山东博物馆 —2026年8月30日

雨后

山东博物馆简介

坐落济南，国家一级博物馆，新中国成立后第一座省级综合性地志博物馆，2010年新馆开放，免费参观，需要提前预约。

馆藏亮点

馆藏文物13万余件，代表海岱齐鲁文明。十大镇馆之宝：蛋壳黑陶高柄杯、亚醜钺、银雀山《孙子兵法》《孙膑兵法》竹简、明代九旒冕、东平汉墓壁画、鲁国大玉璧等 。

核心常设展厅

佛教造像艺术展（一楼）：青州龙兴寺北朝贴金彩绘佛像，“青州微笑”，千手观音铜像在此。

汉画像石艺术展（一楼）：国内最大汉画像石专题展，百兽率舞、双龙日月石刻画石都在这里。

鲁王之宝（一楼）：明代鲁荒王朱檀墓出土文物，看国宝九旒冕。

海岱日新（二楼）：山东通史主线，从史前龙山文化一路讲到明清。

还有山东龙恐龙化石、矿物展厅，很适合孩子。

泰山封禅，帝王祀天地。

泰山刻石（复制品）

这是秦泰山刻石的复刻件，真品残存几块藏于泰山岱庙。

背景：秦始皇东巡泰山，命丞相李斯书写小篆，刻石纪功，是秦代小篆的巅峰代表。

文字：标准秦小篆，笔画匀称圆润，见证“书同文”，记录帝王封禅泰山的史实。

现状：原石历经损毁，仅存十余字，展厅大屏幕还原当年封禅的宏大场景。

封禅是古代帝王到泰山祭拜天地的最高大典，只有功绩卓著的皇帝才有资格举行。

封：登上泰山山顶，筑土祭天，报答上天功绩

禅：在泰山脚下小山，设坛祭地，答谢大地滋养。

一钟鸣春秋，余韵越千年。

这是邾（zhū）国编钟，春秋时期的青铜乐器，出自邹城邾国故城。

一套大小有序，钟面布满凸起的乳钉，叫作“枚”，不只是装饰，还能让音色浑厚悠远。古人敲击不同大小的钟，就能奏出完整的乐曲，多用于祭祀、宴乐。

邾国是山东一个古老的东夷小国，这套编钟，是当时礼乐文明的见证。

一器藏纪国，文字载春秋。

这里展示的是纪国的青铜礼器，西周至春秋时期，出土于寿光纪台，也就是古纪国的地界。

最有名的就是展板上的纪侯簋（guǐ），内壁有铭文：己侯乍姜萦宝簋，子子孙孙其永宝用。是纪侯为夫人所铸的食器。

画面下方带流的器物叫匜（yí），古人宴祭之前，用它盛水洗手，旁边的大盘用来接水，一套就是“沃盥之礼”。

纪国是山东的姜姓古国，和齐国世仇，就是史书里“九世之仇”的典故来源，公元前690年被齐国所灭。这些青铜器，正是那段齐鲁争霸往事的实物见证。

