白马寺敬佛宗

魏和平

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“今无寻师重趼，古有求人宿春。道在青牛关外，经来白马寺中。”（宋.刘克庄）

骄阳下，我们与众人一样排着长长的队伍，去敬仰佛教传入华夏的第一座官办寺院、“祖庭”——白马寺。漫步古寺，梵音悠悠，一砖一瓦，一碑一树，都渗着久远的佛教文化。

“白马寺”在华夏佛宗占十个第一：

中国第一座古刹——白马寺；中国第一座舍利塔——齐云塔；第一次去“西天取经”的僧人朱士行始于白马寺；最早来华的印度高僧禅居于白马寺；最早传入的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺；最早的译经道场在白马寺的清凉台；第一本汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出；第一本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺，并最早在洛阳立坛传戒；第一场佛道之争发生于白马寺；第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。

读史才知道：白马寺始建是提供翻译经书的地方，可弘扬佛教，不可发展汉人佛教信徒。直到200年后才发展第一个汉僧人，魏晋南北朝始佛教鼎盛，“天下名山僧占多”。

在寺前石雕马前道听途说，只述不评。二匹石雕白马，来历有二种：一说，当地匠人石安，取北邙山的青石精工细琢；又一说，是从北宋皇陵（附马爷魏贤信）那里弄来的。

二匹马的嘴形，一张一闭，佛学上嘴张为来相，嘴闭为去相。一开一合，一动一静，阴阳平衡。

马寺钟声

晨钟暮鼓，寺庙中报时楼阁。录钟楼楹联：“雷鸣一声警配世间名利客，音闪万里指点苦海梦迷人”。白马寺钟声远扬，人说，“白马钟声，洛阳西应”。佛家偈：闻钟声，智慧长，烦恼清，好运常伴。

和其他寺庙一样的设置，大肚弥勒佛与风调雨顺四大金刚。天王殿楹联：“年年坐冷山门接张待李总见他欢天喜地，日日携空布袋少米无钱却剩得大肚宽容”。

天王殿后是韦驭像，上“护国佑民”匾额，体现了对佛法与信徒的安全守护，扩言之人们对社会稳定安宁的期盼；表达了对民众的庇佑和关爱，平安顺遂。这是佛法寺庙一贯倡导的慈悲、仁爱等理念。

大佛殿是白马寺僧人做佛事活动的地方，也是有别与其他寺院（在“大雄宝殿”做佛事）的地方。

再录大佛殿楹联：“一点尘心咫尺灵山临法境，三千世界去来劫海认莲台”。

大雄殿

佛教三宝“佛、法、僧”，白马寺做早课在“大佛殿”，这殿缺一宝“僧”，不能叫“大雄宝殿”故名“大雄殿”。

大雄殿里供着从故宫调来，“夹纻干漆”塑造的23尊佛像，此“宝”十分珍贵，游人不能入内，只好在殿外瞻仰。

大雄殿楹联：“耆阇崛山接嵩华翠岭，阿耨达水通神旬八川”。

古朴的石碑上刻“洛京白马寺祖廷记”，“白马寺”为华夏“释源”。

往上溯源，往下记流，自白马驭经入华夏后，佛教几经盛衰起伏，承前启后，中国佛教已然诞生、并产生了八大宗：律宗、唯识宗、天台宗、法相宗、华严宗、密宗、禅宗、净土宗。偈曰：“富密禅贫方便淨，唯识耐烦嘉祥空，华严传统修身律，义理组织天台宗”。

古往今来，无论多少宗、多少派，不过是“万法归一，一归万法”。在华夏论影响与流传，最广的要数“禅宗”与“淨土宗”。

从侧门“菩提道场”向内走，红墙圆拱，绿树婆娑，菩提道场，移步莲花。

一次我步行在华山的山道，半坡道边有二间小屋，一间供奉观音大士，另一间二位僧人起居而用。我等敬奉菩萨后，小歇与僧人闲聊，不想二位僧人佛学理义深妙，谈吐不凡，顿感深山自有善弟子在。我虽没登顶华岳高巅，却闻高人“华严”妙语，小地方大道场。

白马寺大雄殿东侧的牡丹园中，现在季节株株凝绿枝叶，如逢盛开时节，姹紫嫣红与翘檐庙堂同框，是一道祥和的风景线。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。坐亦禅，行亦禅。一花一世界，一叶一如来。春来花自开，秋至叶飘零。无穷般若心自在，语默动静体自然。”

