，三十二岁才得子梁赎，字“子襄”，为曾子门徒兼子夏之学，他们以农为本，礼乐社祭，提倡忠孝家国修身齐家之道，助孔子整理缮写《春秋》等，父子皆祀孔庙。

东汉明帝永平十五年（72年）梁鳣画像奉祀孔子，赐谥号为“惠”，追封为以京侯；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为梁伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为千乘侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤梁子。

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商瞿（前522年～？，小孔子二十九岁）

字子木，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。学习刻苦，喜好《易》，孔子“因材施教”，就拿《易》理来教他。因而对《易》理研究很深，卜易灵验如神。为孔门传道者之一，从此《易》传于后世儒者。

东汉明帝永平十五年（72年）商瞿画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年(739年)追封为蒙伯；宋真宗大中祥符二年(1009年)加封为须昌侯；南宋度宗咸淳三年（1267年）从祀孔庙；明世宗嘉靖九年(1530年)改称为先贤商子。

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郑国（公元前516年～前449年，小孔子三十五岁）

字子徒，本名“郑邦”（汉代学者为避汉高祖刘邦名讳，故改为郑国），孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国阙里（今山东曲阜阙里街）人，郑国第10任君主郑文公之曾孙，祖父为郑文公最小儿子蕹（郑叔）迁往鲁国，父亲为郑叔长子郑伯疆任薛国大夫，父卒后随母任氏归鲁国依祖父而居，十岁拜孔子为师，十五岁丧母后跟随孔子二十余年未当暂离，孔子卒后其隐居故乡读书习礼，后迁居任城，设教于泗水滨，六十四岁仕任城大夫，已而为相，革弊薄敛，以礼乐化民。

东汉明帝永平十五年（72年）郑国画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为荣阳伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为朐山侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤郑子。

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原宪（前515年～？，小孔子三十六岁）

字子思，孔门弟子，七十二贤之一。宋国商丘（今河南省商丘市）人，出身贫寒，性情正直，不肯与世俗合流。年幼时就拜孔子为师，孔子在鲁国任司寇一职时曾做过孔子的家宰，孔子卒后退隐于卫国一个小巷内，茅屋陋室，粗茶淡饭，生活极为清苦，但却能清净守节，不慕富贵，安贫乐道，大力倡导的言必信、行必果、诺必诚的处世原则。后世视其为穷不失志，安贫乐道的典范。

东汉明帝永平十五年（72年）原宪画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为原伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为任城侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤原子。

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陈亢（公元前511年～前430年，小孔子四十岁）

字子禽，孔门弟子。春秋末期陈国（今安徽蒙城县）人，陈国第一任君主陈胡公妫满第二十世孙，十八岁拜孔子为师，曾做过单父邑（今山东省菏泽市单县）宰，施德政于民。

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为南顿侯。

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公西赤（公元前509年～？，小孔子四十二岁）

复姓公西，字子华，又称“公西华”，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国（今山东省菏泽市东明县）人，以孝敬父母著称，熟习祭祀之礼、宾客之礼，有非常优秀的外交才能，曾经为孔子出使齐国。孔子去世后，他全权操持了葬礼。

东汉明帝永平十五年（72年）公西赤画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年(739年)追封为邵伯；宋真宗大中祥符二年(1009年)加封巨野侯；明世宗嘉靖九年(1530年)改称为先贤公西子 。

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冉孺（公元前501年～？，小孔子五十岁）

字子鲁，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国陶(今山东省菏泽市定陶县冉堌镇)人，孔子的得意弟子之一。冉求的次子。勤学好问，长于政事，博学广闻，擅长交际，品行端正有贤名。

东汉明帝永平十五年（72年）冉孺画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年(739年)年追封为郜伯；宋真宗大中祥符二年(1009年)加封为临沂侯；明世宗嘉靖九年(1530年)改称为先贤鲁子。

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伯虔（公元前501年～？，小孔子五十岁）

字子析，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人，楚国令尹斗伯比后裔。踏实好学，尊师重道，践行孔子仁德思想，以儒行著称。

东汉明帝永平十五年（72年）伯虔画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为邹伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为沭阳侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤伯子。

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冉季（公元前498年～？，小孔子五十三岁）

字子产，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国陶（今山东省菏泽市定陶县冉堌镇）人，冉雍次子，品行端正，自放孔门，谨守礼法，勤于讲道，夜以继日，坐以待旦，潜心向学，孜孜不倦，后终成大器，得圣人之道。

东汉明帝永平十五年（72年）冉季画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为东平伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为诸城侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤冉子。

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叔仲会（公元前497年～？，小孔子五十四岁）

复姓叔仲，字子期，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国人，幼年拜孔子为师，聪慧过人，勤学善记，功底扎实，深得孔子喜爱。

东汉明帝永平十五年（72年）叔仲会画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为瑕丘伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为博平侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤叔仲子。

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南宫适（生卒不详）

字子容，又称“南宫括”，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国贵族，孔子侄婿，谨言慎行，明辨利害，孔子赞其“邦有道不废”。崇尚道德，处事谨慎，努力实践孔子关于“君子讷于言而敏于行”的教诲。深得孔子赏识，孔子称其为君子，并把侄女（同父异母哥哥孟皮之女）嫁给了他。

东汉明帝永平十五年（72年）南宫适画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为郯伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为龚丘侯；宋徽宗政和六年（1116年）改封为汝阳侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤南宫子。

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司马耕（生卒年不详）

字子牛，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期宋国国都（今河南商丘睢阳区）人，性格浮躁，善言谈。拜孔子为师后，坚信儒家学说，反对犯上做乱，曾向孔子请教“仁〞。据《左传·哀公十四年》载，其兄司马桓作乱于宋，对此司马耕坚决反对，其兄失败奔卫，他就离卫去齐，其兄奔齐，他又离齐奔吴，誓与其兄不共事一君。

东汉明帝永平十五年（72年）司马耕画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为向伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为楚丘侯；宋徽宗政和六年（1116年）改封睢阳侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤司马子。

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漆雕徒父（生卒年不详）

字子期，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期蔡国（今河南省上蔡县）人。漆雕氏子弟，勤学笃行，德行端正。漆姓之漆雕开，漆雕哆，漆雕徒父，称漆姓堂号为”三贤堂”，为纪念三贤人，漆氏改单姓为复姓，复姓漆雕从此开始。“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的一派，主张人性有善有恶的理论。

东汉明帝永平十五年（72年）漆雕徒父画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为须句伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为高苑侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤漆雕子。

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漆雕哆（生卒年不详）

字子敛，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。蔡国（今河南省上蔡县）人。漆雕氏子弟，品行端正，潜心治学。相传孔子在蔡地宣讲时收其为弟子。作为“漆雕氏之儒”学派的代表人物之一，主张“不色挠，不目逃”的行为准则，强调传礼为道，通过习礼守廉约束人性，具有“任侠”风格。

东汉明帝永平十五年（72年）漆雕哆画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为武城伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为濮阳侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤漆雕子。

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公良孺（生卒年不详）

复姓公良，字子正，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期陈国（今河南淮阳）人，是陈国贵族世家子弟。勇武仗义，仰慕孔子的道德学问，拜孔子为师，跟随孔子周游列国的时候，路过蒲地，遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人阻止孔子继续前进。公良孺自己带了五辆车与蒲人激战，他身材高大有才德，且有勇力，善谋断，迫使对方以孔子不入卫国为条件放行，危急时能挺身而出是对孔子忠心耿耿的卫士。

东汉明帝永平十五年（72年）公良孺画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为东牟伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为牟平侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤公良子。

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公肩定（生卒年不详）

复姓公肩，字子仲，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国（今山东曲阜）人，勤学笃行，注重修身，传承孔门学说。

东汉明帝永平十五年（公元72年）公肩定画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为新田伯；宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为梁父侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤公肩子。

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鄡单（生卒年不详）

字子家，孔门弟子，七十二贤之一。春秋时期鲁国（今山东东昌府聊城县）人。

东汉明帝永平十五年（72年）邬单画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为铜鞮伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为聊城侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤鄡子。

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罕父黑（生卒年不详）

复姓罕父，字子黑，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国人，尊师重道，潜心治学，注重自身修养。

东汉明帝永平十五年（72年）罕父黑画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为乘丘伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为祁乡侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤罕父子。

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左人郢（生卒年不详）

字子行，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国（今山东汶上）人。踏实向学，注重修身，践行仁德思想。

东汉明帝永平十五年（72年）左人郢画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为临淄伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为南华侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤左子；清代又改称为先贤左人子。

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原亢籍（生卒年不详）

字子籍，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东莱芜）人，勤奋治学，注重修身，践行仁德之道。宋高宗赞曰：“原氏子籍，从尼父游。潜心坟典，其业允修。出言可式，入圣则优。乐平宠袭，克振儒流。”

东汉明帝永平十五年（72年）原亢籍画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为莱芜伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为乐平侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤原子。

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廉洁（生卒年不详）

字子庸，中国古代思想家、教育家，孔门弟子，七十二贤之一。春秋未期卫国人，品行廉洁，德行高尚，不贪名利，守礼自持。是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。

东汉明帝永平十五年（72年）廉洁画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为苔父伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为胙城侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤廉子。

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公西舆如（生卒年不详）

复姓公西，字子上，孔门弟子，后增补七十七贤人之一。春秋末期鲁国人。

东汉明帝永平十五年（公元72年）公西舆如画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为重邱伯；宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为临朐侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤公西子。

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步叔乘（生卒年不详）

字子车，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期齐国青州人，周公次子伯龄第十七代孙，自齐来鲁，受业孔圣。尊师重道，勤学不怠，德行修养出众。被后裔尊为“齐鲁步氏始祖”。

东汉明帝永平十五年（公元72年）步叔乘画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为淳于伯；宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为博昌侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤步叔子。

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秦非（生卒年不详）

字子之，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期秦国邽（今甘肃省天水市）人，曾到鲁国曲阜受业于孔门，品行高尚，尊师重道，践行孔门礼义仁德，后返归秦地汧阳弘扬儒道。

东汉明帝永平十五年（公元72年）秦非画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为汧阳伯；宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为华亭侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤秦子。

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颜哙（生卒年不详）

字子声，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。潜心向学，德行端正，谨守孔门礼法。

东汉明帝永平十五年（公元72年）颜哙画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为朱虚伯；宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为济阴侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤颜子。

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颜何（生卒年不详）

字冉，孔门弟子，七十二贤之一。春秋未期鲁国人。

唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为平阳伯；宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为堂邑侯。

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曾蒧（生卒年不详）

字皙，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，祖先是夏朝第六代君主少康之子曲烈，受封于鄫国，春秋时期鄫国被灭后，太子巫逃奔鲁国沦落为平民，改姓曾氏，他是太子巫的曾孙，出生家境清寒，是孔子三十多岁第一批授徒时收的弟子，对孔子关于礼仪教化的学问深有研究，痛惜当时社会礼崩乐坏，力主克己复礼。他在孔门弟子中虽算不上高材，但亦属狂放之士，曾自言其志“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒之态，孔子颇叹赏。他让儿子曾参也拜孔子为师学艺，曾参后来成为儒学大师，被尊为“宗圣”。

东汉明帝永平十五年（72年）曾蒧画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为宿伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为莱芜侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤曾子。

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公伯缭（生卒年不详）

字子周，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国（今山东曲阜）人，曾在季桓子（季孙氏宗主兼鲁国执政）的面前数说子路的坏话，鲁国大夫子服何听了后要杀他，孔子知道后认为无须此举。古史考云：“疑公伯僚是谗愬之人，孔子不责，而云命，非弟子之流也。”

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为寿张侯。

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申党（生卒年不详）

字子周，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国人，品行高洁，尊师重道，践行孔门礼义。有人认申党性格刚强，但孔子认为他欲望太多，称不上刚强。古人把申枨、申党、申绩视做一人，可是唐代以后的一段时间里，又把申绩和申党当做两人。明代厘正孔子祀典时，确认“申党即申枨”，由此去其重要。近代史学家大多认为申枨与申党是两人，但也有人坚持申枨就是申党，理由是：古代党与枨的读音相近。

东汉明帝永平十五年（72年）申党画像奉祀孔庙；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为召陵伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为淄川侯。

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琴牢（生卒年不详）

字子开，孔子早期弟子。春秋未期卫国人，因擅长抚琴而以琴为氏，被后裔奉为“琴姓始祖”。其性格狂放不羁，曾相助孔子周游列国。

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邵雍（1012年1月21日～1077年7月27日）

字尧夫，号“安乐先生”，北宋哲学家、数学家、诗人，理学创始人之一。范阳（今河北省涿州市大邵村）人，自幼才智出众有大志，刻苦为学，游历天下，并悟到“道在是矣”。三十八岁定居河南府（今河南省洛阳市），师从图书学派易学家李之才，学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，终身不仕。所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事，对宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”。

宋神宗追封为“秘书省著作郎”；宋哲宗元祐年赐谥号“康节”；咸淳三年（1267年）追封为新安伯，从祀孔庙。

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周敦颐（1017年6月1日～1073年7月14日）

字茂叔（原名周敦实，因避宋英家名讳而改名为周敦颐），号“濂溪”，世称“濂溪先生”，北宋文学家、哲学家，儒家理学思想鼻祖。道州营道楼田堡（今湖南省永州市道县清塘镇楼田村）人，出身官宦世家，从小受到良好的文化教养。二十岁步入仕途，历任朝廷将作监主簿、分宁主簿、南安军司理参军、郴县县令、桂阳县令、大理寺丞、虔州通判、永州通判、邵州知州、虞部郎中等职，恪尽职守，清正廉洁，造福百姓。作为学者型官僚，他延续了自汉代以来的“官教合一”的传统，在理政之余，还设立书堂讲学授课，并有多部著作传世，被誉为“文以载道”的典范。创立了乾元、太极、诚道创生的宇宙论体系与“主静立人极”的修身模式，把自然观、认识论、思想方法以及伦理道德等组织成为一个有机的哲学体系，其为学方向与义理架构对宋明理学不同派别均有重要影响，与程颢、程颐、张载、邵雍并称“北宋五子”之首，被称为“道学宗主”。1072年在出任广东提点刑狱职时染上瘴疠，辞官归隐定居于江西庐山濂溪书堂，1073年病逝。

南宋宁宗嘉定十三年（1220年）被赐谥号“元”，世称“元公”；南宋理宗淳祐元年（1241年）追封为汝南伯，元明宗至顺元年（1330年）加封为道国公，从祀孔庙。

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程颢（1032年2月28日～1085年7月9日）

字伯淳，世称“明道先生”，北宋哲学家、教育家，理学的奠基者，还是精通治道的地方官员、实干家，心怀天下，政绩卓然。出生于河南府黄州黄陂县草庙巷（今河南省武汉黄陂区前川街道）仕官世家，自幼深受家学熏淘，资性过人，修养有道。十六岁时与弟弟程颐受学于理学创始人周敦颐，二十六岁考中进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职，后由于与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术，与弟弟共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他提出“天者理也”“只心便是天，尽之便知性”，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”，倡导“传心”说，承认“天地万物之理，无独必有对”。与周敦颐、程颐、张载、邵雍并称“北宋五子”，其学说后来被南宋朱熹继承和发展，被称为“程朱理学”，成为了中国封建社会后期的官方统治思想。