亚醜钺（亚丑钺），山东博物馆的镇馆之宝，商代的青铜礼器。

“钺”不是普通斧头，是王权、兵权的象征。

因为这个萌萌的大脸、咧嘴微笑，被网友戏称“三千年前的表情包”。

一方藏珠翠，裸人祈世昌。

这是裸人铜方奁（lián），西周晚期，日照莒县出土，古代贵族女性的首饰盒。

盒子不大，顶盖上有一男一女裸人，相对跪坐，器底以六个裸人做足。古人把这类纹饰，当作祈求子孙绵延、家族兴旺的吉祥符号。

存世的裸人铜方奁全世界只有十几件，非常罕见，是一件很有意思的西周青铜小国宝。

黑陶薄似翼，一器越千年。

这就是蛋壳黑陶高柄杯，龙山文化的镇馆之宝，距今4400‑3800年，临沂大范庄遗址出土。

它被称作四千年前的黑科技，杯壁最薄不到0.2毫米，像蛋壳一样轻薄，乌黑透亮。高柄上还有精巧的镂空，既是装饰，又能隔热防烫。

在没有轮轴、没有窑温计的远古，先民硬是烧出了这件近乎奇迹的陶器，它也是山东博物馆最不能错过的一件宝贝。

一缶藏远古，彩纹叙先民。

这是彩陶缶，大汶口文化的文物，距今约6000‑4400年，泰安大汶口遗址出土。

缶，最早是酒器，也可以盛食物。器身的白彩回纹，线条规整，环环相扣，是大汶口人独有的审美符号，或许和太阳、巫术、部落图腾有关。

在没有笔墨的史前时代，先民把信仰与巧思，一笔一画绘在了陶器上。四千多年的时光，土色犹暖，花纹依旧。

秦陶载诏，度量一统。

始皇诏陶量（秦代）

秦朝统一度量衡的实物，出土于邹城纪王城。陶容器外壁印有秦始皇诏书铭文，铭文记录一统天下、统一度量衡的政令，当年用来计量粮食，见证大秦“书同文，车同轨，统一度量衡”。

一简阅千年，两卷定兵家。

这就是银雀山汉简，山东博物馆的镇馆之宝，国宝级文物。

1972年出土于临沂银雀山汉墓，是西汉的竹简书。最了不起的一点：这里同时出土了《孙子兵法》和失传近两千年的《孙膑兵法》，直接解开了一个千古谜题——以前很多学者以为孙武、孙膑是同一个人，两部兵书是一本。竹简一出，真相大白，一下子改写了中国军事史。

除了兵书，简上还有《晏子》《六韬》等古籍，小小一根根竹条，藏着西汉的思想、兵法与文字。

一石镇汉土，拙骨自雄浑。

这是东汉石狮，是中国早期石狮的模样。

狮子并非中国本土物种，汉代由西域传入，一开始的石刻造型还带着拙朴的古意，不像后世明清石狮那样精致秀气。它张口昂首，线条粗犷雄浑，身躯敦实厚重，自带一股凛然的气势。

