【专刊】高 山 雄 歌 闽地屋脊、清源祖岳·戴云山

水墨伊人禅道院

　　总有一座山，藏着人间温柔与岁月山河。它隐匿于闽中腹地，承千年人文古韵，揽万顷山野风光，云雾为衣、峰峦为骨、文脉为魂，这就是被誉为“闽中屋脊”的戴云山。未曾抵达的人，心生向往，渴望奔赴一场云海山野之约；已然踏访的人，念念不忘，眷恋这里的清风古意与纯粹景致。不妨循着云雾与文脉，解锁戴云山的万般风情。

峰承古意，云叙由来

闽中腹地，一峰刺破尘霄，便是素有“闽中屋脊”美誉的戴云山。因峰顶常年云絮萦绕，山与云相拥相融，故名戴云；岁寒之时偶有薄雪覆顶，亦唤作迎雪山。古谚流传“天下无山高戴云”，道尽古时世人对这座高山的仰望与赞叹。相传唐代袒膊大师心恋此山，留下“身在紫云，显在戴云”的千古慨叹，山的故事，便伴着云雾，自千年前缓缓开篇。每一缕漫过山巅的云，都藏着这座大山最初的传说，静待游人前来翻阅。

山藏文脉，韵续千年

一山揽岁月，千载蕴风华。自南北朝起，便有高僧入山结庐修行，千年古刹戴云寺静立山麓，晨钟暮鼓回响于山谷之间。历代文人墨客接踵登临，寻幽揽胜，留下诗词题咏，明代更归纳戴云十六景，将奇峰古寺尽数收纳笔端。这里既有闽中革命的红色印记，又滋养德化千年瓷土，烟火禅意、红色记忆、瓷源底蕴在此交融共生。漫步山间，古寺飞檐、石刻遗韵触手可及，每一步踏行，皆是与千年时光温柔相逢，来过的人，总念着这份沉静厚重，盼着重返重温旧感。

岭揽风月，醉赏自然

群峰竞秀处，山水自多情。戴云山群峰巍峨，溪流自此发源，滋养闽中万千沃土。高山黄山松遒劲挺立，草甸绵软铺展，莲花池湿地藏于山巅，云海翻涌漫过层峦，日出破晓时，漫山尽染金辉。林间古木葱茏，珍禽异兽隐于幽谷，风穿林海，涧水叮咚，目之所及皆是原生山野画卷。无论是向往山野的远方来客，还是旧地重游的故人，都容易沉醉于这片辽阔清旷，心底悄悄埋下再次奔赴的期许。

本期“闽地屋脊、清源祖岳——戴云山”与君共赏。

　　戴 云 山

危峰耸峙接云天，

势压东南百万山。

雾锁青崖藏古寺，

风生碧涧响流泉。

千寻石壁摩星斗，

四季松涛动管弦。

欲借仙槎探阆苑，

此身已在画图间。

岫 隐

2026年9月7日

　　闽中屋脊

古刹晨钟众里寻，

四时苍翠入林深。

峰涵岁序檐凝韵，

暮缀疏星昼戴云。

瓷绪千篇留旧迹，

松澜群壑孕灵根。

漫凭烟霭涤今古，

尽揽闽疆万里尊。

竹 石

2026年9月5日

　　戴 云 山

撑云一柱耸闽东，

万壑松涛荡碧空。

九派泉分山脊翠，

钟声遥落玉霄宫。

白 圭

2026年9月8日

戴 云 歌

闽中有崇岳，号为戴云巅。

屋脊擎苍昊，清源肇众川。

风来襟抱净，心与太虚悬。

不争尘世誉，默立万峰前。

尖毛草

2026年9月8日

　　戴云山写意

云絮披峰戴雪痕，

文光千载寺犹存。

一山溪水闽中脉，

流润瓷都万古恩。

小 溪

2026年9月8日

咏戴云山

久闻戴云盛，

奇景入云悠。

古寺延清韵，

青山万古流。

高天一朵云

2026年9月8日

观 闽 中 山

层山接远云，云绕万山根。

孤松立危石，一池散众源。

目极乾坤旷，身闲不见喧。

静中含万浪，默默不向言。

赤 籽

2026年9月9日

　　云栖戴山，风月承千年

闽中千山纵横，叠翠绵延，唯有戴云山拔地而立，静卧八闽腹地，独揽屋脊风骨。

流云是它的衣衫，青峰是它的脊梁。朝夕烟霞往复，轻云岁岁栖于山巅，山与云相拥相守，不负温婉之名。待到寒冬霜落，素雪轻点层峰，清绝景致又为它添得“迎雪”雅称。千年之前，高僧驻足悟道，留一段山间佳话，让寻常山野，自此浸润了悠远空灵的禅意诗章。