宋宁宗嘉定十三年（1220年）赐谥号“纯”，世称“纯公”；宋理宗淳祐元年（1241年）追封为河南伯，并从祀孔庙；元明宗至顺元年（1330年）加封为豫国公；清圣祖康熙二十五年（1686年）改称为先贤。

西庑奉祀先贤39人

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遽瑗（公元前585年～前484年）

字伯玉，道家“无为而治”的开创者，春秋时期卫国大夫，孔子的朋友。生于卫国（河南省长垣市孟岗街道伯玉村）仕宦之家，自幼聪明过人，饱读经书，能言善辩，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。一生侍奉卫献公、卫殇公、卫灵公三代国君，主张以德治国，以自己的模范行为去感化、教育、影响人民，体恤民生，实施“弗治之治”的政治主张。前484年病卒于任上，谥号“成”。

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为内黄侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤；清咸丰七年（1857年）作为孔子的朋友被列入文庙从祀；清同治二年（1863年）被列入西庑先贤第一位。

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宓不齐（公元前521年～前445年，小孔子三十岁）

字子贱，孔门弟子，七十二贤之一，春秋末期鲁国官员。鲁国(今山东鱼台县张黄镇大闵村)人，是孔子喜爱的学生，其德行出众，矜气尚廉，志趣高雅，精于六艺，长于政事。任单父邑（今山东省菏泽市单县）宰时，推行德政，以礼乐治民，并能举能、招贤、退不肖，留下了“鸣琴而治”的佳话，后升任鲁国大夫。孔子认为宓子贱尊君、守礼、善学，能以德服人，可以称为君子。晚年出使吴国，途中病逝于楚地（今安徽省寿县瓦埠镇），就地安葬。

东汉明帝永平十五年（72年）宓不齐画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为单伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为单父侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤宓子。

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高柴（公元前521年～前393年，小孔子三十岁）

字子羔，春秋末期思想家，孔门弟子，七十二贤之一。卫国（今山东嘉祥县梁宝寺镇高庄村）人。身高不满五尺，性格直爽，以尊老孝亲著称，拜孔子为师后，从未违反过礼节，孔子认为他憨直忠厚。历任鲁国费县宰、郕县宰、武城县宰和卫国的士师，是孔门弟子中从政当官最多次、最长久、最公正廉明、最得民心的人，也是最长寿、最大智若愚的贤考之才。后来卫国战乱，他逃难到陈国的阳夏梁乡（今河南省周口市太康县高贤乡）定居，创办的“高柴书院”影响很大。

东汉明帝永平十五年（72年）高柴画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为共伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）改封为共城侯。

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巫马施（公元前521年～？，小孔子三十岁）

复姓巫马，字子旗，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人，为人正直，勤于事上，崇尚道义，悉心向孔子求教治国方略，忠于儒家学说，实践儒家的义利观，不贪富贵，以勤奋著称。宓子贱从单父邑（今山东省菏泽市单县）宰离任后，巫马施继任，披星戴月，栉风沐雨，日夜劳苦，事必亲躬，勤勉尽力，以身作则，把单父邑治理得也很好，赢得百姓爱戴。后来，巫马施问政于宓子贱，宓子贱说：“我能用人，你能用力，能用人的安闲，能用力的劳苦”。为了凭吊、怀念宓巫二贤，后人在宓子贱弹琴的旧址筑起一座前方后圆的高台，名曰琴台，上面盖有二贤祠，塑有宓巫金身。

东汉明帝永平十五年（72年）巫马施画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为鄫伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为东阿侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤巫马子。

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公冶长（公元前519年～前470年，小孔子三十二岁）

复姓公冶，字子长，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一，春秋末期文士。齐国（今山东诸城贾悦镇贤村）人，孔子女婿。自幼家贫，勤俭节约，聪明好学，为人豁达，能忍人所不能忍之耻辱。相传他通鸟语，并因此被误遭到拘捕入狱，孔子却并末因此嫌弃他，而是为他开罪，认为他“为人能忍耻〞，德行端正，并把自己的女儿许配给了他，可见孔子对他才学人品的认可。他终生治学不仕，鲁国国君多次聘请他为大夫他都辞而不应，致力于继承孔子遗志，教学育人。

东汉明帝永平十五年（72年）公冶长画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为莒伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为高密侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤公冶子。

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澹台灭明（公元前512年～？，小孔子三十九岁）

字子羽，春秋末期教育家，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国武城（今山东省临沂市平邑县南武城）人，为人光明磊落，严于修身，洁身自好。早年曾在武城衙署担任公差，经孔子弟子言偃引荐拜孔子为师，孔子见他长相丑陋非贤人之貌，对其不甚重视。他听从孔子教诲，刻苦学习，加强修养，品行高洁，终于学有所成。他离开鲁国前往南方的吴国、楚国等游历修习，广收门徒传播儒学，形成南方儒家学派，其才干和品德传遍了各诸侯国，被誉为鲁之名士，为沟通南北文化、儒家思想做出了杰出贡献。

东汉明帝永平十五年（72年）澹台灭明画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为江伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为金乡侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤澹台子。

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樊须（公元前515～前454年，小孔子三十六岁）

字子迟，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国任北樊地（今山东任城区南张镇）人，从小贫穷，学业上成就不大，但勤学好问，问稼问圃，重视农耕，踏实务实。二十多岁时就在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”、“知”、“孝”、“崇德、修慝、辨惑”等学说。后继承孔子兴办私学。

东汉明帝永平十五年（72年）樊须画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为樊伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为益都侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤樊子。

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颜幸（公元前505年，小孔子四十六岁）

字子柳，弟门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。

东汉明帝永平十五年（72年）颜幸画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为萧伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为阳谷侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤颜子。

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曹恤（公元前501年～？，小孔子五十岁）

字子循，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期蔡国（今河南省市上蔡县洙湖镇）人，周文王第六子叔振铎（被封于曹国，以国为姓）第十八代孙，父亲公孙会由于战乱由曹国鄸邑（今山东省菏泽市北）至蔡国定居，筑于洪河西岸，史称“乐道明义”。自幼天资聪颖，勤于学问，拜孔子为师，德行修养出众。为人仁慈，尊贵富有，但却不吝钱财，带施善举，周济百姓，深受百姓爱戴。晚年厌倦官场生活，便辞官为民。有些资料称，曹雪芹是曹恤后代。

东汉明帝永平十五年（72年）曹䘏画像奉祀孔子；唐玄宗二十七年（739年）追封为曹伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为上蔡侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤曹子。

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公孙龙（公元前498年～？，小孔子五十三岁）

字子石，春秋未期思想家、哲学家，孔门弟子，名家学说的代表人物。楚国人，勤学笃行，注重修身，传承孔门学说。燕赵交战时，他说服燕昭王、赵惠宣王停止战争。曾在平原君赵胜家当门客，他善于辩论，力倡“白马非马”之说，并与儒家的孔穿、阴阳家的邹衍等人进行过辩论。坚持和创立了“坚白相离”的学说，著有《公孙龙子》十四篇，现存六篇。

东汉明帝永平十五年（72年）公孙龙画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为黄伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为枝江侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤公孙子。

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秦商（公元前547年～？，小孔子四岁）

字子丕，孔门弟子，七十二贤之一，春秋末期鲁国人，勤学善思，德行品行皆端正。其父秦堇父，与孔子父叔梁纥同以勇力闻名，曾协助孟献子从征。

东汉明帝永平十五年（72年）秦商画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739）追封为上洛伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为冯翊侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤秦子。

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燕伋（公元前541年～前476年，少孔子十岁）

字子思，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期秦国渔阳（今陕西省宝鸡市千阳县水沟镇燕家山）人，二十二岁遵照父亲遗愿，负笈千里，到山东曲阜参与“杏坛”笔试拜孔子为师，二十三跟随孔子周游列国，二十七岁返乡，在家过了8年耕读生涯，三十五岁去齐国跟随孔子，并在鲁国住了5年，较全面的接受了齐鲁文化的熏陶与洗礼，四十岁归回故乡渔阳办起私塾，正式传授儒家学说，执教18年，其间，他想念恩师时总要登高望鲁，并用衣襟掬一些黄土堆在脚下，日久便堆成了十余米高的土台，人称“燕伋望鲁台”，五十八岁时因孔子的儿子伯鲁去世，他第三次去鲁留4年又逢孔子去世又戴孝守灵3年，时年高六十五岁，辞鲁归乡，在家一年就因病去世。其忠心耿耿敬恩师，尊师之举可昭日月，被世人称为“中华尊师重道第一人”。

东汉明帝永平十五年（72年）燕伋画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为渔阳伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为河源侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤燕子。

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石作蜀（公元前519年～前479年，小孔子三十二岁）

字子明，号“卓子”，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。秦国冀县（今天水市甘谷县）人，自幼胸怀远志，天资聪慧，勤学不怠。成年后与壤驷赤、秦祖不远万里徒步到东鲁，投身孔子门下，得圣人教育和熏陶，身通六艺，三人被称为“陇上三贤”。学成返乡，传播儒学与周礼，授学兴教，推动陇西文教发展，后人尊称他“石夫子”。

东汉明帝永平十五年（72年）石作蜀画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为郈邑伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为成纪侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤石子。

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颜高（公元前501年～？，小孔子五十岁）

字子骄，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国陶(今山东省菏泽市定陶区冉堌镇)人。师从孔子，孔子在匡被围以及后来在卫国时，颜高都跟随为仆。勇武有气，护卫孔子，尊师重道，践行仁德。

东汉明帝永平十五年（72年）颜高画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为琅琊伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为雷泽侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤颜子。

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公皙哀（生卒年不详）

复姓公皙，字季次，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期齐国人，他家境贫寒，一生潦倒，但能安贫守道，笃信好学，谨守气节，实践了孔子关于守死善道，天下有道则仕，无道则隐，危邦不入，乱邦不居的教导，认为自己修养君子之德不是为了当官领俸禄，不去迎合当政者的要求，坚守自己的“义”，终身不曲节求仕，独善其身有贤名。

东汉明帝永平十五年（72年）公皙哀画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为郑伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为北海侯。

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商泽（生卒年不详）

字子季，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国（今山东曲阜）人，尊师重道，潜心向学，德行修养深厚。有关他的记述不多，但史料指他喜爱阅读六籍。

东汉明帝永平十五年（72年）商泽画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为雎阳伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为邹平侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤商子。

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壤驷赤（生卒年不详）

复姓壤驷，字子徒，孔门弟子，七十二贤之一。春秋未期秦国上邽(今甘肃省天水市)人，擅于诗书，博学多才，精通典籍，善写文章。曾任秦国大夫，听闻孔子在山东曲阜聚徒讲学，与同是秦州人的石作蜀、秦祖千里迢迢去孔子门下求学，是孔子的入室弟子，以“通晓礼乐，善教冑子”闻名，被孔子赞为“授业身通者”之“异能之士”。学成返乡后宣传儒家学说，三人并称“陇上三贤”。淳教化，易风俗，在西部传授《诗经》《书经》《易经》等儒家经典，推动西部儒学发展。

东汉明帝永平十五年（72年）壤驷赤画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为北徵伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为上邽侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤壤子；清又改称为先贤壤驷子。

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公夏首（生卒年不详）

字子乘，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。尊师重道，品行端正，研习孔门学问。

东汉明帝永平十五年（72年）公夏首画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为元父伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为巨平侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤公夏子。

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后处（生卒年不详）

字子里，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国人。踏实向学，注重德行，践行孔子思想。

东汉明帝永平十五年（72年）后处画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为营丘伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为胶东侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤后子。

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奚容箴（生卒年不详）

复姓奚容，字子皙，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。卫国（今河南濮阳）人，德行高尚，相貌堂堂，不慕权贵，守礼自持。

东汉明帝永平十五年（72年）奚容箴画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为下邳伯；宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为济阳侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤奚子。

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颜祖（生卒年不详）.

字子襄，孔门弟子，七十二贤之一。春秋未期鲁国（今山东曲阜）人。师事孔子，潜心治学，尊师重道，德行修养出众。矢志力行，唯期踵武圣贤，深得夫子叹赏。

东汉明帝永平十五年（72年）颜祖画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为临邑伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为富阳侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤颜子。

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句井疆（生卒年不详）

字子疆，孔门弟子，七十二贤人之一。春秋末期卫国（今河南濮阳）人。勤奋向学，德行端正，研习典籍有功底。

东汉明帝永平十五年（公元72年）句井疆画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为淇阳伯；宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为滏阳侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤句子；清代又改称先贤井子。

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秦祖（生卒年不详）

字子南，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期秦国上邽（今甘肃省天水市秦州区）人，他与壤驷赤、石作蜀一同去东鲁拜孔子为师，勤奋好学，身通六艺，注重德行修养，获“陇上三贤”之称，学成归乡传承孔学。

东汉明帝永平十五年（72年）秦祖画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为少梁伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为鄄城侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤秦子。

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县成（生卒年不详）

字子祺，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人，出身儒学世家，其父亦为孔子门徒。其潜心治学，勤学不辍，传承孔门学说。

东汉明帝永平十五年（公元72年）县成画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为巨野伯；宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为武城侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤县子。

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公祖句兹（生卒年不详）

复姓公祖，字子之，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国寝丘(今河南固始)人。尊师重道，德行敦厚，研习典籍不辍。

东汉明帝永平十五年（72年）公祖句兹画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为期思伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为即墨侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤公祖子。

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乐欬（生卒年不详）

字子声，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国人，一生笃志大道，豁达贤明，从善如流，豪迈勇为，谦虚克己，诚敬待人。融通先贤古籍，服膺夫子之道，蜚声东鲁，垂誉后世。

东汉明帝永平十五年（72年）乐欬画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为昌平伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为建成侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤乐子。

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狄黑（生卒年不详）

字皙之，孔门弟子，后增补七十七贤人之一。春秋末期卫国人，踏实向学，德行敦厚，潜心研习典籍。

东汉明帝永平十五年（公元72年）狄黑画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封为临济伯； 北宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封为林虑侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤狄子。

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孔忠（生卒年不详）

字子蔑，孔门弟子，后增补为七十七贤人之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。是孔子同父异母兄长孟皮之子，尊师重道，德行端正，。在南宫敬叔的引荐下，与子贱同时入仕，任邹县长官。孔子担心他学问粗疏，行政乏术，因此亲自到邹县指导，孔忠曾问孔子以行己之道。传承孔学，是儒家学派早期重要成员。

东汉明帝永平十五年（72年）孔忠画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为汶阳伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为郓城侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤孔忠子；清代又改称为先贤子蔑。

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公西蒧（生卒年不详）

姬姓公西氏，字子尚，孔门弟子，后增补七十七贤人之一。春秋末期鲁国人，出身鲁国公族季孙氏分支，属周文王后裔，是孔门弟子中公认的贤者，儒家文化传承的重要代表人物。

东汉明帝永平十五年（72年）公西蒧画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为徐城侯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为祝阿伯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤公西子。

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颜之仆（生卒年不详）

字子叔，春秋末期学者，孔门弟子，七十二贤之一。鲁国人，勤于学问，谨守礼法，德行修养深厚。

东汉明帝永平十五年（72年）颜之仆画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为东武伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为苑句侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤颜子。

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施之常（生卒年不详）

字子恒，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，鲁惠公第八代孙，身怀贤德，兼通六艺，聪颖过人。