东汉时石狮常立于祠堂、陵墓前，用来镇墓辟邪，守护亡灵。虽残缺大半，那种古朴雄浑的汉代气魄，依然扑面而来。

东汉石狮，刻匠者之名。

东汉·刘汉作石狮

这是国内现存最早带有刻字题记的石狮，出自东汉孙氏阙，原本立于汉代石阙门前，用来镇护墓祠。

文物看点

造型：匍匐蹲坐，大口怒张，体态雄浑朴拙。东汉狮子形象还不完全写实，带着神兽的威严，不是后世那种精致秀气的石狮子。

珍贵之处：身上刻有工匠名字“刘汉作”，两千年前把工匠名字刻在石刻上，十分少见，是汉代石刻的实物证据。

用途：放在石阙外侧，辟邪镇墓，守护祠堂墓葬。

残彩石壁，梦回东汉。

这是东平汉墓壁画，山东博物馆的镇馆之宝之一，东汉早期，距今两千多年。

整幅画面分了三层：

上层是贵族闲坐宴饮，中层是官员躬身行礼，再现汉代的礼仪日常。下层有犬、飞鸟，还有导引升仙的意象，藏着汉人对死后升仙的美好向往。

难得的是，两千年前的矿物颜料，青、绿、黑的色彩至今还能看清，线条简洁灵动。它也是山东年代最早、保存最好的汉代壁画，直接填补了北方早期绘画的实物空白。

飞天伴弥勒，石刻北朝风。

比丘惠辅造弥勒佛像

北魏永安三年（公元530年），出土于淄博临淄，是山东博物馆的石刻精品。

整为背屏式造像，主尊弥勒佛，两侧是胁侍菩萨。

背屏上方刻着倒悬的衔莲飞龙，周围还有几身轻盈的飞天，是山东北朝佛教石刻很经典的“山东风格”。

造像有明确纪年，对于研究北魏晚期山东的佛教、雕刻艺术非常珍贵。

它在山博的佛教造像展厅，可以顺道一起看其他的青州、临淄石刻。

莲台凝古笑，石佛阅千秋。

比丘道休造弥勒佛像

北魏孝昌三年，公元527年，石灰石雕刻，通高3.46米，出土于东营广饶杨赵寺。它是山东博物馆体量最大的一尊北魏石造像，背屏宽大，上方刻有飞天、祥龙。

佛像面带温和的微笑，褒衣博带的大衣，是典型的“秀骨清像”，汉族化的服饰，北魏晚期佛教造像的标志性风格。

宝冠藏灵蝉，一石盼归年。

这就是蝉冠菩萨像，东魏的国宝，山东博物馆的明星文物，还有一段曲折的传奇往事。

菩萨宝冠上刻有一只蝉，因此得名“蝉冠”。古人认为蝉饮露高洁，又能蜕壳重生，象征灵魂超脱轮回。身后巨大的圆形背光，层层同心圆，宛如一轮圣洁的光环。身上璎珞华美，长裙垂坠，线条舒展，脸上也是标志性的青州式微笑，沉静安然。

它最动人的故事：造像曾流失海外，辗转多年，2008年终于重回故土。漂泊千年，如今安然立于展厅。

衣袂随风舞，石藏古梵音。

彩绘胁侍菩萨像（东魏）

青州龙兴寺遗址窖藏出土，石灰石质地，是大名鼎鼎的“青州风格”造像代表作。

脚下是翻卷灵动的荷叶嘉莲，还有神龙探出，雕刻飘逸鲜活。

菩萨面容温婉，衣纹细密垂顺，身上原本还有彩绘，虽然大部分已经剥落，依旧能看出华丽的佩饰。

龙兴寺这批造像，是北朝佛教石刻的巅峰，被称为“东方的微笑”。

石不能言，微笑千年。

这是北齐贴金彩绘佛立像，青州龙兴寺遗址出土，是“青州风格”造像的代表，那一抹沉静内敛的神情，就是著名的青州微笑。

佛像双眼微敛，唇角含着淡淡的笑意，不是开怀大笑，而是通透安然的宁静，也被称作“东方最美的微笑”。石头上还残留着千年之前的彩绘与贴金，虽斑驳剥落，气韵依旧。

北朝的匠人不再只追求威严，开始刻画人的内心，把温柔与慈悲，一刀一凿刻进石头里。

菩萨头像，北齐

青州龙兴寺遗址出土，青州市博物馆藏。

菩萨头戴宝冠，冠上雕刻着莲花、连珠纹饰，精致华丽，这是菩萨和佛头最直观的区别，佛一般是素面螺发，无冠。

面容温婉秀雅，眉眼细长，嘴角带着浅浅的笑意，是典型的“东方微笑”。

线条柔和细腻，把菩萨慈悲娴静的气质刻画得淋漓尽致，也是青州造像里的精品。

简单区分：

佛头 → 螺发，不戴冠

菩萨头 → 宝冠，佩华丽头饰

佛头像，北齐

青州龙兴寺遗址出土，青州市博物馆藏。

面相丰圆，双眼微敛，嘴角自然上扬，是非常鲜活的东方微笑。头顶的螺发细密规整，耳朵宽大垂长，都是佛像的经典相好。虽然没有贴金残迹，但石头本身温润柔和，寥寥几笔，就把宁静安然的气质刻出来了。

