過朔州應縣 一一瞻千年木塔，谒净土古寺

原始部落

应县木塔

应县以千年木塔名世，为万众观瞻。2026年8月9日晨，从大同市出发于上午十时许到达应县，一噡木塔雄姿。

木塔本名<佛宫寺释迦塔>，因为全木结构，地处应县，俗称“应县木塔”。始建于辽-清宁二年（1056年），是世界现存最高大、最古老的纯木楼阁式建筑。联合国评价为“代表中国古代木结构建筑设计和建造的杰出成就”

1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

2016年被吉尼斯世界纪录认证为“世界最高木塔”

塔高67.81米，底部直径30.27米，总重约4700吨。主休采用华北地区的落叶松，斗拱为榆木，木材用料达上万立方米。由塔基，塔身和塔剎三部分构成。塔基分两层，下层呈正方形，上层为八角形。外观五层六檐，实为明五暗四，共九层。木塔塔身内外悬挂52块匾额，6副楹联。1966，1974年木塔内先後两次有佛牙舍利显身，据考证为释迦牟尼真身舍利。

　　从东门进入，面对塔东面。

　　木塔东面匾额:

慈光遠照（二层檐下）

天華雲锦（三层檐下）可辩识上款为大清康熙六十一年（1722年）岁次壬寅（虎年），该年为康熙在位最後一年。同年十二月康熙驾崩。

萬象逢春（四层檐下）与<天華雲錦>同一年。

　　由塔东转过九十度来到塔南，南面为塔的正门，遊客在塔前有序排队，进入一层瞻仰释迦牟尼佛。老朽得到特别关照，破例没有排队直接进入。

　　塔南门匾额<萬古觀瞻>

上款:大清康熙六十一年岁次壬寅八月朔旦（红字）无落款。

　　木塔南面匾额（由上至下）

<峻極神工> 明-永乐四年（1406年）明-成祖朱棣题。

<天下奇觀> 明-正德十三年（1518年）明-武宗朱厚照题。

竖匾<釋迦塔> 为金-明昌五年（1194年）原物，由金代书法家王瓛（huan）题。 在这块匾上留下了辽、金、明三个朝代建塔及修缮、重装的重要信息:

大辽清宁二年（1056年）特建宝塔

大金明昌六年（1195年）塔修益完 明昌五年（1194年）七月十五日建

维大元国延祐七年岁次庚辰四月辛巳朔一日庚戌特奉敕监造官荣禄大夫平章政事阿里伯重建

大明正统元年（1436年）岁次丙辰七月吉日重装

从匾上这段题辞可知:塔始建于辽-清宁二年（1056年），138年後的金-明昌五年（1194年）重修，至明昌六年（1195年）完工。

元-延祐七年（1320年）重修，监造官是荣禄大夫平章政事 阿里伯。

明-正统元年（1436年）七月重装。这次可能没有大的修葺，只是内外进行装修。

由此可大致推测，我们今天看到的应县木塔，可能是经过元代大修後的辽代宝塔。

<天宫高聳>隶书匾为清-光绪十七年八月，应州知州李恕题

<天柱地轴>匾悬一层檐下，为当地一位明-万历三年（1574年）进士田蕙题。意为塔如天柱高大，如地轴般稳固。果然历经数百次大大小小的地震和枪击砲轰仍䇄立不倒。

其上一块<正直>二字小匾，为清-雍正二年（1724年）时任怀仁县知县李佳士题。以木塔之笔直，寓意做官应正直无私。

<萬古觀瞻>蓝底铜字匾为时任应州知州章弘题。後题款不知何时，何因抹掉。

　　由塔南转到塔西面。下面可见排队等待进南门参谒大佛的遊峉。

　　木 塔西面各檐下匾额:

<釋迦垂迹>匾可辨识出为胡忠（不知其何许人也）所题。意为佛祖留下的教化踪迹。

<重新真會>匾

<花宫僲（仙）梵>匾，行业公会（布舖行）敬献

<香雲普注>匾，行业公会（酿酒行）敬献。

以上四匾均为清代原物，其中<花宫仙梵>和<香云普注>匾有可辨识的年代，为清-康熙六十一年。

　　木塔北面（光线不好）

　　木塔北面匾额:

<靈山未散>匾，木塔上唯一一块民国时期匾。1929年由时任应县知事薛恩荣题。意为佛法常在，精神不灭。

<中立不倚>匾，为雍正四年（1726年）应州知州萧纲题。正如木塔立千年倾而不倒。

<永镇金城>匾为清-光绪三十一年（1909年）时任应州知州陆敍钊题。表达了木塔永远镇守应州城，福佑百姓的美好愿望。

　　木塔北面一层门楣悬<法海慧莲>匾。由清代阳直一位善士吴法恒题献。意为佛法深广如海，智慧清净如莲。

　　木塔西北（上左），西南（上右）

木塔东南（下左），东北（下右）

　　木塔东南面<峻極于天>匾为清-宣统三年（I911年），应州知事任绪瀛题。一年後辛亥革命爆发，延续了几千年的封建帝制终结。

应县木塔内外几十方匾额，上迄金代，下至清末，跨度700余年。题撰者有帝王、官吏，也有民间书家，书体含楷、行、隶。具有相当的历史文化和书法艺术价值以及大众观赏性。

　　遊客从木塔南门进入第一层，瞻仰释迦牟尼佛宝相。

　　大佛为辽代贴金彩绘泥塑像，像高11米，结跏趺坐于2.13米高的莲台宝座上。脸型丰满宽圆，神态亲切慈祥。石绿色双眉弯如新月，双目微启悲悯众生。大耳垂肩且戴有耳环。唇边有石绿色细纹鬍鬚，具有契丹人耳大戴环、留鬚特征。和中原地区佛像迥异。

