8.3.2 荣誉评价原理

威武之武

荣誉是对公平、正义、诚信、善良、勤奋等一切道德价值的奖赏，也是对推动社会进步、公共福祉、繁荣与和平等社会价值的褒扬。通常，荣誉与责任、义务紧密相连，因为一切行为主体的社会价值与道德面貌，都是在履行责任与义务的行为中发生的。当人们履行了责任或义务并具有突出表现，得到社会组织的认可时，常被赋予某一荣誉，以表示社会对于人们行为价值的关心、肯定和接纳。

当个体或集体的行为表现及其效果蕴含较高合乎社会标准的社会价值或道德价值时，则被称为贡献，通常一定社会组织按贡献大小授予奖项。因此，贡献是荣誉的前提。

人们的某行为是否能获得荣誉，获得何种荣誉，还与一定社会的评价系统是否准确、及时、公正有关。一般地，有下面四种情况：

（1）无贡献也无荣誉；

（2）有贡献并获得了荣誉；

（3）有贡献而得不到荣誉；

（4）无贡献但获得荣誉。

前两种情况，应该是经常的，普遍的，有功受赏，赏罚分明，表明社会评价系统的客观公正，能有效地发挥荣誉的社会作用，激励人们更加努力地履行责任和义务。后两种情况，有功不赏，无功受禄，则暴露了社会评价系统的歪曲与不公，若这种评价系统成为主导，则丧失了荣誉的社会功能，这个社会就会犯价值导向错误，表现为社会或团体内风气不正、社会成员奉献精神低落、风范失措，产生荣誉的社会负效应。这也是各级各类评比嘉奖，不能不慎重的原因。

荣誉是对责任与义务主体的最好报偿。出于责任与义务的初衷，并努力完成了责任与义务，未必能得到荣誉，但是没有责任与义务的履行，荣誉便无从谈起。荣誉评价系统的公正公平与及时有效，对于社会价值与道德价值传导将带来不可估量的影响。



　　荣誉的社会评价可能存在一定的滞后性与价值偏颇。中国哲学早就认识到这一点，“为善无近名，为恶无近刑”。就是说，做了好事善事，有成就、有贡献的业绩，可能没有人知道，至少近期不会受到重视或表彰；而那些做了恶、做了坏事也可能暂时不被人知，未受到惩罚，但那仅仅是“暂时”没有而已。



为什么利他主义者常常高扬道德的旗帜？从荣誉的本质就能明白：一个行为是否道德，这是荣誉性的，而它的价值评价恰恰是由他人、由社会来发现和肯定的。这个价值判断者与受益者，正是他人（社会）。责任和义务的道德原理告诉我们，正确面对并处理好自己的事，也是具有道德价值的。

所以，认识到道德的荣誉本质，面对荣誉便能泰然处之。古语云，“人有求全之毁，不虞之誉”。为实现自己的光荣与梦想，就要有奋斗、有牺牲，这个过程中甚至不免招致他人误解、污名或侮辱，然而只要自己行得端，立得正，就能笑看云展云舒。即使荣誉不期而至，也能泰然。

墨子说：“名不可简而成也，誉不可巧而立也。”在荣誉面前，妄想通过投机取巧获得的人，过去有，现在也有，未来也不会绝迹。但是，“简而成，巧而立”的荣誉，不过是小聪明，是对诚信的亵渎，一旦被人识破，便等同罪恶。在一个金钱崇拜的氛围中，有人可能试图用金钱讨来“荣誉”，然而，正如桑德尔教授所点破的：金钱如果能购买荣誉，那么在完成交易的同时，也就消解了这个奖项的意义。



荣誉的道德原理告诉我们，人生真正的价值所在，不是多少财富、多少荣誉、多高职位，而是他担负了多少道德责任，怎样的责任？做了多少道德义务，怎样的义务？当我们历经艰辛完成了责任义务的时候，我们无怨无悔，荣誉就写在脸上，写在他人的心中。



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