东汉明帝永平十五年（72年）施之长画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为乘氏伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为临濮侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤施子。

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申枨（生卒年不详）

字子周，孔门弟子，七十二贤之一。春秋末期鲁国（今山东曲阜）人，性格刚直，精通六艺，好与人争辩。晚年曾在山东文登隐居讲学，对当地崇文尚学之风有所贡献，使文登成为“文士之乡”。

唐玄宗开元二十七年（739年）追封为鲁伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为文登侯；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先贤申子。

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秦冉（生卒年不详）

字子开，孔门弟子，七十二贤之一。春秋未期蔡国人。

东汉明帝永平十五年（72年）公西蒧画像奉祀孔子；唐玄宗开元二十七年（739年）追封为彭衙伯；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为新息侯。

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左丘明（公元前556～前451年）

春秋未期史学家、文学家、思想家、散文家。鲁国肥子君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，齐开国之君姜太公第二十一世裔孙，楚国杰出史官倚相之孙，鲁国太史成之子。其学识渊博，继承父亲职位任鲁国的太史官，尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。与孔子关系密切，鼎力支持孔子从政。他的思想主张很重视“礼”的作用和个人的品德修养包括忠、孝、信、义、让等，在军事上也同样重视“德”和“义”的作用。他的史官生涯最大的成就是编撰《左传》，晚年因眼睛出了毛病辞官回乡，建立了左史书舍，纂修中国最早的一部国别史《国语》时己双目失明，但还是坚持汇集而成，与编年史《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著，被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。

唐太宗贞观二十一年（647年）追封为经师；宋封瑕丘伯、中都伯；明世宗嘉靖九年（1530年封为先儒；明崇祯十五年（1642年）改封为先贤。

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孔鲤（前532年～前483年）

字伯鱼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，孔子独子，因出生时鲁昭公赐孔子一条鲤鱼而取名鲤。他自幼受父亲严格要求，但未有过特殊优待，父亲没有单独专门教他学问，而是让他在开办的学校里跟班学习，体现了孔子对儿子和弟子一视同仁的教育理念。他一生虽无建树，但尊礼守纪，胸襟豁达，留下了“过庭之训”的典故（也称“孔鲤过庭”：孔子曾独自站在庭院中，孔鲤恭敬地快步走过，孔子先后询问其是否学《诗》、学《礼》，并告诫“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”，孔鲤听从教导退而学习，此事成为孔子家训“诗礼传家”的源头）。孔子周游列国期间，他留在家中奉养母亲亓官氏。五十岁先孔子而逝，家无余财，孔子依礼葬子，有棺而无椁。在孔氏家族中被尊称为“二世祖”。

因为他是至圣孔子之子，述圣孔伋之父，北宋徽宗崇宁元年（1102年）追封为泗水侯；宋咸淳三年（1267年）从祀孔庙；明嘉靖九年尊称先贤。

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荀况（前313年～前238年）

亦称荀子，字卿，战国时期思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者，被称为“后圣”。赵国人，早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任齐周“稷下学宫”（高等学府）的“祭酒”（学宫之长），主张“礼法并施”，被尊为“最为老师”（资历最深、学识最渊博的宗师）。后来他因被齐国人诋毁，于是前往楚国，被楚国春申君黄歇（战国四公子之一）任兰陵（今山东省临沂市兰陵县）县令。春申君去世后，他被免职，后居家兰陵，著书讲学。他的学术主张和理论思想体现在强调“礼”在社会中的规范作用，认为“礼”不仅是人生的最高准则，也是治国的最高准则；反对孟子的性善论，首倡性恶论，认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性；提出了“制天命而用之”和“人定胜天”，认为宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然。他对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，还是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，被称为“辞赋之祖”。

唐太宗贞观二十一年（647年）配享孔庙；宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为兰陵伯。

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王弼（226年～249年）

字辅嗣，三国时期曹魏经学家，魏晋玄学的创始人之一。山阳高平（今山东省微山县）人，出身官僚世家，自幼聪慧，通辩能言，亦识音律，十几岁时就喜好老子之学，对老子思想有精深的研究，并有独到的见解。他的思想主要体现在以“无”为本、以“无”为用的“贵无论”，首次较系统地建立起本体论理论，对后世宋明理学影响很大；认为“言”生于“象”，“象”生于“意”，主张“言不达意”“得意忘象”的思考方法对中国古代艺术理论也有一定影响；倡导“执一统众”的学术方法，构筑了玄学的核心思想内容，对佛教中国化、本土化也起了重要作用；与当时的文坛领袖人物何晏共同开创了“魏晋玄学”，对中国哲学具有重大贡献。他学术上成就卓著，但政治上不得志，魏正始年间，经何晏举荐担任台郎一职，因年资甚浅，加之为人高傲刻薄，常以自身所长讥讽他人，与人交往也难以善终，因此遭到士人的嫉恨。二十四岁时司马懿发动政变被免官后因瘟疫病死。

唐太宗贞观二十一年（647年）配享孔庙；宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为偃师伯。

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张载（1020年～1077年）

字子厚，世称“横渠先生”，北宋哲学家、思想家、教育家、画家，理学创始人之一。出生于京兆长安（今陕西西安）官僚家庭，自幼喜欢读书写画，天资聪明。三十八岁中进士，官历祁州司法参军、丹州云岩县令、著作佐郎、崇文院校书等职。后因与王安石政见不同被贬官，辞职归乡，随后创建横渠书院授徒著书，创立了“关学”派系，首次提出“天地之性”“气质之性”的概念，对宋代人性论有重大影响，以及对鬼神之类的气一元论和无神论在历史上具有重要地位。与周敦颐、程颢、程颐、邵雍并称“北宋五子”。1077年返家途中病逝于临潼。

南宋宁宗嘉定十三年（1220年）被赐谥号“明”，世称“明公”；南宋理宗淳祐元年（1241年）追封为郿伯，从祀孔庙。

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程颐（1033年9月11日～1107年10月5日）

字正叔，世称“伊川先生”，北宋哲学家、思想家、教育家，宋明理学奠基人。出生于河南府黄州黄陂县草庙巷（今河南省武汉黄陂区前川街道），程颢的弟弟。其自幼聪明，十五岁时与哥哥程颢同时受学于理学创始人周敦颐，二十七岁进士落第，遂不参加复试，四十岁同哥哥程颢于嵩阳讲学。五十三岁被司马光推荐历任汝州团练推官、西京洛阳国子监教授、崇政殿说书等职，后由于一些朝臣不满，其辞职回乡，在洛阳从事讲学活动。同哥哥共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说，与周敦颐、程颢、张载、邵雍并称“北宋五子”。1107年病逝。

宋宁宗嘉定十三年（1220年）赐谥号“正”，世称“正公”；宋理宗淳祐元年（1241年）追封为伊阳伯，并从祀孔庙；元明宗至顺元年（1330年）加封为洛国公；清圣祖康熙二十五年（1686年）改称为先贤。

先儒

东庑奉祀先儒35人

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邽巽（生卒年不详）

字子敛，春秋末期学者，鲁国人，孔子的亲传弟子，后增补为“孔门七十七贤人”之一。

唐开元封为平陆伯；宋封为高堂侯。被列入孔庙从祀。

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公羊高（生卒年不详）

复姓公羊，战国时期经学家，公羊学派开创者。齐国人，卜商（孔门弟子子夏）的学生，其《春秋公羊传》核心思想包括“大一统”、礼治与名分秩序、对“微言大义”的探求以及政教合一的“王道政治”理想。

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为临淄伯。

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公孙丑（生卒年不详）

战国时期学者。齐国（今山东省寿光市圣城街道公孙村）人，孟子的学生，著名的“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”出自与孟子的对话，可见他是很有学问的人，终生没有做过官，与同窗万章协助老师孟子整理、编著《孟子》一书作出了重要贡献。

宋徽宗政和五年（1115年）追封为寿光伯，奉为先儒，从祀孔庙和孟庙。

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万章（生卒年不详）

别名万子章，齐国（今山东省邹城市北宿镇后万村东）人，孟子的高足弟子，一生追随孟子，禀赋聪明，勤奋好学，能言善辩，才华横溢，常向孟子提问求教，在孝道思想方面，探讨舜之孝道与“怨慕”之情；在政治哲学方面，展现对政权合法性来源的思考；在历史观与圣人论方面，探讨圣人出仕之道与历史传闻的真实性；在处世与交际原则方面，深入探讨礼制、道义与现实政治批判的结合等思想观点，深得孟子喜爱。与同窗公孙丑协助老师孟子整理、编著《孟子》一书作出了重要贡献。

宋徽宗政和五年（1115年）追封为博兴伯，奉为先儒，从祀孔庙和孟庙。

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毛苌（生卒年不详）

古文“毛诗”学的传授者，世称“小毛公”。鲁国人，毛亨的侄子，秦始皇“焚书坑儒”时迁到赵国（今河北省邯郸市鸡泽县），汉惠帝撤销了“挟书律”后得其叔毛亨授《诗经训诂传》，后被西汉河间王刘德封为博士，广招门徒，传授“毛诗”学。

元追封为乐寿伯；清乾隆尊称为先儒。

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伏胜（公元前260年～前161年）

亦称伏生，秦汉时期儒学博士。济南郡邹平（今山东省滨州邹平市韩店镇苏家村）人，孔门弟子宓子贱后裔，自幼嗜古好学，博览群书，对述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》研读尤精。前213年秦始皇下令禁止民间私藏经书，其冒着生命危险，暗将《尚书》藏在墙壁内后流亡异乡，由此逃避焚烧之难。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，汉惠帝四年（前191年）除“挟书律”，他返回故里，掘开墙壁发现《尚书》损失大半，仅剩28篇，于是抄录整理，教授于齐鲁之间。汉文帝时求能治《尚书》者，天下无有，后闻其名，下令召见，但他己年逾九十，不能赴京，于是汉文帝派太常使掌故晁错亲赴邹平其家中当面授受，由于他年事已高，言语不清，只有其女羲娥才能听懂，代言转述记录，并补叙所失篇章共41篇，世称今文《尚书》得以完整流传，对中国儒学经学文化影响至为深远，后来发展成三家，即欧阳生的“欧阳氏学”、夏侯胜的“大夏侯氏学”、夏侯建的“小夏侯氏学”。由于其对《尚书》的特殊功绩，后世将其与在汉武帝时期提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒相提并论，合称“董伏”。

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为乘氏伯，从祀孔庙。

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刘向（前77年～前6年）

字子政，原名“刘更生”，汉朝经学家、文学家、古琴家，中国目录学鼻祖。彭城（今江苏省徐州市）人，楚元王刘交（汉高祖刘邦异母弟）之玄孙，阳城侯刘德（辞赋家，麒麟阁十一功臣之一）之子，刘歆（经学家）之父，好儒学，能诗赋。十二岁以父荫任辇郎，十八岁以行为修饬擢为谏大夫，二十岁任谏大夫，二十七岁先后任郎中、给事黄门郎、散骑、给事中，三十岁以宗室忠直，明经有行，擢为大宗正，后因反对外戚宦官曾两度下狱，被免为庶人。四十六岁被启用任中郎、领护三辅都水，又迁任光䘵大夫，改名为“刘向”，五十二岁领校秘书，撰《别录》（中国最早的图书公类目录），堪称后世校雠书籍的典范，五十五岁任中垒校尉，多次上书言朝政得失，并建议削弱外戚权力，但遭阻终不能用。他为人平易朴实，不重威仪，廉洁乐道，潜心学术，著有《洪范·五行传论》（中国最早的灾异史）、《琴说》（中国最早的琴学专著之一），还有《新序》、《说苑》、《列女传》等作品，大力倡导研究诸子之学，对削弱官方学术思想的统治、解放思想有积极意义。七十二岁逝世。

唐太宗贞观二十一年（647年）配享孔庙；宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为彭城伯。

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孔安国（生卒年不详）

字子国，西汉经学家，开创西汉古文《尚书》学派的奠基人。鲁国人，孔子第十二世孙，“鲁诗”学派创始者申公和儒学博士伏胜的学生，学识渊博，擅长经学，官历博士、都尉、谏大夫，临淮太守等职。

元追封为曲阜伯；清乾隆尊为先儒，从祀孔庙。

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戴圣（生卒年不详）

字次君，西汉经学家。周朝时期宋国君主宋戴公戴子撝的第二十三世孙，生于梁国国都睢阳（今河南省商丘市睢阳区），早年跟随叔父戴德师从经学大师后苍，潜心钻研礼学，成就卓著，开创了今文礼学“小戴学”（“大戴”是其叔父戴德，礼学“大戴学”的开创者），授徒讲学，威望很高。但作为礼学的代表人物，他有点居功自傲，不拘小节，甚至时不时干出一些逾越法纪的事情。后来担任九江太守，其不依法的行为愈演愈烈，被上司扬州刺史何武严厉警告，于是主动辞职，到京城去做博士。在参加石渠阁学术会议中时常诋毁何武于朝廷。不久他的儿子的宾客勾结绿林大盗抢劫受牵连入狱，受理案子的何武根本不计较个人私怨，公平判决其子未参与案件而得释放后内心渐服。他一生以学习儒家经典为主，选集古代各种有关礼仪等的论述，编成《小戴礼记》（即今本《礼记》），集礼学之大成，是一部关于描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书，被列为儒家五经之一，选入历代科举考试的官定书籍。

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为青城伯，从祀孔庙。

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杜子春（公元前30年～58年）

字子春，东汉经学家，河南缑氏（今河南省偃师）人，刘歆（西汉经学家、校雠学家、目录学家）的弟子，继承其师的学术事业，建立了一套严谨的学术范式（主要体现在校勘与训诂方面）。其著作《周官注》不仅涉及礼制，还对古代乐器考据作出贡献，奠定了《周礼》在儒家经典中的地位，推动《周礼》位列“三礼”之首，更开创了援引汉代官制解经的先河，深刻影响了汉唐经学发展。

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为缑氏伯，从祀孔庙。

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郑众（？～83年）

字仲师，东汉经学家。开封（今河南省开封市）人，十二岁跟随父亲郑兴（经学家）学习，通晓儒家经典，任给事中，后兼任越骑司马。65年持节出使北匈奴，拒绝向北匈奴单于下拜，保全气节。回国后，建议朝廷置大将防止南北匈奴互相联络，促成度辽将军的设置。因推辞再次出使匈奴而获罪，后获赦任军司马进击车师国（西域城郭国，今新疆吐鲁番西北），后任中郎将，出守西域。后来转任武威（今甘肃省武威市）太守，下令修护边境防备设施，使边族不敢来犯。后再调任左冯翊。81年升任大司农，反对重行盐铁专卖，为官以清廉正直而闻名。83年在任内逝世。

唐太宗贞观二十一年（647年）配享孔庙；宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为中牟伯。

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贾逵 (30～101年)

字景伯，东汉学者。扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。父亲贾徽是西汉著名学者刘歆的学生，造诣颇深，著有《左氏条例》一书。他在父亲的教诲下，自幼埋头读书，专注于五经(《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》)之间。二十岁左右，他已能背诵五经正文和《左传》一书。后来，他终于继承父业，成为东汉时期古文经学的倡导者。