　　佛像上方藻井。

　　佛像手指修长，右手施“无畏印”，左手施“与愿印”

　　佛像唇边的鬍鬚。这在中原佛寺中是看不到的。佛是无色无相的，佛又是多相的。人们只能依据人的形象想象佛的形像。

佛陀胸前的伤痕是特殊年代留下的抹不掉的印记。

　　沥粉堆金的袈裟。

　　2米多高的莲花宝座。

　　忠诚的金刚力士们坚守岗位已近千年，辛苦了！

應縣<釋迦塔>贊

浮屠千載巍然立，人禍天災可奈何。

佛閣仙宫瞻萬古，神工峻極世無多。

注:近千年，经数百次地震，战火中枪击砲轰，而巍然挺立。奇哉！

　　与<佛宫寺释迦塔>不过百米之遥，又一座全国重点文物保护单位一一净土寺，是不可错过的古迹。

净土寺

<净土.寺>位于山西朔州市应县城内东北。创建于金-天会二年（1124年），金-大定二十四年（1184年）重建大雄宝殿。明、清时期均有修缮，但基本保持金代原貌。1966年特殊年代，大部建筑及佛像被毁，仅余大雄宝殿和东西配殿。现山门（天王殿）为近年新建（见图）。

　　东西两侧钟、鼓楼（近年後建）

　　東（观言殿）和西（地藏殿）偏殿为不常见的单坡顶建筑。

大雄宝殿

<大雄宝殿>金-大定二十四年（1184年）重建。面阔、进深均三间，平面略呈方形，单檐歇山顶，筒板瓦覆顶，绿琉璃剪边。屋顶坡度平缓，斗拱疏朗，侧角升起，具有比较典型的金代建筑风貌。

　　这是一对原来立于山门前两侧的“披毛石狮”（一般石狮多为卷毛）原高0·96米，造型奇特，雕工精美，为国内罕见，被梁思成先生誉为“应县三宝”之一。後被毁坏，面目全非，依稀还能辫识原来头部披散的毛发。现罩在玻璃罩中，供遊客观看这不忍卒观的残迹。

经幢（chuang，阳平）

经幢是寺院中（或其它宗教场所）竖立的刻有佛经文字或佛像的石柱，下部通常有仰莲或须弥座，上部有盖。始创于公元七世纪，盛行于唐、宋时期，明、清时期逐渐衰微，但仍有雕造。

现净土寺经幢多零落四方，仅剩玻璃罩内一件。

　　<大雄宝殿>原供奉阿弥陀佛，及左右两胁侍:观世音和大势至两菩萨（合称“西方三圣”）原像己不存，现为当代新塑。

　　<大雄宝殿>东、西壁上清代民间风格佛教故事壁画。

前面是近年新塑像。

　　<净土寺>最有历史文化和艺术价值的，是大雄宝殿顶上被房梁分成九格的“九眼藻井”，是全国唯一的九眼天花藻井。是研究金代建筑规制的重要实物资料。

九间藻井，形态各异，互不重复:有八角形，正方形，菱形，长六角形。

　　中心最大的藻井。精巧的斗拱层疊上收，中央两条五爪金龙围绕红色宝珠翻腾飞舞，每片鳞片清晰可见，熠熠生辉。四面裝饰“天宫楼阁”细木雕刻，榫卯嵌插，完全模拟金代实体建筑，等比例缩小，堪称微缩建筑模型。采用混金彩绘，“天宫楼阁”全部贴金，历经800余年，仍璀璨如新，叹为观止。

遊人进殿无不高举相机仰面拍摄，留住这古人智慧的结晶。

　　“天宫楼阁”梁、柱、椽、枋，斗拱、栏杆，飞檐翘角，完全依照金代实体建筑规制缩小，严丝合缝，神工奇巧。

　　垂花门两侧的垂莲柱。

　　檐下四层斗拱，正脊雕刻的彩绘花纹及两端坐龙鴟吻，作工精细，一丝不苟。与实体建筑对照，毫无二致。

　　高升的檐角及下方承托的力士像，细致入微。

　　藻井四角飞舞的金龙图案。

　　各种不同形状，不同图案的藻井。

整座天花藻井用上万块小木件精雕细刻，经梁思成先生考察，给予极高评价:“构思精巧，微妙入神，玲珑细致，超类绝伦，是国宝一绝”。

　　观应县净土寺宝殿藻井作

神工巧技妙才思，百代菁华珍品遗。

龙躍凤阁多璀璨，万人争睹俱称奇。