龙兴寺窖藏有数百件残像，很多都是这样身首分离，却依旧神采不减。

贴金彩绘佛头像，北齐

青州龙兴寺遗址出土，青州市博物馆藏。

肉髻是一圈圈整齐的螺发，面相圆润柔和，双眼轻闭，嘴角微微上扬，就是著名的东方微笑。

脸颊、额头的残痕，是当年贴金与彩绘的遗存，当年整颗佛头金光莹润，色彩鲜亮。

别看只剩一颗头像，它最能代表青州造像的精髓：宁静、内敛，又带着温润的人间气息。

龙兴寺的这批佛头，很多在历史上身首分离，考古发掘之后才重见天日。

彩绘佛立像，北齐

青州龙兴寺遗址出土，青州市博物馆藏。

这一尊最难得的地方，是袈裟上大面积残存的红、白彩绘，能直接看到当年完整的衣袍图案。衣料轻薄，属于典型的“曹衣出水”，线条简洁，没有北魏那种繁复宽大的褶皱。足下的莲花台，瓣形饱满肥厚，是北齐造像的标志性底座。

北魏、东魏的佛像，衣服宽大厚重（褒衣博带）。到了北齐，审美一变，偏爱薄衣贴体，更能展现人体圆润柔和的体态，也就是大名鼎鼎的青州样式。

阿弥陀佛立像，北齐

青州龙兴寺遗址出土，青州市博物馆藏。

背屏（头光）造型很有特点，上面还刻了一尊小化佛。

依旧是北齐经典的薄衣贴体，衣服几乎没有繁复褶子，线条干净利落，能隐约显出躯体的轮廓。

莲瓣底座饱满肥厚，是北朝晚期很典型的莲花样式，石身还残留淡淡的红彩。

这也是“青州风格”的标准作品，和前面几尊一脉相承：北魏宽袍大袖，北齐薄衣若透，审美发生了一次很大的转变。

彩绘佛像，北齐

青州龙兴寺遗址出土，青州市博物馆藏。

这尊是无衣纹式佛像，几乎看不见袈裟纹路，衣服轻薄通透，近乎裸体，把躯体的圆润体态直接展现出来，是“曹衣出水”最极致的样式。

面容圆润饱满，神情淡然，嘴角含蓄的笑意，就是有名的“东方微笑”。

原先通体有彩绘，岁月侵蚀后色彩大多褪去。

龙兴寺造像分两种：北魏、东魏偏秀骨清像，褒衣博带；北齐偏爱薄衣贴体、简约流畅，就是眼前这种风格。

贴金彩绘佛像，北齐青州龙兴寺遗址出土，青州市博物馆借展。

最典型的曹衣出水，袈裟薄得像湿衣服，紧紧贴在身上，体态圆润柔和。佛面恬静安然，嘴角浅浅的笑意，就是著名的“东方微笑”。当年石佛的面部、身上都贴有金箔，还有红、绿彩绘，虽历经千年，仍能看到残留的颜色。龙兴寺窖藏这批造像，是中国佛教石刻艺术的巅峰之作。