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为岐阳伯，从祀孔庙。

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卢植（？～192年）

字子干，东汉末期经学家。涿郡涿县（今河北省涿州市）人，身长八尺二寸，声如洪钟，性格刚毅，有高尚品德，常有匡扶社稷、救济世人的志向，不苟合取容，言论切直，不喜做辞赋，文武兼备，能饮酒一石。年时拜大儒马融为师，博古通今，喜欢钻研儒学经典而不局限于前人界定的章句。学成后返乡教学，屡不应仕。直到被征为博士后才开始入仕，先后任九江郡、庐江郡太守，平定蛮族叛乱，一年多后被召回朝廷任议郎，参与校勘儒学经典书籍，后升为侍中、尚书。184年黄巾起义爆发，他被授为北中郎将，率军至冀州击败张角，并将张角围困于广宗（今河北省邢台市广宗县），后因宦官诬陷被革职下狱。黄巾军被平定后，复出仍任尚书。189年权臣董卓企图废黜汉少帝时，唯有他挺身抗辩，险遭董卓杀害，他辞官避难隐居在幽州上谷郡（今河北省怀来县大古城村北）军都山，不问世事。191年袁绍起兵反董取得冀州时请他当军师，192年去世。

唐太宗贞观二十一年（647年）配享孔庙；宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为良乡伯。

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郑玄（127年～200年）

字康成，东汉末期经学家，汉代经学的集大成者。北海高密（今山东省潍坊市峡山区郑公街道）人，出生时家族己经败落，祖父郑明和父亲郑谨都没有出仕为官，只在乡间务农，家中生活贫寒。他从小学习书数之学，八岁时就精通算术，十二岁能述读“五经”典籍，同时还钻研天文学。他一心向学，不尚虚荣，天性务实，十六岁时不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写一手好文章，被称为神童。但由于家境贫寒，生活困苦，己没有条件长年读书了，不得不出仕充任乡啬夫之职。但他又不愿于乡吏以谋生，一心向往研究学术，尽管家里人反对也改变不了他的志向。二十一岁时己博览群书，具有深厚的经学功底，并精于算术及历数图纬之学。得到太山太守、北海相杜密的赏识，升调他到北海郡里为吏录。不久他辞去吏职，入太学师从第五元先（经学博士）学习今文经学和历数之学，又师从东郡张恭祖（经学家）学习古文经学，还师从陈球学习律令。他还以明经学、表节操为目的，游学于幽、并、兖、豫各州遍访名儒，转益多师，共同探讨学术问题。到了三十三岁时己成为有着较深造诣的经学家。但他毫不满足，于是离开故国，入关西拜马融（古文经学大儒）为师，对于经籍的奥旨寻微探幽无不精研。四十岁时因父母年迈归乡，己成为全国精通今古文经学的大师了。但家里还很贫穷，便“客耕东莱”，一面种田维持生计，一面聚徒授课。四十五岁时因“党锢之祸”起，遭禁锢。他杜门注释，潜心著述，以毕生精力整理古代文化遗产，统一了今、古文经学，创立“郑学”，终为大儒。五十八岁时才得赦令免除党禁，朝廷屡次聘请他入朝担任要职，他为守节都借故谢绝出仕。七十四岁时却遭袁绍逼迫从军，最终病逝于元城（今河北省大名县境）。

唐太宗贞观二十一年（647年）从祀孔子；宋神宗元丰元年（1078年）追封为高密伯。

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诸葛亮（181年～234年10月8日）

字孔明，号“卧龙”，三国时期政治家、军事家、战略家、发明家、文学家。出生于琅琊郡阳都县（今山东省沂南县）一个官吏之家（先祖诸葛丰做过司隶校尉，父亲做过泰山郡丞），诸葛氏是琅琊望族。三岁丧母八岁丧父，与弟弟诸葛均一起随叔父诸葛玄到荆州（今湖北省下辖地级荆州市），十七岁时叔父去世，他就在南阳郡隆中（今河南省南部和湖北省北部一带）隐居。二十七岁时为刘备提出了三分天下的策略，并应邀出山相助刘备。二十八岁亲赴江东向孙权求助联军击败曹操于长江赤壁（今湖北省赤壁市西北），被任命为军师中郎将，平定荆南四郡。三十一岁助刘备分定蜀中诸县，三十四岁时攻占成都，授任为军师将军，署左将军府事。三十八岁汉中之战击败曹操，刘备自称“汉中王”，至此，完全实现了他在“隆中对策”中制定的“跨有荆、益”的战略目标。三十九岁却被东吴趁机夺取荆州。四十一岁时在成都劝刘备称帝，国号“汉”。刘备任命他为蜀汉丞相、录尚书事，兼司隶校尉职。刘备为报兄弟之仇不听他的劝阻亲率大军伐吴败归，两年后病逝。四十三岁时刘禅继位，封他为武乡侯，开设官府办公。四十四岁领益州牧。他勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟修好，改善和西南各族的关系，实行屯田政策，稳固了蜀汉后方之忧。他发明了“木牛骝马”的运输工具，改造可一弩十矢俱发的“诸葛连弩”，（还发明了“八阵图”“木兽”“竹枪”“孔明灯”“孔明锁”“孔明棋”等）加强战备。四十八岁开始先后五次北伐中原（第一次失街亭返回；第二次粮尽退军；第三次成功夺取二郡；第四次粮尽退军；第五次打成平手），终因积劳成疾，五十四岁病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山境内），追谥号“忠武”。是中国传统文化中“忠臣”与“智者”的代表人物。

东晋时追封为武兴王；唐太宗贞观二十一年（647年）追封为武灵王，配享孔子；宋代赐“英惠庙”并加号“仁济”；元代追封为威烈忠武显灵仁济王；明太祖钦定从祀帝王庙；清雍正特旨从祀孔庙。成为历史上仅有的两位（另一位是杜预）因文治武功双全同时进入文庙和武庙的人物。

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韩愈（768年～824年12月25日）

字退之，世称“昌黎先生”，唐朝中期文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。河阳（今河南省孟州市）人，生于官员世家，三岁而孤，随兄嫂生活，自幼攻读六经百家之书，二十五岁中进士第，而后三次参加吏部的博学宏词科（科举考试制之一）均失败。二十九岁开始被推荐先后两次任节度使推官。三十四岁第四次参加吏部考试通过铨选，被任命为国子监四门博士，后升为监察御史，因论宫市之弊而被贬为连州阳山县令。三十八岁时获赦，调任江陵法曹参军。四十一岁奉召回长安担任权知国子博士。而后历任都官员外郎、比部郎中、史馆修撰、中书舍人等职。五十岁出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，升刑部侍郎。五十二岁因谏迎佛骨一事被贬为潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，任国子祭酒、兵部侍郎。五十五岁官至吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫，人称“韩吏部”。五十七岁病逝，获赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。他的一生，积极求官，努力为文，鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，“文起八代之衰”“集八代之成”，是古文运动的倡导者。后人尊他为“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，开宋明理学之先声，对后人很有指导意义。

元丰元年（1078年），加封昌黎伯，并从祀孔庙。

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胡瑗（993年～1059年）

字翼之，北宋思想家、教育家，理学先驱者。出生于淮南东路泰州如皋县宁海乡胡家庄（今江苏省如皋市）一户下等官吏家庭，自幼聪颖好学，七岁善属文，十三岁通晓五经，读书勤奋，好学上进且志向远大，但因家境衰微，并未受过良好教育。二十岁到山东泰山栖真观求学深造，刻苦钻研学问。三十二岁南归，然而却7次科考不中。四十岁返回泰州，办起安定书院（私塾），讲授儒家经术。其讲学分经义和治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世治用的特点，创立理学“安定学派”。四十四岁经范仲淹的引荐，以布衣身份赴开封接受宋仁宗召见并奉命参定声律，制作钟磬，被破例提拔为校书郎官。四十八岁入陕西授丹州军事推官，修撰《武学规矩》一书，提倡大兴武学，以抵御外部侵略。五十岁时改任保宁（今浙江金华）节度推官，并应邀任湖州（今浙江省湖州市）州学主讲教授，其在教学实践中，确立了培养致天下之治人才的教育理念，要求德、智、体、乐全面观察，实施分科教学，推广普及教育，严格校规，言传身教，注重学生的社会实践，实行高校寄宿制度，创立了“湖学”，开创了宋代理学先河。五十八岁再次被诏进京主持雅乐，撰著《皇祐新乐图记》3卷。六十岁升为国子监直讲，主持太学，晋光禄寺丞。六十四岁晋升太子中舍暨天章阁侍讲兼太学考教训导与执掌学规，被视为一代宗师。晚年依旧苦读勤教，并参议朝政，倡导“不以一己为忧乐，所忧者天下，所乐者天下”的思想理念。因积劳成疾卧床不起，六十七岁病故，谥“文昭”。

明世宗嘉靖九年（1530年）尊称为先儒胡子，从祀孔庙。

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韩琦（1008年8月5日～1075年8月8日）

字稚圭，号“赣叟”，北宋政治家、词人。出生于相州安阳县（今河南省安阳市）世宦之家，四岁丧父，由几位兄长抚养成人，端重寡言，不喜嬉戏，学问过人，有远大志向。二十岁考中进士，授将作监丞、淄州（今山东淄博市淄川区）通判。二十五岁丁母忧后起复任太子中允，改授太常丞、直集贤院。二十六岁监左藏库。二十七岁调任开封府推官。二十八岁迁度支判官，授太常博士。二十九岁任右司谏，严厉评击权贵、社会风气和官场腐败作风。三十一岁充任接伴使，授契丹正旦国信使，出使辽朝，回国后转任起居舍人、知谏院。三十二岁升为知制诰、知审刑院，并出任益、利两路体量安抚使，开仓放粮救济灾民。三十三岁出任陕西安抚使，与范仲淹率军防御西夏，在军中颇有声望，人称“韩范”。三十六岁奉调回京任枢密副使，参与“庆历新政”改革。三十八岁由于新政失败被免朝职，以资政殿学士自请外出任扬州知州。四十岁为京西路安抚使，迁任郓州（今山东东平）知州、后转任真定府（今河北正定）知府。四十一岁任定州（今河北定州）知州兼安抚使，进位资政殿大学士、观文殿学士，大力整顿军队，使定州军“精劲冠河朔”。四十六岁以武康军节度使迁任并州（今山西太原）知州，收回辽朝冒占的土地，立石为界并加强防御。四十八岁以疾自请归乡改任相州知州。四十九岁被召回朝廷任三司使、枢密使。五十一岁升任同中书门下平章事、集贤殿大学士，成为宰相。五十四岁兼任刑部尚书、昭文馆大学士、监修国史，封为仪国公。五十六岁任山陵使，并加门下侍郎兼兵部尚书、平章事，进封为卫国公。五十七岁任尚书右仆射，充任南郊大礼使，进封为魏国公。他身为宰相，却始终以边事为念，加强边防军事力量。六十岁任司空兼侍中，领淮南节度使。对内政反对“王安石变法”中的一些措施，对外交一改从前的强硬立场而日趋软弱妥协。六十四岁被迁任判大名府，期满后任判相州。六十八岁病逝。

宋神宗特追赠为尚书令，赐溢号“忠献”，配享英宗庙；宋徽宗加封为魏郡王；宋理宗宝庆二年（1226年）追封为韩魏公，列入昭勋阁二十四功臣之一；清圣祖康熙六十一年（1722年）从祀历代帝王庙；清文宗咸丰初年（1851年）配享孔庙。

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谢良佐（1050年～1103年）

字显道，北宋哲学家、理学家。河南上蔡人，早年学习科举文章，熟读六经，二十九岁拜程颢、程颐为师，是二程学派的代表人物，与游酢、吕大临、杨时号称“程门四先生”。在哲学上提出“以觉言仁”“以生意论仁”“性体心用”等重要观点，被推崇为“洛学之魁”。他创立了“上蔡学派”，是“心学”的奠基人、“湖湘学派”的鼻祖，在程朱理学的发展史上起到桥梁作用，对后世有较大影响。三十六岁考中进士，曾任河南渑池、湖北应城知县。五十二岁被派往书局任职，因得罪了徽宗皇帝，被贬为西京洛阳监竹木务，后又被蔡京构陷列入“元祐党籍”，被关进监狱，废为平民。晚年信佛，五十四岁去世，谥号“文肃”。

清代从祀孔庙。

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杨时（1053年～1135年）

字中立，号“龟山”，北宋政治家、哲学家、文学家。程颢、程颐的弟子，与罗从彦、李侗并称“南剑三先生”。南剑西镛州龙池团（今福建省三明市将乐县）人，自幼聪颖好学，读佛学、儒学，八岁能作赋诗文，被人称“神童”。二十一岁赴礼部考中下第，补太学生，归乡在含云寺读书讲学。二十四岁考中进士，授汀州司户参军，但他以病为由没有赴任，而专心研究理学。二十九岁拜程颢、程颐为师，继承和发展了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。三十岁始历任徐州、虔州司法和浏阳、余杭、萧山等县知县以及无为军判官、建阳县丞、荆州府学教授、南京敦宗院宗子博士、秘书郎、迩英殿说书、右谏议大夫、国子监祭酒、给事中、徽猷阁直学士、工部侍郎、龙图阁直学士等职。为官政绩突出，爱国恤民，清廉正直，不仅有经邦济世之才，还是一个倡道东南的理学家，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，为理学南传及中华文化的传播作出了重要贡献，被后人尊为“闽学鼻祖”。七十八岁告老还乡，生活虽然十分俭朴，仍笔耕不辍，著书立说，八十三岁辞世，葬于将乐水南乌石山麓。

宋朝廷赠“大中大夫”，谥“文靖”，加封“太师”，又追封为吴国公，明代追封为将乐伯，从祀孔庙。

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尹焞（1071年～1142年）

字彦明，号“和靖”，北宋学者。河南洛阳嘉善坊人，为理学家程颐直传弟子，以笃行称，程颐逝世后，聚徒讲学于洛中，士大夫为之敬仰。他恪守二程“格物致知”说，讲究持守涵养功夫，坚持“诚”“敬”，是宋代“理一分殊”思想的早期倡导者之一，也是“和靖学派”的创立者，对宋代理学的发展有一定影响。五十六岁召入京师，不欲留，赐号“和靖处士”。五十七岁时金兵南侵攻陷洛阳，全家遇害，他被仆人救出，辗转流落到四川。南宋建都杭州后被召回朝迁，授左宣教郎、充崇政殿说书。六十八岁历官徽猷阁待制、太常少卿、礼部侍郎兼翰林院侍讲、太子少师等职。力主抗金，与秦桧不合，辞官以提举江州太平观致仕，归隐平江虎丘西庵，七十二岁卒。

宋隆兴元年（1163年）追封为礼部尚书、太子太傅；元朝时追封为文正公；清雍正二年（1724年）从祀孔庙。

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吕祖谦（1137年4月9日-1181年9月9日）

字伯恭，世称“小东莱先先”，南宋理学家、文学家，“婺学”开创者。婺州（今浙江省金华市）人，许国公吕夷简六世孙，仓部员外郎吕大器之子。与朱熹、张栻并称“东南三贤”，他开创的“婺学”和朱熹开创的“闽学”以及陆九渊陆九龄兄弟开创的“心学”成为南宋的三大学派，推动了南宋学术的发展和繁荣。1181年病逝，享年45岁。