一山静默，承载万古人文悠长。自南北朝梵音初启，山间便有尘外隐者结庐修行。古刹依山而筑，晨钟穿林海，暮鼓落溪川，岁岁不绝。历代雅士踏山寻幽，揽尽山间十六胜景，以笔墨寄情，以诗文咏怀，让墨香岁岁浸润青山。这片温润沃土，孕育精纯瓷土，滋养德化千年瓷韵，禅意、文脉、红色初心与人间烟火，在此温柔相融，沉淀成独属于戴云山的厚重底蕴。

四时流转，山景更迭，岁岁皆有新颜。群峰巍峨含翠，溪涧溯源奔涌，滋养一方闽中生灵。崖间古松虬然挺立，迎风傲霜，风骨凛然；山巅草甸铺展青葱，天池澄澈明净，揽尽漫天云光。拂晓，金辉漫洒层峦，山河尽染温柔；日暮，云海翻涌跌宕，千山隐入烟霞。林风低吟，泉语叮咚，草木葱茏含韵，生灵自在栖居，原生山野的澄澈与灵动，在此尽数舒展。

世间万般风景，转瞬即逝，唯有戴云山，将山河灵秀与千年岁月悄悄珍藏。

未赴此间者，心寄山海，满心期许一场云野相逢；曾临此地者，岁岁惦念，难忘一山清宁与风骨。

青山不语，流云如故。它始终静立闽中，等候每一位寻韵之人，踏云而来，赴一场跨越千年的山水之约。

冰水混合物

2026年9月7日

云起戴云，山藏千年

总有一座山，是大地写给天空的诗。它不急于被谁读懂，只将千年的云雾、文脉与风骨，静静铺展在闽中的腹地。这便是戴云山，闽地的屋脊，清源的祖岳。

云是山的衣，山是云的家

戴云山的云，是有脾气的。清晨，它是温柔的纱，轻轻笼着山峦，让峰顶若隐若现，像一位不愿轻易示人的隐士。待到日头升高，它便成了奔腾的马，在峡谷间呼啸，漫过山脊，吞没林海，只留下几座最高的峰尖，如孤岛般浮在白色的海洋上。

当地人说，这山原名“迎雪山”，因岁寒时峰顶偶覆薄雪。但“戴云”这个名字，显然更得它的魂。它不是顶着雪，而是戴着云。云是它千年不变的冠冕，是它与天空对话的语言。古谚云“天下无山高戴云”，这并非说它真的高过五岳，而是说，在闽人的心中，没有哪座山能像它这样，将云戴得如此理所当然，如此气定神闲。

钟声穿林过，文脉石上生

循着一条古道入山，脚步会不自觉放轻。因为你知道，每一步都可能踩在某个朝代的回响上。

戴云寺的钟声，是这里的计时器。自南北朝起，钟声便在这山谷里回荡，送走了一茬又一茬的修行者，也迎来了一个又一个的寻访客。寺不大，却极静。飞檐翘角，与身后的山势融为一体。香火不旺，却从未断绝。在这里，时间不是线性的，而是循环的。晨钟暮鼓，日复一日，将千年的光阴，敲打成一种沉静的节奏。

山间的石刻，是另一种文脉。风雨侵蚀了字迹，却让那些残存的笔画，更显筋骨。明代文人归纳的“戴云十六景”，如今或许已难寻全貌，但那份寄情山水的雅兴，却透过石缝，传递给了每一个驻足的后来人。你抚摸着冰凉的石头，仿佛能触到几百年前，某位诗人指尖的温度。

松是山的骨，水是山的魂

戴云山的松，是见过大世面的。它们长在悬崖边，石缝里，姿态虬劲，绝不妥协。闽中的风大，雨急，它们便把根扎得更深，把腰弯得更低。它们不争高，只争韧。一棵松，就是一部与天地搏斗的史诗。

而水，是这部史诗里最温柔的注脚。戴云山是闽中众多溪流的源头。山巅的莲花池湿地，像一块碧玉，镶嵌在草甸之间。它不言不语，却滋养了山下万千的沃土与人烟。涧水从石上流过，叮咚作响，那声音清冽得能洗净人心头的尘埃。

我曾在一个雨后的傍晚，坐在溪边的石头上。看云雾从谷底升起，看松针上的水珠滴落，听远处寺庙传来一声悠长的钟鸣。那一刻，忽然明白了为何古人要入山修行。这山，这云，这松，这水，本身就是一场盛大的禅修。它不教你什么，却让你在它的怀抱里，自己找到自己。

