《红楼梦》的作者到底是谁

讷言

　　近日在看抖音的时候，看到了这样一个内容：胡适欺骗我们一百年，吴梅村可能是《红楼梦》作者。

文中指出：在甲戌版《石头记》第一回中，有一段文字：至吴玉峰提曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则提曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹悼红轩中批阅十载… 如果藏头去尾，作者是吴梅溪啦！在同一页脂砚批语：曹雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。既然棠村是名，那么把溪改为村字，作者就是吴梅村！

吴梅村何许人也？明末清初诗人吴伟业啦！他是明代崇祯四年榜眼，康熙十年去世！《红楼梦》诗词应该出于其手，顺理成章！

一百年前，胡适咬定这段文字中曹雪芹不放，编造他爷爷曹寅故事！今天曹寅族谱中没有曹雪芹，他孙子是曹天佑！这是一个铁证。且曹寅号雪樵，而曹雪芹和他爷爷同辈分？他们是兄弟，这靠谱吗！

再查看资料得知：“吴玉峰题曰《红楼梦》”出自《红楼梦》第一回，是书中交代书名由来的一句话。按原文顺序，故事最初叫《石头记》，后经空空道人改名《情僧录》，‌吴玉峰将其题名为《红楼梦》‌，之后孔梅溪又题名《风月宝鉴》，曹雪芹最终定为《金陵十二钗》。‌

关于吴玉峰的真实身份，红学界没有定论，主要有以下几种说法：

1. ‌清代诗人吴雯‌：有学者认为吴玉峰即清初诗人吴雯（字天章，号莲洋），原籍辽阳、后居山西蒲州，与傅山并称“北傅南吴”。
2. ‌徐乾学‌：有说法认为吴玉峰是号“玉峰先生”的昆山人徐乾学。
3. ‌吴伟业（吴梅村）‌：部分研究者从甲戌本独有“吴玉峰题曰《红楼梦》”一句推断，这可能是吴梅村的隐写，曹雪芹只是增删编修者。
4. ‌假托之名‌：也有观点认为吴玉峰和孔梅溪一样，都是作者假托的人物，并非真实存在。‌‌

再查看资料得知：空空道人是《红楼梦》里开篇出现的幻异人物，他访道求仙时路过大荒山青埂峰，看到并抄录了刻在石头上的故事，也就是后来的《石头记》。他读完这本书后有所顿悟，从道士改称“情僧”，把书名也改成了《情僧录》。简单说，他既是小说的第一层叙述者，也暗合“万境归空”的主题。‌‌

查看资料得知： “东鲁孔梅溪”是《红楼梦》第一回中出现的题名者，据书中记载他题曰《风月宝鉴》。关于此人的真实身份，红学界目前尚无定论，主要有以下几种说法：‌‌

有没有可能是真有其人？

‌ 虚构人物说‌：多数研究者认为这是作者杜撰的乌有先生，与“吴玉峰”一样，可能是为了增加小说的传奇色彩或隐喻儒家视角 。

‌ 批书人说‌：甲戌本第十三回有眉批署名“梅溪”，推测他可能是小说早期的评点者之一，但无法确认是否为同一人 。‌‌

有没有具体的历史原型？

‌ 1.孔尚任说‌：有观点认为指《桃花扇》作者孔尚任，他是山东曲阜人，符合“东鲁孔氏”特征，且与曹雪芹家族有交集，但缺乏确凿证据 。

‌ 2.孔继涵说‌：吴恩裕等学者考证其为乾隆年间山东曲阜人孔继涵，号梅溪，但该说法因时间线不符（孔继涵较年轻）而受质疑 。

‌ 3.其他推测‌：还有人认为指孔传炣（号南溪）或临朐马益著（号梅溪），但均属推测，无实证支持 。‌‌‌

这个名字代表什么含义？

‌ 1.儒家视角‌：在书中，空空道人代表佛家，吴玉峰代表道家，孔梅溪代表儒家，三者共同构成了对《石头记》的不同解读维度 。

‌ 2.书名演变‌：这一署名链条展示了小说从《石头记》到《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》的命名演变过程 。‌‌

由此可见《红楼梦》一书是由多人修订而成，并非一人之功，曹雪芹也只是多名成书人之一，书中第一回提到“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次”，由此可见他对成书做出的贡献很大。而最早编写这个故事的人是空空道人，他最初定书名为《石头记》，后来又更名为《情僧录》，最早提出把书名定为《红楼梦》的人是吴玉峰，之后孔梅溪又题名《风月宝鉴》，曹雪芹最终定为《金陵十二钗》，而最后定名为《红楼梦》的就是人们常说的高鹗了。

又有资料显示：1791年，程伟元邀同高鹗将历年搜求所得的《红楼梦》前八十回抄本以及后四十回残抄本，“细加厘剔，截长补短”，合成一百二十回，以木活字排印，此即程甲本。次年，程伟元、高鹗二人“复聚集各原本，详加校阅”，在程甲本基础上“补遗订讹”“略为修辑”，重新排印出版，这就是人们说的程乙本。

程甲本：书名《新镌全部绣像红楼梦》，公元1791年（乾隆五十六年辛亥冬至后）苏州萃文书屋用木活字排印，程伟元序、高鹗序，一百二十回本。

程乙本：书名《新镌全部绣像红楼梦》，公元1792年（乾隆五十七年壬子花朝后）苏州萃文书屋用木活字排印，高鹗序，程小泉（程伟元的字）、高兰墅（高鹗的字）引言，一百二十回本。这就是后来人们看到的最完整的《红楼梦》了。

　　吴伟业（1609年6月21日—1672年1月23日），汉族，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，江苏太仓人，明末清初诗人、画家，娄东诗派开创者，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”。

吴伟业生于明万历三十七年。出身儒学世家，14岁通《春秋》《史记》《汉书》《后汉书》，为张博入室弟子、复社重要成员。崇祯四年（1631）中进士，担任翰林院编修一职。崇祯十年（1637 年），大学士温体仁被罢免，张至发继任相位后，极力称颂温体仁为人孤高执着、不欺瞒朝廷，吴伟业则直言温体仁阴险浅薄，建议改变其作风36。明崇祯九年（1636年），被任命为湖广乡试的主考官。次年，担任东宫讲读官。崇祯十二年（1639 年），升任南京国子监司业。次年，又晋升为中允、谕德。崇祯十六年（1643 年），迁任左庶子。南明弘光元年（1645 年），担任少詹事一职。清顺治十年（1653），被迫应诏北上。次年，担任秘书院侍讲，负责编纂太祖、太宗的《圣训》。顺治十三年（1656 年），升国子监祭酒。顺治十三年底，因母亲去世辞官回乡，此后不复出仕。

吴伟业的诗早年多风华绮丽，晚年多凄楚苍凉。他的诗多写哀时伤事的题材，富有时代感。近体诗佳作有《过吴江有感》《过淮阴有感》《扬州》等。吴伟业擅长创作七言歌行体诗歌，初学“长庆体”，后形成了独具个人特色的诗歌新体式，后人称之为“梅村体”。著作有《梅村家藏稿》、《梅村诗余》、传奇《秣陵春》、《复社纪闻》等。吴梅村的代表作是长诗《圆圆曲》，以极其辛辣的笔触讽刺了吴三桂“怒发冲冠为红颜”的恶劣行径。