嘉定九年（1216年）正月宋宁宗赐谥号为“成”，嘉熙二年（1238年）宋理宗改谥号为“忠亮”，追封为开封伯，景定二年（1261年）配享孔庙。

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黄干（1152年～1221年）

字直卿，号“勉斋”，南宋理学家、文学家、教育家。祖籍福建长乐（今福建省福州市长乐区），漳州知州黄瑀第四子。自幼聪颖，志趣广远。十七岁丧父，二十五岁师从朱熹，勤学刻苦，颇得朱熹的赏识，迎娶朱熹的次女。四十三岁补荫授迪功郎，监台州酒务。四十九岁岳丈朱熹临终前视为道统传人，继承和发扬朱子之学。五十七岁先后任江西临川、新淦县令及安徽丰安军通判。六十四岁任知湖北汉阳军。六十六岁任安庆府知府。六十七岁辞职讲学于江西白鹿洞书院。六十八岁返回福州，六十九岁返乡，专事讲学，编礼著书。七十岁病世，追赠朝奉郎，谥号“文肃”。

清雍正二年（1724年）从祀孔庙。

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魏子翁（1178年6月25日～1237年4月14日）

字华父，号“鹤山”，南宋理学家。邛州蒲江县（今四川省成都市代管县级邛崃市蒲江县）人，自幼聪颖绝悟，被乡里人称为神童。二十二岁考中进士，获授剑南西川（驻成都，今属四川省）节度判官厅公事。二十五岁被召为国子监国子正，二十六岁改任国子监武学博士。二十八岁任秘书省正字。二十九岁升任秘书省校书郎。后来以父母年老为由辞任回故里。后于邛州西白鹤冈下建立鹤山书院，著书立说，授徒传道，宣扬理学。三十三岁先后任汉州（今四川广汉）、眉州（今四川眉山）知州。三十四岁升任潼川府（今四川三台）路提点刑狱公事（监司）。三十八岁兼任提举常平，后改兼任转运判官。三十九岁以路级监司官代理本路的遂宁府（今四川遂宁）知府。四十一岁改任泸州（今四川沪州）知州兼主管潼川府路安抚司公事（帅司）。四十四岁任潼川知府廉潼川路提点刑狱公事。四十七岁任起居郎。四十八岁时被削官三等，贬到靖州（今江西高安）居住，建立第二所鹤山书院，他勤劳恭谨，全身心地传授理学知识和著作。五十四岁复职，主管武夷山冲佑观。五十五岁改提举江州太平兴国宫，后升宝章阁待制、潼川路安抚使、沪州知州。五十六岁兼升为华文阁待制。五十七岁任礼部尚书兼直学士院。五十八岁任端明殿学士。五十九岁任签书枢密院事、资政殿学士。六十岁任福州知州兼福建省安抚使，不久病逝。被追赠为太师，谥号“文靖”，封为秦国公。

清世宗雍正二年（1724年）从祀孔庙。

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何基（1188年～1268年）

字子恭，号“北山”，南宋理学家，“金华学派”代表人物之一。婺州金华（今浙江省金华市）人，五岁开始师从朱熹女婿黄榦，得朱熹理学正统学说。遂回故里隐居北山盘溪，四方学者争来求教。朝廷多次聘其出仕均不受，唯以读书讲学为平生志向。教授门生，不遗余力，治学笃实，有类汉儒，阐明发挥，多创新意，对“金华学派”贡献充实甚多，有中兴金华学派之誉，与王柏、许谦、金履祥并称为“北山四先生”，人称“北山先生”。卒后，门生葬以士礼，不用官仪，谥号“文定”。

清雍正二年（1724年）从祀孔庙。

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王柏（1197年～1274年）

字会之，号“长啸”，南宋理学家、书画家，“金华学派”代表人物之一。婺州金华（今浙江省金华市）人，拜何基为师，一生不仕，尽力研讨性命之学，对天文、历算、地理、音韵等亦有研究。曾多次受聘在丽泽书院、天台上蔡书院任教，主张儒者应“以理财为本”，重视社会现实问题，哲学上遵循朱熹理气“不离不杂”之说。提出“气有变而理不易”的命题，以性为气之体，气为性之寄。在解释儒家经典方面，不完全遵信朱熹之说，对传统的儒家经典多有质疑，从而进一步促进了理学的发展。他还工诗善画，著述甚富，与何基、金履祥、许谦并称“北山四先生”，人称“鲁斋先生”。七十八岁卒，谥号“文宪”。

清雍正二年（1724年）从祀孔庙。

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文天祥（1236年6月6日～1283年1月9日）

字履善，号“文山”，南宋未期政治家、文学家，民族英雄。江南西路吉州庐陵县淳化乡富田村（今江西省吉安市青原区富田镇）人，相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白皙，眉清目秀，观物炯炯有神。二十岁就读于白鹭洲书院，师从欧阳守道（南宋教育家），二十一岁考中状元，历官宁海军节度判官、刑部侍郎、出知瑞州、提点江南西路刑狱、尚书左司郎官、一度掌理军器监兼权直学士院，任职期间因直言斥责宦官权臣屡遭贬职，数度沉浮，三十七岁自请致仕。四十岁时元军南下攻宋，其散尽家财招募士卒勤王，被起用任命为浙西、江东制置使兼知平江府，后升任右丞相兼枢密使，奉命与元军议和而被拘留，在押解北上途中逃归。后在福州参与拥立益王赵昰为帝，又自赴南剑州聚兵抗元，终因势孤力单败退广东。四十三岁任少保，封“信国公”。后在五坡岭被俘，押至元大都（今北京市）囚禁三年，屡经威逼利诱仍誓死不屈，从容就义，终年四十七岁。他多有忠愤慷慨之文，气势豪放之诗，“人生自由谁无死，留取丹心照汗青”激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士。

明代宗景泰七年（1456年）追赐谥号“忠烈”；清道光年间，从祀孔庙。

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胡居仁（1434年～1484年4月7日）

字叔心，号“敬斋”，明代理学家。梅港（今隶属于江西省上饶市余干县下辖乡）人，自幼聪敏异常，时人谓之“神童”。成年后师从崇仁（今江西省抚州市崇仁县）硕儒吴与弼（理学家、教育家、诗人，崇仁学派的创立者），饱读儒家经典，尤致力于程朱理学，主张以忠信为先，以求放心为要，强调诚敬、慎独、力行，认为“敬为存养成之道，贯彻始终，所谓涵养须用敬”。他端庄凝重，坚决放弃科举，身居山野，鹁衣箪食，晏然自在，除侍亲和讲学外，不问世事。后来为了扩展见闻，四处访学，与人交流探讨学术，曾主持白鹿洞书院，又讲学于贵溪涧源书院和淮王府，专讲穷理尽性至命，是明代程朱理学主要代表人物之一。后来曾经历了“土木之变”“夺门之变”等重大事件，故而看淡政治，远离官场，淡泊自处，以布衣终身。他平日生活十分俭朴，唯以著述讲学为念，致力于教育，钻研学术，栽培后生，其思想影响于后世非常的深远。五十一岁病逝于家中。

明神宗万历年间追谥号“文敬”，从祀孔庙。

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袁炜（1507年～1565年）

字懋中，号“元峰”，明朝儒臣。浙江慈溪（今浙江省余姚市陆埠镇袁马村）人，五岁能作对子，十岁专习八股文，读书过目则成诵。十七岁县试考中生员（秀才），熟读经史，以博雅称冠一时。三十一岁乡试考中亚元（举人）。三十二岁省试考中会元（进士）、殿试考中第三探花（进士及第），授翰林编修、后升侍读。三十四岁丁父忧，归乡守制。三十七岁起复原职，入直西苑修玄，撰写青词。三十八岁充会试同考官。三十九岁充纂修会典官。四十一岁充唐府册封副使。四十三岁迁侍讲。四十五岁以疾赐告归，丁继母张夫人忧。四十九岁起复，主持顺天乡试。五十岁奉旨到南京翰林院任翰林侍讲学士，后任礼部右侍郎。五十一岁加任太子宾客兼学士。五十三岁进阶通议大夫。五十四岁任礼部左侍郎。五十五岁改任吏部左侍郎，遂升为太子少保兼礼部尚书、翰林院学士，后加太子太保兼户部尚书、武英殿大学士。五十八岁充纂修永乐大典总裁，加少傅兼太子太傅、建极殿大学士（成为明朝第一位建极殿大学士，晋升之速，前所未有），封爵为柱国。五十九岁因病重致仕，请求归乡，行至安山驿去世，赠少师，谥号“文荣”。

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刘宗周（1578年3月4日～1645年7月30日）

字起东，号“念台”，明末理学家、儒学大师。绍兴府山阴县府城（今浙江省绍兴市）人，出生不满一岁丧父，随母依养于外祖父家中，外祖父章颖是当时浙东一带很有名气的儒者，他自幼受外祖父培育，学问日进，十七岁又从鲁念彬学习制艺，二十岁考中举人，二十四岁考中进士，因母去世没有受官。后来又师从湖州德清学者许孚远，从此励志圣贤之学。二十七岁北上京师赴选任行人司行人，因当时万历皇帝昏庸腐朽，权臣当道，他任官不到一年就以侍亲为由告辞还乡。在大善寺僧舍延课生徒，以此为生。三十五岁朝廷下诏恢复原职，又因廷臣互相攻讦，党同伐异之风日趋，既不能作济世之名臣，不妨作一个弘道之名儒，于是他又踏上了归乡之路，走向了注重内省的治学道路。明熹宗即位，四十四岁的他被起用为礼部仪制司添注主事，右通政，因疏劾魏忠贤阉党而被革职，他闲居讲学，提出“慎独”、“诚意”之说，清修等行，不愧衾影，学者们称他为“蕺山先生”。明崇祯继位，五十一岁的他被起用为顺天府尹，只作一年就告病回乡讲学，以完善自己的哲学思想。五十九岁被诏升为工部左侍郎，因上疏极言贤奸颠倒任用非人之祸，又被革职为民，再次投入讲学与著述之中，其哲学思想已臻定型。六十五岁又被起用为左都御史，也许作名儒比作名臣容易一些，直言吧，人家认为迂阔，不说吧，又对不起自己作为孔孟之学的良心，尽管不太情愿复出，但君命难违，入朝后多次上疏革除弊政以摆脱国家危机，而崇祯此时是需要如何打退清兵平息内乱和财政危机，听不进他的治心操守仁义为本的治国理政，于是他第三次被革职为民，继续进行学术活动。明亡后，六十七岁的他又被南明政权诏复左都御史原职，他上疏献计希望南明政权能改弦易辙吸取教训，但这只是他的一厢情愿，在愈演愈烈的党争中，他不得不辞职回乡。当时江南士大夫纷纷降清，他恪守所学之道，成就自己的人格为哀世作表率，绝食而死，享年六十八岁。

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孙奇逢（1585年～1675年）

字启泰，号“钟元”，明末清初理学家。出生于保定府容城（今河北省保定市容城县）一个官宦家庭，年少时就志向非凡。明万历年间举人，明天启年间魏忠贤擅权乱政，制造党祸，群臣被逮，他乃联结友人，多方营救，虽未果，然义声震一时。清兵入关围容城，他率乡亲御城坚守。明亡后，他举家南迁至河南辉县，躬耕于夏峰田庐，授徒讲学，在清初诸儒中深孚重望，被称为“夏峰先生”。顺治、康熙年间屡征不仕。他学原本陆王心学，亦兼程朱理学，既强调慎独，又主张体认天理，教人刻苦自厉，以砥于成。

清道光八年从祀孔庙。

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黄宗羲（1610年9月24日～1695年8月12日）

字太冲，号“南雷”，明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家、自然科学家。余姚县通德乡黄竹浦口村（今浙江省宁波市代管县级余姚市梨洲街道）人，北宋大文豪黄庭坚后裔，从小随父亲黄尊素（明万历年间进士，明天启年间为中官御史，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，爱酷刑而死）读书求学，十九岁时父亲冤案获平反，他入京当堂惩治陷害父亲的凶手，被称为“姚江黄孝子”。归乡后发愤读书，拜刘宗周为师，得蕺山之学。二十一岁参加复社（明末以江南士大夫为核心的政治、文学团体），成为社中活跃人物之一，他还加入了诗社。三十三岁科举落第，归乡后与弟弟黄宗炎、黄宗会等组织“梨洲复社”，被称为“浙东三黄”。清兵入关明亡，南京弘光政权建立，捕杀复社党人，时三十五岁的他被捕入狱。清兵攻下南京，他乘乱脱逃回故乡，招募里中子弟数百人组成“世忠营”，在余姚举兵抗清，被南明授予监察御史兼兵部职方司主事。四十四岁归乡课徒授业。五十四岁先后于慈溪、绍兴、宁波等地设馆讲学，其间朝中屡次招他出仕皆推辞不就。六十六岁又返回故里，著述以终。他的新民本思想为纠正当时流行的空虚学风、倡导社会变革提供了新思维。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。

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张履祥（1611年11月5日～1674年8月29日）

字考夫，号“念芝”，明末清初理学家，“朱子学”倡导者和浙西学派的核心人物。出生于清风乡炉镇杨园村（今浙江省桐乡市龙翔街道杨园村）一个下层知识分子家庭，少孤家贫，十一岁就馆于陆昭仲，十五岁应童子试补弟子员，以教馆谋生。后往藏山和靖书院拜刘宗周为师。闻京师有变遂弃诸生，隐居教授，学风“正大”，践履“笃实”，以仁为本，以修己为务，学者们称之为“杨园先生”。他主张“耕读相兼”，教学之余经营农耕，熟谙农情，精通艺谷、栽桑、育蚕、畜牧等技艺，重视水稻生产。他在清初最早提出“尊朱辟王”、重新重视程朱理学，对清代“阳明心学”转到“朱熹理学”起到很大作用，史称为“朱熹后一人”。六十四岁病逝于杨园村务本堂。

清同治十年（1871年）尊称为大儒杨园张子，从祀孔庙。

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陆陇其（1630年～1692年）

字稼书，号“当湖”，清代理学家。浙江平湖人，早年因生活所迫，以坐馆人家为生计。四十一岁考中二甲进士。四十六岁任嘉定（今属上海）知县，仅就任一年就被夺去官职，他离任时，只有图书几卷及妻子的织机一部。五十四岁任直隶灵寿县知县。六十一岁被调回京任四川道监察御史，时称循吏。他为官尽职，崇尚实政，学术专宗朱熹理学，排斥王守仁心学，以昌明实学、端正人心为己任，被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”，与江南大儒陆世仪并称“二陆”。六十三岁去世。

清乾隆元年（1736年）追赠为内阁学士兼礼部侍郎，谥号为“清献”，从祀孔庙。

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张伯行（1651年～1725年）

字孝先，号“恕斋”，清代文学家、理学家、教育家。仪封（今河南兰考）人，自幼聪敏好学，十三岁通读四书五经，三十一岁考中举人，三十五岁考中进士，后潜心于程朱理学，卓然成家，自号“敬庵”。四十二岁补授内阁中书，四十四岁回乡为父守丧三年，后建立请见书院，讲授正学，注重理学的宣扬和传播。四十九岁那年家乡遭大雨，他招募民众装土截洪，河道总督听闻后上书奏请他以原衔参与治理河务。五十三岁任山东济宁道。五十六岁任江苏按察使。五十七岁任福建巡抚。六十岁调任江苏巡抚。六十一岁因科场案风波，几经周折，再罢又起，仍复原职。六十六岁被调回京城到南书房任职，兼代理仓场侍郎并充当顺天乡试的正考官。七十一岁补授为户部右侍郎，兼管钱法、仓场，又充当会试副考官。七十三岁任礼部尚书。他勤于为政，造福百姓，清正廉明，被称为“天下第一清官”。在治民方面坚持“以养为先，以教为本”。在教育方面重视文教，躬行实践，在许多州县修建学校、义塾，以兴学育才为己任，为清代书院的发展作出了积极贡献。七十五岁去世，追赠太子太保，谥号“清恪”。