这一组还是青州龙兴寺的北齐造像。

中间是一佛二菩萨的背屏式造像，背屏上还有飞天、火焰纹，下方莲瓣饱满舒展；左右两尊是大型佛立像，衣袍轻薄贴体，就是著名的“曹衣出水”。

石头上还依稀能看见残留的彩绘，千年前的红、白、绿，历经岁月褪成淡淡的痕迹。佛像面容圆润柔和，带着安静淡然的青州微笑。

北齐匠人不再刻意雕刻厚重的衣褶，而是尽量显出身体的线条，把一种含蓄的美感刻进青石里。

铜锈藏岁月，莲光映慈颜。

这是隋代铜菩萨立像，山东博物馆的精品青铜造像。

整尊造像最妙的，是背后硕大的透雕背光，花叶缠绕，轻盈空灵，像一圈盛开的莲花光环。菩萨头戴宝冠，眉眼温婉，身上璎珞、披帛繁复飘逸，赤足站在饱满的莲台之上。

隋代是南北朝到唐代的过渡，造像少了北朝的清瘦，慢慢丰润柔和。青铜历经千年，布满青绿色的铜锈，反而更添古雅沉静的气质。

沧桑侵石像，妙相自安然。

辟支佛像，唐代

济南长清灵岩寺辟支塔出土，山东博物馆藏。

辟支佛，又叫缘觉、独觉，指无师自悟、独自证得佛法的圣者。

佛像结跏趺坐，右手是无畏印，寓意给众生安乐无畏。左手轻搭膝头，姿态沉静。

这一尊，是山东本地灵岩寺的唐代珍品，不是青州龙兴寺的。

千手承万象，一念纳千秋。

明代十一面千手观音铜像，山东博物馆的镇馆之宝之一。

它叫“十一面”，头顶一共有11张面孔，层层向上，最顶端还有一尊化佛。

不是真的千只手，一共48只手臂，每只手心刻一只法眼，代表观音能观照世间一切苦难。

主手在胸前合十，其余手臂向四周舒展，有的托法器，有的结手印，气势很震撼。

整尊为铜铸，衣纹繁复华丽，细节精致，是国内明代铜造像里非常少见的精品。

前面看的大多是北朝、北齐的青州石佛，这一尊一下子跳到明代，风格从简约含蓄，变得繁复隆重。

一石刻烽烟，汉风入石间。

这是胡汉交兵画像石，东汉，嘉祥宋山出土，用的是凹面线刻的技法。

整幅画面分三层，从上往下读：

上层：胡汉骑兵厮杀追逐，曲线代表山峦，伏兵藏于山间，再现边疆征战的场面。

中层：献俘，将士押解俘虏，官员端坐受礼，是军功与礼制的写照。

下层：戏蛇，属于汉代流行的神仙百戏，暗含驱邪、升仙的寓意。

一块石头，一边是人间战事，一边是天上仙趣，也是汉代人现实与信仰的缩影。

一石双龙，遥观东汉

宋山四号祠堂·双龙日月画像石，东汉，嘉祥宋山出土

两条大龙首尾相缠，盘绕成一个圆环，左右两个圆，代表日与月。

双龙交缠，日月在侧，是汉代经典的宇宙祥瑞图，寓意阴阳交合、天地安宁，护佑墓主人升仙。

它原本是一座小型祠堂的顶盖石，薄薄一层浅浮雕，线条质朴苍劲。

底下几块石板，还刻着周公辅成王、泗水捞鼎的历史故事，神话、人事，一整套都齐全了。

泗水捞鼎

鼎，是上古传国重器，代表天命、王权。传说周朝的九鼎，有一只沉落到了泗水河里 。

秦始皇东巡路过泗水，听说河里有宝鼎，就派几千人下水打捞。

人们在桥上立起木柱，装上滑轮，用绳索捆住大鼎，两边众人使劲往上拽。眼看鼎快要拉出水面，鼎里突然钻出来一条神龙，一口咬断绳索。大鼎“扑通”一声，又沉回水底，再也捞不上来了。

汉代人刻这个故事，是想说：天命不可强求。

就算是帝王，也不能硬抢上天不给的东西。

石上百兽，汉韵千秋

百兽率舞画像石，东汉，山东博物馆的汉画像石精品。

整石分上下两层：

上层：百兽率舞，龙、虎、凤、鹿各种瑞兽盘旋缠绕，腾跃起舞。“百兽率舞”出自上古典故，象征太平盛世、祥瑞降临。

下层：车马出行，一队车马浩浩荡荡，是汉代贵族出行的场景，也是汉画像石最经典的题材。

汉代人喜欢把神话、生活、理想都刻在石头上，线条质朴又奔放，寥寥几刀，动物的动感就全出来了。山东是汉画像石出土最多的地方之一。

汉画像石3个简单欣赏窍门，一看就懂

先分层，再读画面:

大多像这块百兽率舞一样，分上下好几层。

上层一般是神话、祥瑞、神仙世界：龙、凤、玉兔、西王母，都是古人想象的天上。

下层多是人间生活：车马出行、宴饮、打猎、劳作，是贵族的日常排场。

古人的逻辑：天上吉祥，人间安稳，死后也能继续享福。

别纠结像不像，要看“意思”

