巍巍云冈 千年慈光

天涯

塞之上，雁之北，古都大同沉淀着千年的历史韵味。步入云冈石窟，大佛慈悲的微笑穿透岁月迷雾，每一尊佛像都雕琢着时光的印记。

云冈石窟是中国北魏至唐代开凿的佛教石窟艺术瑰宝，是佛教艺术中国化的起点，凝聚着中华文明的智慧和信仰，以“真容巨壮，世法所稀”著称，现存254个窟龛、45座主要洞窟和59000余尊造像，每一尊造像都诉说着历史的辉煌与永恒的魅力，被誉为“山堂水殿，烟寺相望”的世界文化遗产。浅秋时节，我和老伴驱车三百多公里来到巍巍云冈，为的是感受它的千年慈光。

踏入景区，历史的厚重感扑面而来。云冈石窟原名灵岩寺、石佛寺，古称武州山石窟，位于大同市西郊17公里处的武州山南麓。据介绍，云冈石窟始凿于北魏文成帝时期，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，是中国第一个皇家授权开凿的石窟。

据介绍，云冈石窟按开凿年代和洞窟编号可区分早期、中期和晚期，其中，现在的第16～第20窟被称为昙曜五窟，为云冈石窟的早期工程，开凿于公元460～465年，特点是大窟大佛，气势磅礴，佛像高大雄伟、面相丰圆、高鼻深目，带有浓厚的印度犍陀罗和秣菟罗风格，体现“浑厚、纯朴的西域情调”；第1～13窟为北魏迁都洛阳之前开建的为中期，开凿年代约在公元470～493年，特点是北魏国力强盛，出现双窟、三窟并列形制，汉化趋势明显，雕饰绮丽，造像内容丰富，服饰转为褒衣博带式；排序第20窟以后的为公元493年北魏迁都洛阳后开凿的即为晚期，多为民间营造，特点是规模小但雕刻细腻秀雅，人物形象清瘦俊美，长颈削肩，完全汉化。从早期到晚期，整体艺术风格见证了佛教艺术“中国化”的过程。

介绍说，早期洞窟第16～20窟由高僧昙曜奉北魏皇帝诏命主持开凿，五个石窟的中央都雕刻了巨大的如来佛像，象征着北魏五朝的五代皇帝，让拜佛与拜君合二为一，让外来的佛教与本土的皇权彻底绑定，是大同石窟的精华。

我们走在“古道车辙”上，仿佛能听见丝路的驼铃声。在导游的引领下，我们按照石窟排序一边听介绍一边依序观看。有时竟顾拍拍拍而漏听了不少的精彩介绍。其中第5窟为大像窟，四壁雕满佛龛佛像，中间一尊经后世包泥彩绘呈唐代风格的室内大佛让我瞬间失语，这是云冈石窟最高佛造像，据说佛膝上可容纳120人，气势极为雄伟。西立佛鼻直眉弯，笑意明显，这在一向肃穆的佛陀造像上并不多见。

佛祖成道的故事堪称云冈第一伟观，33幅立体佛经故事在第6窟的壁画中徐徐展开。腋下诞生场景栩栩如生，王子弃冠时的毅然、面壁悟道时的专注、讲经时的悲悯，在朱砂与石青交替的笔触里鲜活如初。最难忘那双低垂的佛目，仿佛将尘世所有的苦难都看尽，又全部化作温柔接纳。

第9～第13窟俗称五华洞，因清代重施彩绘、异常华丽而得名。其中，第12窟“音乐窟”更是惊喜，满壁雕刻着各种飞天乐伎，堪称古代大型音乐会现场，见证着多元文化交融。

第13窟里的主像是交脚弥勒菩萨，其右手臂下有一个托臂力士高约1.8米，托着菩萨巨大的手臂，既起支撑作用，也起到装饰效果，据说是云冈石窟里很有名的一处设计。导游介绍说:“当年工匠们以小佛托举作为支撑，避免重达两吨多的大佛右膀断塌，将不可能化作了可能”。仰望这力与美的奇迹，屋檐的滴水正轻轻敲打在青石板上，与千年前的凿石声遥相应和。

第15窟规模不大，据说是在北魏迁都洛阳后的晚期开凿，窟内没有主像，因洞内四壁雕满排列整齐的小佛像约8900尊而得名万佛洞。

绕过山壁，见有几窟被封围，估计里面是在维护，再往前走，第一眼就望见一露天大佛，脚步倏然停住。据介绍，这是第20窟，因前庭坍塌，大佛只能露天而坐，与天地同在。其面容饱满圆润，那双微垂的眼眸，能够感觉他的高鼻深目的异域特征，这正是佛教东传的痕迹，历经1500年风雨，依然慈悲地注视着往来众生，成为云冈石窟标志性景观。烈日下，我仰着头，竟一时忘了避开灼人的阳光。

从粗犷雄浑到繁复精美，这59000余尊造像，正是一部雕刻在石头里的北魏文明史诗。落日为未竟的洞窟投下长长剪影，残缺的凿痕里藏着多少未诉说的故事。当我们最后回望这片佛国圣境，归鸟正掠过檐角的铜铃，清脆的梵音在峡谷间悠悠回荡。

这不仅是一次游览，更是一场跨越1500年的时空对话。再见吧，大同！再见，云冈石窟！我不仅带走了你的不少照片，更带走了你的那份沉静的力量。这或许就是云冈石窟的魅力，它不只关乎过去，更让人们思考永恒。