清光绪初年从祀孔庙。

西庑奉祀先儒35人

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谷梁赤（生卒年不详）

复姓谷梁，字子始，战国时期经学家。菏泽（今山东省菏泽市经济开发区陈集镇）人，相传为“孔门十哲”之一卜商（子夏）的弟子。学成后，封鲁为吏，著书立说。其说最初只有口说流传，至西汉时期才整理编著成书之《春秋谷梁传》，为今文经学派著作，是研究古代儒家思想的重要资料。

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为雎阳伯，从祀孔庙。

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乐正克（公元前300～前200年）

复姓乐正，儒家八派之一的“乐正氏之儒”创始人。战国时期鲁国人，祖先是学官，以职业为姓，孟轲的学生，“崇四术，立四教”，深得孟轲信任，编撰《学记》，总结先秦教育经验，提出藏息相辅等原则，奠定了古代教育理论基础。

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缪和（生卒年不详）

孔子的学生，战国时期楚国人，向孔子请教《易》学，涉及阴阳转化、天道运行及治国理政。他的政治思想以“君道”为核心，阐释“人道效法天道”思想，强调君主谦德、重时察几等执政理念，提出“弱德”会失去人和的观点，包含流变转化的历史观、忧患意识、反骄守谦、以德治国及君臣关系处理，反映了战国中后期儒家在诸侯国政治实践的主张。对孔子易学南传入楚，扩大影响起了重要作用。

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高堂生（生卒年不详）

复姓高堂，名子伯，西汉今文礼学传授者。鲁（今山东省新泰龙廷）人，齐太公姜子牙八世裔孙齐国大夫高傒（因食采高堂邑，故以高堂为氏）之后，专治古代礼制，传授《士礼》，讫孝宣世，后仓最名。

唐代追封为莱芜伯。

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刘德（？～前130年）

西汉藏书家。汉景帝刘启第三子，生母为妃妾栗姬，景帝二年（前155年）被册立为河间王，定都乐城（今河北省沧州市辖县级泊头市）。一生好学修古，尤好儒术，生平致力于搜求古书，网罗儒生，以治国为念。然而经过“焚书坑儒”以后，恢复儒术教育谈何容易，于是他不畏劳苦，身心力行，为国求书，从民间得先秦旧书，必会精心誊写，而以抄本归原主，并以重金酬谢，故有祖传旧书者不远千里竞相献书，因此得书最多，几与汉朝廷相等，为先秦古籍的流传作出了重要贡献。他还多方招揽儒生，特在都城东面建日华宫，北面建招贤馆，内设客馆二十余区，用以安置学士，进行学术活动，曾立“毛氏诗”、“左氏春秋”博士，由毛苌、贯公等讲解先秦典籍，使当年的河间国成为礼乐之邦和西汉中期文化中心之一。元光五年（前130年）他到长安朝见汉武帝（同父异母的弟弟），献上书籍，并解答有关儒学三十余事，一时之间贤名传遍天下。然而，汉武帝对德行与学问兼盛且声著朝野的他心生猜忌，并向他发出了严厉的警告，用意是要他谨守诸侯藩王的身份，不得觊觎朝廷神器，这对于衷心献书，渴望汉朝儒学昌盛的他来说，无疑是当头棒喝，心灰意冷的他回到封国后，纵酒听乐，自我麻痹，四个月后去世，谥号“献”。

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董仲舒（公元前179年～前104年）

西汉思想家。出生于广川（今河北省衡水景县广川大董故庄村）一个藏书颇丰的大地主阶级家庭，自幼天资聪颖，少年时酷爱学习，随着年龄的增长，求知欲愈见强烈，读遍儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍。三十岁时开始广招门生，精心讲授，宣扬儒家经典，声誉日益扩大，在汉景帝时当了博士，掌管经学讲授。三十七岁时汉武帝继位后诏各地推荐贤良文学之士，征求治国之策，他参加策问，主张教化民众，唯贤是举，详细论述了神权与君权的关系的“天人感应”之说，阐述了用孔子儒学统一天下的“大一统”之说，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。后被派到江都易王刘非（汉武帝的哥哥，此人粗暴、蛮横，一介武夫）那里当国相，搞了不少祈雨止涝之类的活动。四十三岁时因皇帝祭祖之地发生火灾，他上奏采用“天人感应”的形式来戒惧汉武帝，说明这是上天对君主的谴告，汉武帝大恕罢免了他的相位，从此，他不敢再说灾异之事，而是干起了老本行，从事教学活动。五十三岁又被推荐做胶西王刘端（也是汉武帝的哥哥，此人更凶残、蛮横）的国相，他一直提心吊胆，小心谨慎，唯恐时间长了遭到不测，于是在五十七岁时以年老有病为由辞职回家，结束了仕禄生涯，从此对什么事情都不过问，只是埋头读书著作。七十四岁病逝于家中，被赐葬于长安下马陵。

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许慎（58年～147年）

字叔重，东汉古文经学家、文字学家、训诂学家、词汇学家，被尊称为“字圣”。汝南召陵（今河南省漯河市召陵区姬石镇许庄村）人，自幼博学，生性质朴厚重。九岁学习六书，十一岁学习经籍，后师从古文经学大师贾逵，得大学问家马融的赞赏，时人有“五经无双许叔重”之誉（五经：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）。二十一岁步入仕途，在郡里任功曹。二十六岁任太尉南阁祭酒，后任五经博士、校书东观。三十岁举为孝廉，任洨县（今安徽固镇东北）之长，开始著书立说。四十三岁开始用20年时间写成《说文解字》，此书收字9353个，重文1163个，共10516字，均按540个部首排列，首创了部首编排检字法为后世的字书编撰提供了范例；构形分析确定的本义为汉语词义系统提供了基础；有助于正确解读经籍古书；搜集和保存的小篆等古文字形体为后世发现的甲骨文、金文等古文字的考释架设了沟通桥梁；构建的形义分类系统等方法为现代汉字学的理论化奠定了基础，是中国语文学史上第一部分析字形、辩识声读和解说字义的字典。六十四岁回归故乡授经教书，开创古文经学派。九十岁卒于家中。

清康熙四十六年（1707年）尊称为孝廉许公；清光绪二年（1876年）从祀孔庙。

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杜预（222年～285年）

字元凯，魏晋时期军事家、经学家、律学家。京兆郡杜陵县（今陕西省西安市）人，司马懿的女婿。从小博览群书，勤于著述，对经济、政治、历法、法律、数学、史学和工程等学科都有研究，尤其注释《左传》流传至今最早的一种。三十岁任尚书郎，三十六岁封为丰乐亭侯，参相国府军事，成为司马昭的重要幕僚。四十一岁被委任为镇西长史攻灭蜀汉。四十五岁时司马炎称帝后转为晋臣，担任守（代理）河南尹，制定官吏考核条例被劾免职。四十九岁被启用出镇边关任安西将军军司，后任秦州刺史领东羌校尉、轻车将军。五十岁任度支尚书，提出许多治国治军的建议，并积极进行科学发明和建桥工程，被称为“杜武库”（指他博学多通像藏物仓库一样无所不有）。五十七岁任镇南大将军，五十九岁率军灭了东吴，使中国重归一统，进封为阳县侯，镇守襄阳。他认为“天下虽安，忘战必危”，始终没有放松部队的训练，防卫重点集中在当地少数民族方面，他还兴建学校，督修水利，受到当地人民的赞扬，称他为“杜父”。后被调回朝廷任司隶校尉，加位特进（官品在三公之下）。六十三岁逝世于邓县，追赠为征南大将军、开府仪同三司，谥号“成”。

唐太宗贞观二十一年（647年）配祀孔子；唐德宗建中三年（782年）及宋代宣和五年（1123年）均设庙享奠。成为历史上仅有的两位（另一位是诸葛亮）因文治武功双全（文：注解《左传》、武：灭吴功绩）同时进入文庙和武庙的人物。

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范宁（339年～401年）

字武子，东晋儒学家、经学家。南阳顺阳（今河南省淅川县李官桥镇）人，徐、兖二州刺史范汪之子，（其孙为《后汉书》作者范晔），其年少专心勤学，博览群书。三十五岁担任余杭县令，兴办学校，施行儒学，反对魏晋玄学。四十一岁迁任临淮太守，获封阳遂县侯，后又改任中书侍郎，多有贡献。后因得罪宗室权臣司马道子被外任豫章太守，又大兴学校，培养学生，同时还改革旧制，不依往常规则，却遭到上官江州刺史王凝之弹劾，被免官后移居丹杨郡，仍然勤读经典，所撰《春秋穀梁传集解》是今存最早的《谷梁传》注解，六十三岁时在家中去世。

宋真宗大中祥符二年（1009年）追封为新野伯，从祀孔庙。

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陆贽（754年～805年）

字敬舆，唐代中期政治家、文学家、政论家、思想家。出生于苏州嘉兴城内甜水井（今浙江省嘉兴市区斜西街东首），吴郡陆氏本是江南望族，但到他出生前家门已衰落，自幼丧父由母亲韦氏教导成长，时人称之为“陆九”，他有独立见解和操守，与众不同，学习儒学颇为勤苦。十八岁考中进士，又应博学鸿词科考试得高第，授华州郑县县尉，后被免职回乡。后凭文牍判词写得出类拔萃补任渭南县主簿，后迁任监察御史。唐德宗即位后任命他为翰林学士，调任祠部员外郎，常居中参裁，诏令多出其手，有“内相”之称（没有出任宰相）。三十岁因“泾原兵变”随唐德宗出奔奉天（今陕西乾县），转任考功司郎中。三十一岁又因“使节叛乱”随唐德宗出奔梁州（今陕西汉中），转任谏议大夫。回到京城后任中书舍人，仍任翰林学士。不久因守母丧而解职，回到东都洛阳寄住嵩山丰乐寺，他为官清廉，俸禄之外分文不取。守丧期满后入朝复任翰林学士。三十八岁任兵部侍郎、知贡举。三十九岁任中书侍郎、同平章事，正式出任宰相。他公忠体国，励精图治，具有远见卓识，且学识渊博、严于律己、克己奉公、极谏匡正，是支撑唐朝中期摇摇欲坠的局面得以转危为安的重要脊梁，也是大家公认的贤相。四十一岁因上书参奏宠臣裴延龄奸诈事，触怒唐德宗，被罢相，谪为太子宾客。四十二岁又曹裴延龄诬陷被贬为忠州（今重庆忠县）别驾。五十二岁时唐顺宗即位下诏召回，但诏书未至他就逝世了，获追赠兵部尚书，谥号“宣”，世称“陆宣公”。

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范仲淹（989年9月17日～1052年6月19日）

字希文，北宋时期政治家、文学家。祖籍邠州（今陕西省彬州），出生于徐州（今江苏省徐州）节度掌书记官舍，两岁丧父，因母谢夫人改嫁淄州长山人朱文瀚，遂更名“朱说”。二十三岁得知家世，毅然辞别母亲，前往南都应天府（今河南省商丘）求学，怀有慷慨兼济天下的抱负。二十七岁考中进士，授广德军司理参军，历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。五十二岁任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防，对宋夏议和起到促进作用。后被召回朝授枢密副使，拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起“庆历新政”，推行改革。由于新政受挫自请出京，历任邠州、邓州、杭州、青州等知州职。他文武兼备，智谋过人，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危，时之重望于一身，开北宋改革风气之先。继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学”当作培养人才，救世济民的根本手段，主张“劝学育才”，恢复制举并使之与教育相衔接。文学成就也较为突出，倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。六十四岁患病上任颍州途中逝世，葬于河南洛阳县尹樊里万安山。宋仁宗追赠为兵部尚书，谥号“文正”，世称“范文正公”。

后屡次加赠为太师、中书令兼尚书令，追封为楚国公；宋钦宗靖康元年（1126年）追赠为魏国公；清康熙五十四年（1715年）改称为先儒范子，从祀孔庙。

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欧阳修（1007年8月6日～1072年9月8日）

字永叔，号“醉翁”，北宋政治家、文学家、史学家，“唐宋八大家”“千古文章四大家”之一，北宋古文运动的代表人物。出生于绵州（今四川省绵阳市），当时他的父亲欧阳观任绵州军事推官已五十六岁属老来得子，母亲郑氏（为中国古代四大贤母：孟子之母仉氏、陶侃之母湛氏、欧阳修之母郑氏、岳飞之母姚氏）出身江南名门望族，大家闺秀知书识理。他四岁丧父，后随母亲前往随州（今湖北省下辖地级随州市）投奔叔叔欧阳晔，虽家贫而好学，自幼由母亲（画荻教子）教他读书写字，后师从崇信军（随州）节度判官黄沔。二十三岁考中监元、解元、省元，二十四岁考中进士，授为将仕郎、试秘书省校书郎，充任西京（今河南洛阳）留守推官，二十七岁进阶承奉郎。二十八岁入京授官宣德郎，任馆阁校勘。三十岁因范仲淹被贬之事受牵连，被贬外放为夷陵（今湖北宜昌）县令。三十一岁改授光化军乾德县令。三十三岁恢复旧官，权任武成军节度判官厅公事。三十四岁被召回京复任馆阁校勘，转太子中允，同修礼书。三十五岁改任集贤校理职，三十六岁请求外任滑州（今河南省安阳市滑县）通判。三十七岁被召回京任太常丞、知谏院，参与推行“庆历新政”。三十八岁兼登闻检院、龙图阁直学士、河北都转运按察使、朝散大夫，封为信都县“开国子〞。三十九岁兼权管真定府事，在宋夏问题上反对言和主张备战并在军事上提出一系列改革方案。新政失败后被左迁为知制浩，外放为滁州（今安徽滁州）知州，自号“醉翁”。四十一岁以朝延祭祀南郊加恩，加封上骑都蔚，进封开国伯。四十二岁迁任扬州（今江苏扬州）知州，四十三岁先后移任颍州（今安徽阜阳）知州，转任礼部郎中，复官龙图阁学士。四十四岁改任应天府（今河南商丘）知府兼南京留守司事。四十八岁被召回朝任翰林学士兼史馆修撰、差勾当三班院官职。四十九岁充任贺登位国信使，出使辽国。五十岁回朝先后任判太常寺兼礼仪事、知通进银台司兼门下封驳事、权发遣三司事。五十一岁任知礼部贡举。五十二岁兼翰林侍读学士、权知开封府。五十三岁转任给事中、同提举在京诸司库务、御试进士详定官兼群牧使。五十四岁转任礼部侍郎、枢密副使，五十五岁转户部侍郎、参知政事。五十六岁进阶正奉大夫，加封为柱国，并赐号推忠佐理功臣。五十七岁进阶金紫光禄大夫，赐号推忠协谋佐理功臣。五十九岁时宋英宗即位后因卷入“濮议”之争，颇受非议，直到六十一岁时宋神宗即位后才得以清白。经过这次风波他才感悟像他这样切直刚正的人不适于做朝官，于是力求辞位，出任亳州（今安徽亳州）知州。六十二岁请求致仕，不允，改任青州（今山东益都）知州，指出王安石“熙宁变法”的部分弊端措施。六十四岁又多次请求致仕，又不允，改任蔡州（今河南汝南）知州，自号“六一居士”。六十五岁终于获准以太子少师职致仕，归居颍州。他是北宋诗文革新运动的领袖，其文以韩愈为宗，纡徐委曲，明白易晓，擅长抒情，说理畅达，大力反对浮靡的时文。其诗雄健清丽，词风婉约有致。此外在经学、史学、金石学等方面都有卓著的成就。六十六岁在家中逝世，获追赠为“太子太师”。