汉代雕刻不追求写实，不求五官精准，重在传神。

龙不一定很凶，马不一定比例完美，线条奔放、姿态飞扬最重要。

很多瑞兽也认不全，不用硬猜名字，记住：凡是奇禽异兽，基本都是祥瑞。

山东是全国汉画像石第一大省。

风格：厚重、粗犷、大气，线条又密又有力。

高频题材：车马出行、孔子见老子、西王母、百兽、乐舞。

小口诀：北汉雄，南汉秀，山东汉画最雄浑。

汉画像石不是装饰，大多是墓室、祠堂的石材。汉人相信，把这些画面刻在石头上，可以千秋万代，陪伴逝者，接引灵魂去往吉祥的仙境。

北朝陶列阵，千俑忆烽烟。

北朝陶俑仪仗群

这组是南北朝北朝时期陶俑，有铠甲武士俑、骑马俑、车马、陶屋，完整复刻当时世家大族出行、家宅的场景。

展品看点

阵容齐全：持盾步兵、骑兵、车马、民居陶屋一应俱全，是北朝贵族地下的微缩家园。

武士俑：身披铠甲，手持盾牌，可以看到北朝武士的甲胄样式。车马模型还原当时贵族座驾。

时代背景：山东当时世家豪强势力强大，厚葬之风盛行，用整套陶俑护卫墓主人。和前面明代鲁荒王木雕仪仗对比，明俑精致文雅，北朝陶俑古朴雄浑，充满沙场气息。

古墓留痕，砖刻世间烟火。

大官庄金墓壁画（金代）

出自济南历城大官庄金代墓葬，展厅复原了墓室北壁全貌，是金代砖雕+彩绘的珍贵实物。

中间是仿木楼阁砖雕，斗拱、门窗全部雕刻出来，把人间宅院复刻进墓室。

左右雕刻房门、桌、椅家具，墙上保留彩绘卷草纹样，古人希望逝者在另一个世界依旧安居生活。

价值：直观看到800多年前北方民居建筑样式，砖雕工艺细腻，金代存世墓室实物不多，非常难得。

一船渡岁月，大河载流年。

这是明代梁山古船，明洪武年间的内河漕运木船，在山东梁山的黄河故道出土，旁边还有配套的铁锚。

船身总长十多米，整木拼接，木板上还能看见当年工匠凿出的船钉孔。它是明代京杭大运河上的货运船，曾载粮食、货物往来南北。几百年前，这艘船行驶在河面上，见证了大运河的繁忙航运。

饱经河水浸泡，船体木质发黑，却完整保留下来，十分难得。

一衣承礼乐，千载续儒风。

这是明衍圣公赤罗朝服，山东博物馆的镇馆之宝之一。

“衍圣公”是孔子嫡裔的封号，这件赤罗衣，是明代衍圣公上朝、祭祀大典时穿的礼服。衣身是橘红色罗纱，领口、袖口、下摆镶深紫织锦缘边，面料轻薄透气，织造工艺精巧。

它是国内少有的、保存完整的明代官式礼服实物，完美再现了华夏衣冠的礼制与审美。

一佩垂珠，大明遗珍。

描金云龙纹玉佩（明代鲁荒王墓出土）

这是明代亲王组玉佩，是贵族腰间悬挂的礼饰。玉片刻云龙纹样，描金点缀，串串玉珠串联。走路时玉佩相撞铿锵有声，既为装饰，也用来约束举止仪态，出自鲁荒王朱檀墓。

冕垂九旒，一眼大明。

这就是大名鼎鼎的九旒（liú）冕，山东博物馆的镇馆之宝，鲁荒王朱檀的礼冠，国内仅存的明初亲王冕冠实物。

板前圆后方，寓意天圆地方；前后各九串玉珠，叫“旒”，天子十二旒，亲王九旒，是身份等级的标志。两侧垂着小玉珠，叫“充耳”，提醒亲王勿听谗言，非礼勿听。竹丝为骨，漆纱为面，金簪贯之，每一处细节，都是大明冠服制度的缩影。