清凉台

抬阶而上来到白马寺“清凉台”，这是有别于其他寺庙的地方，当年先有“清凉台”，后有白马寺。“清凉台”是汉明帝避暑和读书的地方，也是高僧翻译佛经的地方，这里保存《四十二章经》石碑。

“台洒法雨柏翻风果有清凉气氛，阁显三光池吞月混是毗卢法身”。

清凉台是我国第一座译经道场，墙外凡尘喧嚣，墙内青灯黄卷。闲坐仰看孤云，神会译经弘法。

出口方向有一座止语茶舍，匆匆而过。茶汤清苦，品苦修行。茶叶渗析，洗心自省。茶香清新，清凉妙境。

佛教中常将释迦牟尼佛喻为“人中狮子”，佛说法时声音宏亮震撼，被称为“狮子吼” 。匾额“狮窟”的含义，“狮”喻狮子吼，代表佛陀说法，威震四方。“窟”是法师修行的法窟。意喻这里是高僧弘法、讲经说法的道场。

‌原指居所‌：最早指禅寺中住持的居室，面积仅一丈见方，典故出自《维摩诘经》中维摩居士的“方丈之室” 。

‌引申为尊称‌：后来用居室名称指代居住其中的禅林住持人或长老，成为对寺院最高领导者的尊称 。

“丈法西来白马遂教称首寺，佛光东渐宝莲从此遍中华”。

在时间上华夏最早的白马寺内，说现在中国影响最广淨土宗：“只要行住坐卧皆称念‘南无阿弥陀佛’，信愿具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土”。佛教：平时持戒诵经，广行众善助行。切不可“平时不努力，临时抱佛脚”。

被誉为“释源”、“祖庭”已有两千多年历史。相传，汉明帝夜梦金人，使臣赴西域求法，巧遇印度高僧摄摩腾、竺法兰，以白马驮佛经、佛像到洛阳。

下面展示的是异国佛韵与中原古刹在白马寺交相辉映。

印度佛殿苑

复刻印度鹿野苑佛教建筑风格，象征释迦牟尼佛初转法轮的圣地。金色佛塔和精美的石雕廊柱，雕刻佛陀生平故事。印度佛殿方正严谨，中心是一个巨大的覆钵式穹窿顶，佛殿下水流往来，喷涌不断，清澈圣洁；佛殿外回廊环绕，静谧整齐。

缅甸佛塔苑

复刻缅甸仰光大金塔风格，佛塔通体金色，塔身光滑耀眼。塔顶设有风铃，微风吹过时发出悦耳声音。缅甸风格释迦牟尼佛，结“触地印”，象征战胜魔障。

泰国佛殿苑

采用金色泰式建筑风格，屋顶多层重檐，装饰精美。大殿前设有泰国神兽雕像“纳迦”，象征佛法守护。泰式释迦牟尼佛，身披金色袈裟，法相庄严。两侧设有泰国护法神像，代表佛法威严。

十三层密檐式砖塔——齐云塔，号称“中原第一”比丘尼道场与舍利塔，周边古柏森森，细草青青；塔身古朴挺拔，端庄厚重。

出门回望，进寺长队，络绎不绝，纷至沓来。“天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不渡无缘之人”。

听闻白马寺以农禅并重，白马寺主持诵经宏法外，身体力行耕耘。我想起往日在浙东农村曾请教念佛农妇的经文：“阿弥陀佛金陀米，阿弥陀佛银陀米，阿弥陀佛甘露米，阿弥陀佛！”就那么简单实在的唱诵，朴素无华的祈祷。“天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不渡无缘之人”。

圣教西来

学者说佛教依理可分四方面：原始佛教、哲学佛教、文学佛教、神学佛教。依我浅识，还可增艺术佛教。观佛像的精妙，唐卡的多彩，寺庙的宏伟；视佛经的端庄，佛饰的缤纷，僧衣的素雅；听晨钟暮鼓，木鱼磬音，颂课梵音。无不使人在素雅愉悦中潜心默移。

白马寺僧人，春耕秋收，潜心耕耘。除草浇苗，沉淀本心。不故作神秘，指点人生；不脱离烟火，心无杂念。禅不在远，就在日常。“寂寂不持律，滔滔不座禅。酽茶两三碗，意在镢头边。”（灵默禅师）