宋神宗熙宁七年（1074年）获赐谥号“文忠”；元丰三年（1080年）特追赠为“太尉”；元丰八年（1085年）加赠为“太师”，追封为康国公；宋哲宗绍圣三年（1096年）再追封为兖国公；宋徽宗崇宁三年（1104年）改封为秦国公；政和三年（1113年）改封为楚国公。世称“欧阳文忠”。

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司马光（1019年11月17日～1086年10月11日）

字君实，号“迂叟”，世称“涑水先生”，北宋时期政治家、史学家、文学家。出生于光州光山县（今河南省信阳市）县衙官舍，光山知县司马池之子，受教于父亲，好学强识，既诚实聪明又十分乖巧懂事，深得父亲喜爱，出游访友必带他在身边，使他不论在知识方面还是见识方面都“凛然如成人”。二十岁中进士甲科，历任华州判官、大理评事兼国子监直讲、大理寺丞、谏议大夫、翰林学士、御史中丞、尚书左仆射兼门下侍郎等职，历仕四朝，颇有政绩。其学识渊博，在史学、经学、哲学、文学乃至医学方面都进行过钻研，推崇“文以载道”。撰成《通志》八卷、《历代君臣事迹》（后改书名为《资治通鉴》）、《稽古录》等著作。1086年病逝，追赠为“太师”、“温国公”，谥号“文正”。

宋哲宗绍圣元年（1094年）被削除赠谥；绍圣四年（1097年）再追贬为“清海军节度副使”，接着追贬为“朱崖军司户参军”；元符三年（1100年）追复封为“太子太保”；宋徽宗崇宁元年（1102年）又追降为“正议大夫”；翌年（1103年）再次追降为“左光禄大夫”，接着列为“元祐党人”之首，被除名；大观年间又被追复封为“太子太保”；靖康元年（1126年）追赠为“太师”，再次复赐谥；宋理宗宝庆二年（1226年）列入昭勋阁二十四功臣神像位次；咸淳三年（1267年）从祀于孔庙；明世宗嘉靖九年（1530年）改称为先儒司马子。

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罗从彦（1072年～1135年）

字仲素，宋朝理学家、哲学家、作家、诗人，“豫章学派”创始人，与杨时、李侗并称“南剑三先生”。南剑州罗源（今属福建省）人，自幼颖悟，笃志好学，初为吴仪门下，二十九岁师从杨时，成为“二程”（程颢、程颐）的二传弟子。学成后设私墅讲学著书，倡道东南，往求学者众，成为闽学奠基人之一。五十九岁考中特科进士，六十一岁授广东博罗县主簿，倡三代“王道”之治，主“寡欲”“简易”之说。其继承发展二程“穷理”学说和杨时“致知必先格物”的“理一分殊”学说，创立“静中观理”学说，在宋代理学发展史上起到承前启后的作用。其一生贫困，家徒四壁，但自认为富贵荣华莫若残书数卷，几十年如一日坚苦刻厉，笃志求道，发愤著书。六十四岁卒于任上，因无资费，竟数年不得归葬，直至其族人罗友任惠州判官，始遣人持护以归。

宋淳七年（1247年）赐谥“文质”；明万历四十二年（1614年）诏赐从祀孔庙。

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胡安国（1074年～1138年）

字康侯，号“青山”，两宋时期经学家、理学家、政治家。建宁崇安（今福建省武夷山市）人，十五岁到州学就读，以杨时（程颢、程颐的弟子）为师，研究性命之学，后进入太学，以靳裁之（程颐之友）为师，讨论经史大义。二十四岁考中进士（榜眼），任太学博士，提举湖北、南路学事。三十八岁任职成都知府。三十九岁父母相继去世，他迁居江东从此称病退出仕途，在父母墓旁建造房屋，耕田种地以自给，准备终老于此。五十八岁被召为中书舍人兼侍讲，献《时政论》二十一篇，授给事中兼侍读，到职十余日求去，携家寓居湖北荆门。荆门一带兵荒马乱准备迁居。五十九岁坐船溯湘江而上，落籍于湘潭。开庐结舍，创建碧泉书院，著书聚徒讲学，提倡修身治学，主张以心为本，经世致用，开创湖湘学派。他所著的《春秋传》，成为宋代理学家以义理治的代表作、科举取士的教科书。六十二岁任提举太平观、宝文阁直学士。六十四岁逝世，宋高宗赐谥号“文定”，后世称“胡文定公”。

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李纲（1083年7月27日～1140年2月5日）

字伯纪，号“梁溪先生”，两宋之际抗金名臣，民族英雄。祖籍无锡县（今江苏无锡），出生于秀州华亭（今上海松江）仕官家庭，自幼受到良好教育，勤奋好学，精通诗赋，从少年时就很注意关心国家大事，一言一行必遵法度，颇得长辈们的赏识。十四岁随侍父亲李夔抵达延安就职，当时西夏军入侵围城，其常“骑绕城上”表现了自己的勇敢。三十岁考中进士乙科，被特旨升甲，授承务郎、相州教授，但为了照顾家庭，改易镇江。三十三岁任员外郎，调起居郎，三十七岁因上疏劾权臣被贬到南剑州沙县（今福建沙县）当一个管理税务的小官。四十二岁因上书受赞调回朝中授太常少卿。次年因金军大举南侵，其先后被任命为兵部侍郎、尚书右丞，担负起保卫京师开封的使命。在击退金军后，遭到朝廷主和派排斥和诬陷，官职一直被贬南迁至夔州（今重庆奉节）安置。不久金军再次南侵，朝廷又想起用李纲，当他在长沙接此任命时已无济于事，北宋灭亡。南宋建立后遂诏他为尚书右仆射兼中书侍郎（右相），集军政大权于一身。时四十五岁的他上任后当务之急上十事（议国是、议巡幸、议赦幸、议僭逆、议伪命、议战、议守、议本政、议责成、议修德），反对议和，要求表彰抗金中的死节之士，颁布新军制二十一条，重整军政，并建议在沿江、沿淮、沿河建置帅府，实行纵深防御等一系统措施，积极准备收复失地，还都开封。但又遭到主张议和的朝臣排斥，拜相仅75天便被免相位。此后屡次被贬迁至常州、鄂州、澧州、单州团练副使、万安军（今海南万宁）居住，四十七岁时被赦后，隐居泰宁丹霞岩。五十岁被启用任湖广宣抚使兼知潭州（今湖南长沙），又被弹刻罢免。五十三岁又被奉命知温州，后改任江南西路安抚制置大使兼知洪州，五十五岁又被弹劾罢免。在官场数度起落，仍不断上疏陈述抗金大计，抗金之志至死不渝，直到五十七岁时宋金议和，朝廷想再次起用时，他力辞不受。五十八岁在福州仓前山椤严精舍的寓所病逝。

宋高宗绍兴二十八年（1153年）追赠为“太师”；宋孝宗淳熙十六年（1189年）特赠为“陇西郡开国公”，赐谥号“忠定”；清康熙六十一年（1722年）从祀帝王庙；清咸丰初年从祀孔庙。

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张栻（1133年9月15日～1180年3月22日）

字敬夫，号“南轩”，南宋理学家、哲学家、教育家，与朱熹、吕祖谦合称“东南三贤”，与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干合称“石鼓七贤”。出生于四川绵竹（今四川省德阳市代管县级绵竹市）一个官宦世家，名相张浚之子，六岁随父至永州（今湖南零陵）居住，自幼从父学习儒家忠孝之道。十四岁随父居连州（今广东连县），从王大宝学习理学。二十八岁随父移居永州（今湖南零陵），从父学习儒家仁义之道。二十九岁前住衡山师从胡宏（湖湘学派创立者）学习二程理学思想。不久胡宏去世，他随父居潭州（今湖南长沙），在城南的妙高峰建城南书院讲学。三十一岁时父亲被任枢密使率师北伐，他以荫补官，辟宣抚司都督府以参庶务。三十二岁时父亲比伐失利被免职后去世，他居父丧。三十五岁来往于湘江两岸的城南、岳麓两书院讲学授徒，开展学术交流和探讨，从而形成和确立了具有自己学术特点的湖湘学派。三十七岁被举荐任严州（今浙江建德）知州。三十九岁任袁州（今江西宜春）知州，并复往来于岳麓、城南两书院主持教事，使其理学思想的最后确立和趋于成熟。四十二岁任静江府（今广西桂林）知府、广南西路经略安抚使。四十六岁任江陵府（今湖北江陵）知府、荆湖北路安抚使。四十八岁病卒于江陵府舍，谥号“宣”，史称“张宣公”。

淳祐初年（1241年）从祀孔庙。

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陆九渊（1139年3月26日～1193年1月18日）

字子静，南宋理学家，心学奠基人。江西抚州金溪人，出生于一个九世同居的封建世家，他的八世祖陆希声因避五代末期战乱迁居金溪营生，富甲一方成为地方上的豪门大族，经过几代变迁，到父亲陆贺这一代虽已家业衰落，只靠经营医药和教书授学来维持家计，但仍凭借良好的家风被乡人尊崇。他自幼聪颖好学，喜欢究问根底，提出自己的见解。三十四岁考中进士后归乡把故居的东偏房辟为讲堂，正式开始授徒讲学。四十四岁任太学国子正，到行都临安开始了新的讲学和政治生涯。四十五岁迁为敕局删定官，四十六岁任承奉郎，四十八岁转为宣义郎，升将作监丞，但因这只是个管理道观的闲职，于是便离开临安归江西象山书院讲学，被称为“象山先生”。他的心学独树一帜，提出“心即理”的哲学命题，与当时以朱熹为代表的理学相抗衡，被后人称为“陆学”。五十三岁出任奉议郎知荆门军，五十五岁卒于任。

宋宁宗嘉定十年（1217年）追赐谥号“文安”。

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蔡沈（1167年～1230年）

字仲默，号“九峰”，南宋学者。建州建阳（今福建省南平市建阳区）人，蔡元定次子，幼承家学，为朱熹晚年弟子，考亭学派的核心成员之一。庆元党禁期间随父谪居道州（今湖南省永州市道县），父逝后徒步护柩归乡，隐居九峰山下，屡荐不就，建大明堂（又称庐峰精舍），专事著述。他的《书集传》融汇诸家之说，摒弃汉唐考据，侧重义理阐发，被列为元、明、清三代科举官书。逝后谥“文正”。

宋理宋追赠为太子少师、太子太师、太师，封为永国公；元朝追封为建国公；明朝改封为崇安伯，明嘉靖九年从祀孔庙。

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真德秀（1178年10月27日～1235年5月20日）

原姓慎，字“实夫”，为避宋孝宗赵昚的名讳，改姓真，字“景元”，后更字希元，号“西山”，南宋后期理学家，“西山真氏学派”创始人。建宁府浦城县（今福建省浦城县仙阳镇）人，自幼聪颖好学，早年受教于詹体仁（朱熹的弟子），十八岁考中举人，二十二岁考中进士，任南剑州判官，二十八岁参加博学宏词科考试，历任太学正、太学博士、秘书郎、起居郎、著作佐郎、太常少卿、江东转运副使，出任泉州、隆兴、潭州、福州的知州，后迁礼部侍郎兼直学士院。四十八岁遭劾落职，归家著书。五十五岁重获起用，任泉州、福州的知州。五十七岁调任户部尚书，迁翰林学士、知制诰，五十八岁升任参知政事、资政殿学士，病逝于任上，获赠银青光禄大夫，谥号“文忠”。他在政治上颇有建树，立朝为官，敢于直言，治理地方时，重视人伦教化，颁行仁政，学术上以朱熹为宗，在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。

元顺帝至正二十二年（1362年）追封为福国公；明英宗正统二年（1438年）从祀孔庙；明宪宗成化二年（1466年）追封为浦城伯。

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赵复（1185年～1265年）

字仁甫，号“江汉”，宋未元初理学家。德安府（今湖北省安陆）人，1235年蒙古军攻破德安府后被俘，欲投水自尽被姚枢（蒙古官员、政治家、理学家）救下并劝说赴燕京（今北京）太极书院讲学，推动程朱理学首次在北方形成传播体系，被后世誉为“道北第一人”。

清雍正二年（1724年）从祀孔庙。

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许衡（1209年5月8日～1281年3月22日）

字仲平，号“鲁斋”，金末元初理学家、教育家、政治家，元代百科全书式的通儒和学术大师。新郑县阳缓里（今河南省郑州市代管县级新郑市辛店镇许岗村）人，家族世代务农，他自幼勤读好学，天资聪颖。早年师从大儒姚枢和窦默，学习程朱理学，提出了“命”、“义”之说，还提出了著名的“治生论”。后曾赴河北大名府讲学，号称“鲁斋先生”，是继朱熹之后，在元代传播理学的第一人。四十六岁应忽必烈征召出任京兆府提学，他在京兆的郡县广建学校，教化民众。五十二岁被召至京师为太子太师，后改任大司农，不久他因病辞官返乡。五十七岁又召至京师受命议事中书省政务，提出“行汉法”的政治主张，帮助元世祖建立治道，推进国家统一。五十九岁又因病归家休养。六十岁又被召回参与议定朝仪、官制。六十二岁任中书左丞。六十三岁任集贤殿大学士兼国子祭酒，创立国子学，形成教育体系，培养大批人才。六十八岁领太史院事，主持修历，领导编制《授时历》，具有国际先进水平。七十二岁因病归乡，七十三岁逝世。

元成宗大德元年（1297年）追赠为荣禄大夫、司徒，谥号“文正”；至大二年（1309年）加赠正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司，追封为魏国公；皇庆二年（1313年）从祀孔庙。

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金履祥（1232年～1303年）

字吉父，号“次农”，宋元之际理学家，“金华学派”代表人物之一。兰溪（今浙江省兰溪市桐山后金村）人，自幼聪慧好学，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书无不精研。先拜王柏为师，后随王柏一起投到何基门下，造诣益深。时南宋未年政治动荡，他放弃科举做官的意愿，宋亡后，他曾讲学于严州钓台书院、金华丽泽书院、兰溪齐芳书院和重乐精舍。后隐居于兰溪城内小天福山开设仁山书院讲学著书，对经学和史学的研究成绩最著，与何基、王柏、许谦并称“北山四先生”，人称“仁山先生”。七十二岁卒，谥号“文安”。