归去，带一片云走

离开戴云山时，我没有带走一片叶子，一块石头。但我知道，我带走了一片云。

它藏在我的行囊里，藏在我的呼吸里。每当我在城市的喧嚣中感到疲惫，只需闭上眼，那片云便会从心底升起，将我带回那个云雾缭绕的山巅。

戴云山，它不是一座用来征服的山。它是一座用来相逢的山。与云相逢，与古相逢，与自己相逢。

它在那里，等了你千年。而你，只需赴一场云海之约，便不负这人间温柔与岁月山河。

晴耕雨读

2026年9月8日

禅 心 画 道（9）

河西省委书记江一竹访问日本回国后，第一件事情就是主持召开省委书记专题办公会议，研究敦煌历史文化走廊项目总体规划方案问题。

　　北海大学岩石研究院院长水墨伊人，首先代表专家组进行了专题汇报。因为江一竹主持召开的是小型会议，会议室比较小，人也不是很多，参加会议的人都可以面对面地交流。

　　水墨伊人没有用麦克风，十分自然地说：“经过专家组的考察和论证，敦煌历史文化走廊项目的经线，我们初步确定为以《六祖坛经》的思想脉络为主干，从慧能到神会，从洪州宗到临济宗，通过千年禅宗发展的历史演变过程，折射出禅宗对中国哲学、艺术、文化发展所产生的深远影响。可以说，六祖慧能大师的禅学经典，为千年敦煌文化发展奠定了第一块基石。”

　　水墨伊人坐在江一竹的对面，看江一竹听得极为认真，她就面对江一竹脱稿讲规划的精髓要义：“这个项目的纬线比我们想象的复杂得多，原来我们以为纬线就是历代画家，现在我们意识到，纬线还包括那些没有留下姓名的人，敦煌的画师、抄经生、供养人，还有那些赶着骆驼走过丝绸之路的商队，还有那些在戈壁滩上种树的戍卒，还有那些在洞窟里点灯守夜的僧人。敦煌不是几个人的敦煌，是千百年来无数人用自己的生命一笔一笔画出来的敦煌。”

　　参加会议的人进行了讨论，赞成的人多，反对的人少，每个人都发表了自己的意见，最后大家都把目光集中在江一竹身上。江一竹的眼睛扫视一下众人，问大家还有没有意见要发表了，会场立刻静下来了。

　　江一竹不紧不慢地说：“水墨伊人院长的这个思路，让我想起曾国藩的一席话，天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可翼。敦煌那些无名的画师也好、点灯人也好，他们都是不留姓名的历史文化创造者，都是无名英雄，他们每个人不但是入局的人，而且用他们的智慧和双手给这个世界留下了宝贵的财富，不仅是精神财富不可复制，而且是用不可复制的物质财富造福于一代又一代中华儿女。”

　　江一竹看了看水墨伊人，又环视了在场的每一个人，然后又接着说：“我在日本访问的时候，受纪石公先生之托，参观了东京的龙源寺，这是日本百岁哲学家松原泰道用一生的心血经营的一家禅学院。

　　百岁哲学家松原泰道把禅学的道理生活化了，许多日本的政要、学者、企业家都到这里进行禅修，有专业的禅师进行指导，十分自然地把日本文化中的剑道、茶道等武士道精神生化活化了，也可以说是工程化了或者说程序化了，使人在不知不觉之中，从烦恼中解脱出来，保持身心的健康，精神充沛地投入新的工作中。

　　在禅道馆的入口处挂了一幅画，是中国13世纪初梁楷画的《六祖斫竹图》，一位老人在山上的竹林里，左手握着一颗竹子，右手举着刀，蹲在地上正在砍竹子，看上去就是一位普普通通的砍柴人在修理竹子，没有什么与众不同的地方。

　　如果非要从他身上找出什么特征的话，就是一心一意地聚精会神地全身心地在砍竹子。百岁哲学家松原泰道是通过这幅画告诉走进禅道馆的人们，每个人都有佛性，哪怕是一个山野村夫，通过禅学修炼也能成佛。”

　　讲到这里，江一竹喝了一口茶，然后他继续说：“在龙源寺禅道馆的出口处也挂了一幅画，也是中国13世纪初梁楷创作的一幅禅修画，是《六祖补衲图》，一位老人坐在禅房里缝补衣服，老人的头显得有些大，看上去似乎是坐在一个口袋里，双手举着一块布在眼前，是在缝补裹在他自己身上的一件袈裟。