一弁藏明制，珠玉见王章。

这是九缝皮弁（biàn），出自朱元璋第十子——鲁荒王朱檀的墓里，山东博物馆的国宝级文物。

它是亲王上朝、大典时戴的礼冠，用细竹丝编成骨架，外面蒙黑纱，一共九道竖缝，每道缝缀五彩玉珠，两侧金簪用来固定在发髻上。

它也是国内现存唯一一件明初亲王皮弁实物。古代帽子的珠子、缝数都代表等级，不能乱戴，小小一顶冠，藏着明朝森严的冠服礼制。

金缕凝光，百宝缀明。

这是如意云头形镶宝石金带饰，同样出自鲁荒王朱檀墓，明代藩王腰间的腰带装饰。

金胎采用镂空花丝工艺，上面满满镶嵌着蓝宝石、红宝石、绿松石、珍珠等三十多颗珍宝，色彩斑斓。云头的造型，寓意如意吉祥。

它不只是华丽的饰品，更是明代贵金属细工、宝石贸易与藩王富贵生活的见证。

明俑列千阵，藩王旧威仪。

明鲁荒王朱檀 · 彩绘木雕仪仗俑群

出自朱元璋第十子鲁荒王朱檀墓，整套397件木雕敷彩俑，完整复原明代亲王出行的盛大仪仗队伍。

看点

材质：木雕，原有彩绘部分留存，文官、武士、乐工、侍从一应俱全，排得整整齐齐如同“地下阅兵”。

布局：前排文官拱手，中间车马辇轿，后方武士乐俑，严格遵照明代藩王的卤簿仪仗制度。

价值：明代早期藩王仪仗实物，能看到明初官员的冠帽、服饰，很多明代服饰资料都参考这组木俑。

松存君子骨，墨载古人心。

右边这幅是郑燮（郑板桥）《双松图轴》，山东博物馆十大镇馆之宝之一，作于乾隆二十三年，是他晚年的精品画作。

两棵古松苍劲挺拔，墨色浓淡变化自然，画面上方一大段题字，就是他独有的“六分半书”，歪歪扭扭，亦楷亦隶，人称板桥体。松象征君子风骨，这幅是他送给友人的赠画。

左边的书法，是刘墉（刘罗锅）行书临帖轴。字饱满浑厚，没有锋芒，正是刘墉典型的“墨猪”书风，温润又大气。

一画画松，一轴写字，扬州八怪与清代名臣的笔墨，并排陈列，难得一见。

妙手结印，禅意无声。

这是山东博物馆佛教展厅的佛像手印专题展。

不同手的姿态（手印）各有含义：说法印讲经传道、施无畏印给予安宁、与愿印普施愿望、触地印降魔、禅定印静心打坐。只看佛的手势，就能读懂造像的寓意。

备注：中国历史朝代顺序

【上古先秦】

夏 → 商 → 周（西周、东周）

东周分为：春秋、战国

【秦汉】

秦 → 西汉 → 新朝 → 东汉

【三国两晋南北朝】

三国（魏蜀吴）→ 西晋 → 东晋

十六国时期

北朝：北魏 → 东魏→北齐；西魏→北周

南朝：宋 → 齐 → 梁 → 陈

重点：北魏分裂成东魏、西魏；东魏变北齐，西魏变北周。北周灭北齐，之后杨坚取代北周，建立隋朝。

【隋唐五代】

隋 → 唐 → 五代十国

【宋元明清】

北宋、辽、西夏

南宋、金

元 → 明 → 清

朝代歌：

夏商与西周，东周分两段。

春秋和战国，一统秦两汉。

三分魏蜀吴，两晋前后延。

南北朝并立，隋唐五代传。

宋元明清后，王朝至此完。