清雍正二年（1724年）从祀孔庙。

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陆秀夫（1236年～1279年2月）

字君实，南宋末抗元大臣。楚州盐城（今江苏省管辖地级盐城市）人，三岁随父迁家到镇江，早年前往孟氏学馆，拜京口名儒孟逢大、孟逢原为师。二十岁考中进士，而后潜心研究程朱理学，同时博览群书，注重研究宋代名臣政治主张与辽、金的兴亡以及蒙古人崛起似经验教训。被两淮制置使李庭芝罗致到自己的幕府中，累升为参议官、司农寺丞、宗正少卿兼代理起居舍人。四十岁时抗击元兵进攻，被推荐为礼部侍郎。四十三岁时立8岁的卫王赵昺为皇帝，任左丞相。四十四岁时元兵攻崖山大败宋军，他驱妻子儿女入海，背着帝昺投海而死。

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吴澄（1249年2月3日～1333年8月5日）

字幼清，元代理学家、经学家、教育家。出生于临川郡崇仁县（今江西省乐安县鳌溪镇咸口村）一个有文化教养和优良道给传统的知识分子家庭，三岁开始颖异日发，读古诗随口能成诵。五岁愈加颖敏异常，整天专务学习，勤奋不懈，读书常常通宵达旦。七岁能背诵论语五经，而且还会做诗写赋。十岁开始懂得治学的根本。十三岁开始博览诸子百家之书。十五岁专务圣贤之学，伊然以圣人之道自任。十六岁拜程若庸（朱熹的三传弟子）为师，获得“程朱”正学真传，从而在理学研究上打下了坚实基础，后又跟从程绍开问学，深受“和会朱陆”学说的巨大影响。十九岁作《道统图并叙》，阐明了儒家道统历代承传和发展的脉络，公开以朱熹之后道统的接续者自居，充分表现出一位青年学者非凡的自信和自负。宋朝灭亡后，他长期僻居乡陋，孜孜于理学，从而形成了以折衷朱陆为特色的“草庐派”学说，成为元代理学界朱陆合流的代表人物之一，人称“草庐先生”，与许衡（金未元初政治家、思想家、教育家和天文学家）并称“北许南吴”。五十三岁被举荐出仕，他都不愿上任，六十岁才被迫出任国子监丞，七十三岁任翰林学士，七十六岁任经筵讲官，七十八岁告病还乡，不再出仕，闲居故里，修书著作，八十五岁病逝。追封为临川郡公，谥号“文正”。

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陈澔（1260年～1341年）

字可大，号“云住”，宋末元初理学家、教育家。南康路都昌县（今江西省九江市下辖都昌县）人，出身江右陈氏教育、文化世家，远祖自北宋嘉祐年间陈氏分庄时迁居都昌，祖辈几代述经，其父陈大猷是朱熹的三传弟子，为金溪学派一代硕儒，他继承家学渊源，为朱熹的四传弟子，勤学好古，秉承祖业，一生不求闻达，隐屈不仕，主要从事讲学和著述。宋代末年七十一岁的他创建云住书院（亦称经归书院），为都昌地方文化的传播和人才的培养作出重大贡献。元代初年七十八岁的他掌管白鹿洞书院主教，推动书院发展达到元代鼎盛期。八十二岁逝世。

清雍正二年（1724年）被尊为先儒，从祀孔庙。

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许谦（1269年～1337年）

字益之，号“白云山人”，元朝理学家，“金华学派”代表人物之一。江浙行省婺州路东阳县（今浙江省金华市代管东阳县级市）人，为晋代孝廉许孜后裔，年幼丧父，由母陶氏口授教育，六岁出继金华堂叔许觥为嗣，拜金履祥为师，刻苦勤奋，不数年尽得其传。他不胶古，不流俗，素志恬淡，以道自乐，朝廷屡为辟荐为官均固辞。四十六岁患白内障乃归乡于八华山开门讲学，其学识渊博，举凡天文、地理、典章制度、食货、刑法、文学、音韵、医经、术数以及释、儒等无不通晓，与金华学派的何基、王柏、金履祥并称“北山四先生”，人称“白云先生”。六十九岁逝世，谥号“文懿”。

清雍正二年（1724年）从祀孔庙。

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薛瑄（1389年8月30日～1464年7月19日）

字德温，号“敬轩〞，明代思想家、理学家、文学家，“河东学派”创始人。出生于河东河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村）一个教育世家，祖父薛仲义在家乡教书，父亲薛贞任河北河南等县儒学教谕，他因有良好的求学环境，加上生性聪颖，七岁能熟习四书，十二岁能写诗作赋。父亲改任鄢陵县教谕时，年近三十岁的他仍随父亲求学，不过这时他已将主要精力用于研读宋明理学，并泛及子史百家、天文地理等，而对科举的学问并不感兴趣。但按当时规定，凡教谕所在县长期无人能考上举人、贡生时就要将其充发到边远地区服役，出于无奈，他只得听从父命，参加河南乡试考中庚子头名解元，三十三岁考中甲榜进士，从此开始了他的从政生涯。从宣德三年（1428年）至天顺元年（1457年）陆续居官29年，历任监察御史、大理寺卿、通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士，大多执掌法纪，不但清廉律己，而且勤政爱民，被誉为“光明俊伟”的清官。到明英宗继位后平庸无能，权臣乱政，他劝谏不被听从，于是致仕归乡。他平生矢志教育，在五十五岁时曾罢官归乡设教河汾，创立“文清书院”，此时六十九岁致仕归乡又重开馆授徒，开创了“河东学派”。七十六岁逝世，被追赠为资善大夫、礼部尚书，谥号“文清”。

明隆庆五年（1571年）改称为先儒薛子，从祀孔庙。

🏮陈献章（1428年11月27日～1500年3月9日）

字公甫，号“石斋”，明代思想家、哲学家、教育家、书法家、诗人，明儒心学奠基者，明代性灵诗派开创者。广州府新会县白沙里（今广东省江门市蓬江区白沙街道）人，十九岁进县城读书，充邑庠生。二十岁乡试考中举人。二十岁进京会试名列副榜，获得了进入国子监读书的资格。二十四岁应试再次落榜，于是决心不再走科举之路，转而专心研习理学。二十七岁前往江西临川拜当时的理学名家吴与弼为师，半年后返回家乡筑台修静坐心学之法，开启“白沙心学”体系。三十九岁再次进京入国子监读书并被选送到吏部担任一个小官。四十岁辞官还乡，四十一岁第三次科考落榜，归乡继续读书讲学授徒，其心学思想体系臻于完成，在明代理学史上具有重大意义。七十三岁去世。

明神宗万历十二年（1584年）从祀孔庙，万历三十七年（1609年）追谥号“文恭”。

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王守仁（1472年10月31日～1529年1月9日）

字伯安，号“阳明”，明代哲学家、思想家、教育家、军事家、文学家。孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）、王守仁（心学集大成者）并称为“孔孟朱王”。余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道）人，南京吏部尚书王华之子，其出生之前，祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，后其母亲怀孕十四个月才分娩，祖父为他取名为“王云”，他幼年虽有着良好的家世和优越的学习环境，但五岁了仍不会说话，祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改各为“王守仁”，随后他就开口说话了。十二岁就读书塾，十三岁志存高远，心思不同常人，十五岁出游居庸关、山海关，纵观塞外产生经略四方之志。十七岁到南昌与诸养和之女诸氏成婚后第二年才返回家乡。二十一岁乡试考中举人，而后两次科考落第，仍继续努力。二十八岁参加礼部会试考中二甲进士，观政工部，后授刑部主事，三十三岁授兵部武选司主事，三十五岁得罪宦官刘瑾被贬至贵州任龙场驿栈驿丞。三十八岁复官庐陵县（今江西吉安）知县、南京刑部主事。四十岁被召入京，历任吏部验封司主事、署员外郎、吏部文选司主事、吏部考功司郎中、南京太仆寺少卿、南京鸿胪卿等职。四十五岁被擢为都察院左佥都御史，总督两广兼南赣巡抚，先后镇压闽、粤、湘、赣等地农民起义和广西边民叛乱，平定宁王之乱，先后被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯，成为明代因军功封爵的文臣。晚年官任南京兵部尚、左都御史。他仕于明孝宗、武宗、世宗三朝，学以陆九渊“心学”为宗，成为“陆王学派”的创始者。倡导“知行合一”的方法论，后专主“致良知”等学说概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”），为明朝中晚期的主流学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，世称其学为“王学”，成为中国最早的启蒙哲学。五十八岁因肺病逝于江西南安府大庾县青龙港（今江西省大余县境内）舟中，明穆宗时追封为新建侯，谥号“文成”。

万历十二年（1584年）从祀孔庙。

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黄道周（1585年3月9日～1646年4月20日）

字幼玄，号“石斋”，明末时期书画家、文学家、民族英雄。漳州府漳浦县（今福建省漳州市东山县铜陵镇）人，年少家贫，自幼聪颖好学。五岁就学于铜山崇文书院，善写文章。十四岁游学广东，获得“闽海才子”的赞誉。十八岁住在铜山海中塔屿攻读《易》。二十岁来到灵通山（位于福建省漳州市平和县西南部），致力于讲学著作。二十五岁携母归故居。二十八岁在漳浦县城东郊的东皋隐居，潜心撰书。三十八岁考中进士，授庶常吉士，先后任天启朝翰林院修撰、崇祯朝翰林院侍讲学士。四十八岁被贬官，先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人，他通天文、理数诸书，工书善画，诗文、隶草皆自成一家，世人尊称为“石斋先生”。五十二岁恢复官职，升任詹事府少詹事。五十七岁告病辞官归乡，专心著述。明亡后，南明弘光朝又召他任吏部侍郎、礼部尚书。南京城破后，弘光朝灭亡，他返回福建。六十一岁被南明隆武帝封为吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅），筹兵抗击清兵。后遭清兵埋伏被俘，押送到江宁（今江苏省南京市）宁死不屈壮烈殉国，享年六十二岁。

南明隆武帝赐谥号“忠烈”，追封为文明伯；清乾隆四十一年（1776年）改谥号为“忠端”。

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陆世仪（1611年9月6日～1672年2月18日）

字道威，号“刚斋”，明末清初理学家、文学家。太仓（今江苏省苏州市代管县级太仓市）人，少时擅长诗词，文诗敏捷，早年曾从儒学大师刘宗周讲学，通晓诸子百家学说，精研程朱理学。十七岁参加复社（明末以江南士大夫为核心的政治、文学团体）。明亡后，绝意科举，不应荐举，返乡隐居，凿池筑亭，自号“桴亭”，读书著述。顺治十五年应聘赴江阴广福山房讲学，后被广泛邀请先后在太仓、无锡、武进、丹阳等地书院讲学授徒，被誉为“江南大儒”。在治学上注重实用，博涉天文地理、礼乐农桑、井田学校、封建郡县、河渠贡赋、战阵刑法等。在学术思想上推尊程朱理学，同时也不废陆九渊、王阳明之说，反对门户之见。其学以“居敬穷理”为主，提出了“人性之善正在气质”的人性论观点和“理在气先”“即气是理”的理气论。并提出了“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德”的教育阶段论，以及以“乡约”为核心的“治乡三约”乡村治理理论。他的这一经世致用的实学思想创立了“桴亭学派”，在明清之际影响了一代学人，被尊为“江南大儒”。

清光绪元年（1875年）从祀孔庙。

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顾炎武（1613年7月15日～1682年2月15日）

字宁人，初名“顾继绅”，字“忠清”，明末清初经学家、史地学家、音韵学家。南直隶昆山千灯镇（今江苏省苏州市代管县级昆山市）人，十八岁加入复社（明末以江南士大夫为核心的政治、文字团体），阅读邸报，留心经世之务。二十七岁秋试被黜，退而读书，遍阅各地郡县志书及章奏文册资料，研究疆域、形势、水利、兵防、物产、赋税等社会实际问题。三十一岁以捐纳成为国子监生。三十三岁时清兵攻陷南京，他改名为“顾炎武”，投入南明朝廷，在昆山参加抗清活动。失败后离乡北游，往来鲁、燕、晋、陕、豫诸省，遍历关塞，实地考察，搜集资料，访学问友。晚年定居于陕西华阴（今陕西省渭南市代管县级华阴市）以终。他论学主张“博学于文”“行己有耻”。强调学以经世，自身以至天下国家之事，都应探究原委，反对明末空谈心性的空疏学风。提倡“利国富民”，提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”（天下兴亡，匹夫有责）的名言。治学方法主张博瞻贯通（每事必详其始末，参以佐证），辨别源流，审核名实，注重实证。著书撰文注重独创，反对因袭、盲从和依傍。还研究经学、文学音韵学、历史地理学，为清代“乾嘉汉学”开启先河，被称为“开国儒师”、“清学开山”始祖。

清光绪三十四年从祀孔庙。

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王夫之（1619年10月7日～1692年2月18日）

字而农，号“姜斋”，明末清初思想家、诗人，词人，为“四大启蒙思想家”之一。湖广衡州府衡阳县（今湖南省衡阳市）人，四岁入家塾跟随长兄王介之学习，七岁通读十三经，十岁跟随父亲王朝聘学习经义，十四岁考中秀才，入衡阳县学，十五岁考举人又落榜，十六岁跟随叔父王廷聘学诗，并自创诗歌。十八岁再次考举人落榜，二十岁就读于长沙岳麓书院，二十一岁考举人再次落榜，二十四岁考中举人，后因时局动乱未能科考，二十六岁举起“反清复明”的旗帜，奔波于湖北、湖南之间，挺身战斗。二十九岁抗清未果，返回衡阳隐姓埋名，五十七岁迁居石船山，从事思想方面的著述和大量诗作，被称之为“船山先生”。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者，其哲学体现了宇宙论、本体论、人生论这三论观的统一，特别是以本体论为人生论的价值来源和终极根据，此学说对当下社会意识形态和人性的向善具有积极意义。七十四岁病世。

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汤斌（1627年10月20日～1687年10月11日）

字孔伯，号“荆岘”，清朝政治家、理学家、书法家。睢州（今河南省睢县）人，祖上汤宽追随明太祖朱元璋起兵，以后世代为官，七世祖汤庠迁居到此，他出身阀阅（有功勋的世家门第）旧族，家教甚严，十五岁应童子试，二十六岁中进士，选宏文院庶吉士，授国史院检讨职。二十九岁起出任陕西潼关道、江西岭北道等职，体察民情，打击豪顽，建义仓，办社学，教民以德，被称为“汤青天”。四十岁拜理学大儒孙奇逢为师，研读宋明理学，是实践朱学理论的倡导者，一生以学问治天下、辨是非、教后辈，被尊为“理学名臣”。五十三岁考中博学鸿儒科头筹，授翰林院侍讲。五十八岁任内阁学士兼江宁（今江苏省南京市辖区）巡抚，为官刚正不阿，不趋权贵，奖廉惩贪，吏治清廉。六十一岁病逝于工部尚书任上，身上仅有俸银八两，是其友人出资才得以安葬。

清乾隆元年（1736年）赐谥号“文正”；清道光三年（1821年）从祀孔庙。

大成殿两侧东、西两庑从祀的儒家历代“先贤先儒”，贯穿了2500多年，代表儒家血脉相承，也是为了说明凡是贡献国家、社会、文化的人，都有机会跻身“圣贤”的行列。他们都用生命演绎了仁的真谛，因此他们将永远和“至圣先师”孔子在一起，受到后儒们的感念和祭祀。