　　百岁哲学家松原泰道是要告诉走出禅道馆的人们，一个已经成佛的人必须食人间烟火，只有走下神坛的人，才是真正的佛。禅修不是高不可攀的空中楼阁，也不是虚无缥缈的海市蜃楼，而是日常生活的一种修炼，不但不神秘，而且很现实。这种文化的渗透力已经融入日本人的血液里，中国禅学文化对日本的影响超过一般人的想象。”

　　河西省委书记专题办公会散会后，江一竹回到办公室。兰皋的夜色渐渐深了，他靠在椅背上，忽然想起纪石公先生多年前在课堂上的一段话。那一天，纪石公先生讲的是白居易的《琵琶行》，当他讲到，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，这两句诗的时候，纪石公先生突然停下来，看着教室里几十张年轻的面孔，说了些看似跟课堂内容毫不相干的话。

　　他语重心长地说，你们将来做什么都可以，做官、做生意、做学问，三百六十行哪一行都行。但有一件事你们千万不能忘，就是你得入局。无论是谁，你不能站在岸边上看别人在水里挣扎，还觉得自己很聪明。

　　白居易写《琵琶行》，是因为他自己也被贬过，他懂得那种滋味。他不是站在岸上，他是在水里。只有在游泳中才能学会游泳，只有入世的人才能有资格谈出世，在禅学上称之为空中生妙有。

　　那个时候，江一竹二十岁刚刚出头，青春气息浓烈，天不怕地不怕，有一种天降大任于斯人也，无论任何事情都有一种舍我其谁、慷慨赴之的豪情壮志，他听不懂纪石公先生这段话的分量。现在他四十多岁了，在官场的深水里泡了近二十年了，终于懂了。

　　千百年来，无论哪一个从政者，只要入局的人，都会受伤，都会犯错，都会被误解，都会遍体鳞伤，但只有入局的人，才能真正做成事情，岸上的人，永远干干净净，但也永远两手空空，一事无成，空度大好时光。

　　从河西省委书记江一竹办公室出来，胡晓雅送给水墨伊人一个包裹。这个包裹是从龟山岛寄来的，打开来是一幅字，写在一张粗朴的手工白纸上，墨色浓淡不一，显然是一笔写就的。写的是慧能那句著名的偈子，何其自性本自清净，何其自性能生万法。落款没有署名，只画了一块小小的石头，石头上生出一支梅花。

　　在包裹里还有一封书信，是纪石公先生的笔迹。纪石公先生写道：“水墨伊人院长好，古梅禅师看了你发来的龛顶梅花分析报告，一个人在禅堂里坐了一夜。今早出堂，写了这幅字，托我寄给你。他说了一句话，让我代他转达。这句话是：沙入墨，墨入沙，沙墨一如，是名梅花。”

　　水墨伊人把这封书信看了三遍，忽然想起一个问题。古梅禅师从来没有到过敦煌。龟山岛在东南海上，敦煌在西北戈壁，相隔万里。但这位世外高人对敦煌的理解，似乎比很多去过无数次敦煌的人都要深。他是怎么做到的呢?

　　关于这个问题，水墨伊人想请教纪石公先生。她想了一想，拿起手机给纪石公先生发了一条微信。当天深夜，纪石公先生回了电话，电话里隐约能听到海浪声，水墨伊人心想，纪石公老先生大概在龟山岛的礁石上散步呢。

　　纪石公先生说：“古梅禅师说了，他不用去敦煌。他每天在梅花谷看石头，看梅花，看云来云去，看到的都是同一件事情。他说敦煌画师在石头上画梅花，他在梅花谷看石头上长梅花，做的也是同一件事。地分南北，心无东西。”

　　水墨伊人握着手机站在窗前，窗外是敦煌的夜空，繁星低垂，银河横贯天际，鸣沙山的轮廓在星光下像一条沉默的巨龙。她想起白天在敦煌第四十五窟看到的那枝梅花，想起那个画师推开洞窟门让风沙灌进来的瞬间，想起古梅禅师的偈子，沙墨一如，是名梅花。

　　她忽然觉得，自己正在做的这个项目，已经不是项目了。它是一个通道，把一千年前画师的那份心，传到今天，再传到以后，敦煌文化永远滋润着人们的心田。所谓的岩心者，不就是人心吗！

神 龟 子

2026年9月3日

总 策 划：上善若水

主 编：空谷怡人

责任编辑: 冰水混合物

撰 稿: 神龟子 赫 籽 小 溪

竹 石 白 圭 岫 隐

冰水混合物 尖毛草

晴耕雨读 天高一朵云

制 作：水墨伊人 丽人行

配 图：来自网络

配 乐：《蓝蓝泉州湾》