藏地行--夏宫.罗布林卡

金色城市

　　罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、营造最美、最具民族特色的集园林与宫殿建筑为一体的大型宫廷式园林。园内古树参天、花园锦簇、楼台亭榭错落掩映、曲径通幽。罗布林卡环境安谧，空气清新，漫步其间，幽曲动人，十分惬意。

　　罗布林卡的建筑特点：高处筑台，低处挖池，任其自然，以取景为胜。湖心宫有汉族“一池三山”造园手法痕迹，藏汉园林艺术交融——藏式金顶红墙主体 + 汉地园林的湖池、亭台、回廊。园区集宫殿、林木、水系、草坪于一体。

　　罗布林卡藏语意为“宝贝园林”，

自七世达赖时期起，是历代达赖喇嘛的夏宫，用于消夏和理政。

　　罗布林卡一带原为灌木林，是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回，水流平缓，夏日堤草岸柳倒映其中，风景秀丽。七世达赖格桑嘉措在哲蚌寺学经期间，时常到此搭帐消夏。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣命令在泉水附近搭设一些帐篷，供达赖休息和诵经之用，这就是罗布林卡最早的缘起。

　　曾经的皇家园林，今日的百姓乐园。解放前，罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”。解放后，经过修缮，面貌一新，里面有苍松翠柏等树木49种，有牡丹、芍药等名花异草62种，飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭等，成为拉萨市民休闲场所和旅游名胜风景区。

　 罗布林卡主要看点：

宫殿建筑‌：以格桑颇章（最古老）、金色颇章（建筑群气派恢弘，廊柱彩绘精美，门窗雕饰考究，体现了高超的藏式建筑技艺 ）、达旦明久颇章（单体建筑规模最大，新宫，绘有3百多幅西藏简史壁画）为主体。

园林景观‌：楼台亭阁、 高处筑台、低处挖池，湖心宫有汉族“一池三山”造园手法痕迹，藏汉园林艺术交融。

珍贵文物‌：馆藏文物3万多件，包括佛像、唐卡、壁画及明清皇帝赏赐品，还有3600余部经书。‌‌

　　罗布林卡主要宫殿有：格桑颇章、金色颇章、准增颇章、措吉颇章、 夏典拉康和达旦明久颇章等(颇章，藏语意为宫殿)，每个宫殿又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分。以格桑颇章为主体的建筑群，位于第二重围墙内南院的东南部。以措吉颇章（湖心亭）为主体的建筑群，位于格桑颇章西北约120米处，是罗布林卡中最美的景区。以金色颇章为主体的建筑群，位于罗布林卡西部。各组建筑均以木、石为主要材料建成，规划整齐，具有明显的藏式建筑风格。宫殿內造像庄严肃穆，壁画精美绝伦。荟萃了18世纪以来西藏建筑、绘画、造像、雕刻等方面的艺术精华。

　　建造罗布林卡的过程，以七世达赖兴建乌尧颇章开始，到十四世达赖修建达旦米文颇章止，历时二百余年。18世纪40年代以前，此处还是一片野兽出没，杂草、矮柳丛生的荒地。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章（凉亭宫）。

　　罗布林卡位于西藏拉萨市西郊、 布达拉宫以西约2公里处，始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，大小房间400余套；园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。

　　罗布林卡全园分为：东部宫前区包括入口和威镇三界阁之前的前园；中部为核心部分的宫殿区；西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。每个景区又根据功能要求，结合自然环境，构成不同的景观。罗布林卡的园林布置，既有西藏高原的特点，又吸取了内地园林传统手法，运用建筑、山石、水面、林木组景，创造出不同的意境。如湖心宫的设计，就有汉族地区古代造园艺术中“一池三山”的痕迹。

　　罗布林卡国家4A级旅游景区。

1988年1月13日，被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

 1994年布达拉宫列入世界文化遗产，2000年大昭寺、2001年12月罗布林卡先后作为扩展项目列入《世界遗产名录》，三大建筑合称“拉萨布达拉宫历史建筑群”。

　　罗布林卡四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。

　　从北门沿着笔直的涌路向前大约200米，路左边有一片面积约500平米的空地，过去这里是专供达赖喇嘛看戏用的演出场地。对面的康松思轮是一座原是汉式小木亭，后改修为观戏楼的阁楼。康松思轮东北方是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。北侧设有噶厦的办公室和会议室。每到夏日，布达拉宫内的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转移到这里办公。

　　💎罗布林卡园内现存最早的宫殿--格桑颇章，夏宮政务中枢。建筑初建时为二层石砌结构，十三世达赖时期增建第三层。一层设经堂，二层为罗汉殿、护法殿及阅经室，三层用于接见僧俗官员。殿内保存有七世达赖宝座、度母唐卡及『婴戏图』『五童观鱼』等汉地风格壁画，其中部分壁画描绘持汉文旗帜的儿童形象。自建成后，格桑颇章成为历代达赖夏季理政场所，未亲政达赖均曾在此修习。

　　据藏文文献记载，以前的罗布林卡，柳棘丛生，灌木浓荫野兽出没，拉萨河古道从这里流经，形成了众多的水塘，浇灌了丰沃的草地和灌木丛林，水草丰美，风景秀丽。此地原有一眼可以治病的清泉，体弱多病的七世达赖喇嘛格桑嘉措每年夏季常到这里沐浴，当时的驻藏大臣奏请朝廷批准，在此兴建了专供七世达赖喇嘛沐浴后休息之所，这就是罗布林卡的第一座建筑——乌尧颇章（也叫凉亭宫）。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己名字命名的二层宫殿，即格桑颇章，也称为贤杰宫。这标志着罗布林卡从“浴疗林地”正式成为达赖夏宫。

　　格桑颇章三层功能政教一体）：

一层·大经堂（森琼）：中央设七世达赖宝座，宝座后木雕佛橱供药师佛/三宝像；四壁挂近百幅度母、护法唐卡；外廊12根廊柱是僧俗官员候见处，东南角小屋原放达赖轿舆。

二层·佛殿+习经：含乃堆拉康（罗汉殿）供释迦牟尼+十六罗汉铜像、宗喀巴经卷；贡康（护法殿）供八世达赖塑六臂护法；推桑噶琪卧室为历代达赖阅经习法之所；壁画绘松赞干布等吐蕃赞普传、密宗三怙主。

三层（十三世达賴扩建后加）接见厅+寝卧：达赖夏居接见僧俗官员处；卧室内供时轮金刚、千手观音、松赞干布像等。

　　格桑颇章一层大经堂中央的七世达赖格桑嘉措宝座，其“独特”不在某件孤品式的奢华用材，而在它是夏宫政教合一制度的“原点座”——西藏现存达赖夏宫宝座里年代最早、且把“清廷册封的达赖身份 + 格鲁派法座 + 夏宫理事座”三者叠在同一位置的一例。

　　格桑颇章内值得一看的藏式壁画和唐卡：

(因殿内不让拍照，只用文字欣赏)，一层唐卡与二层壁画是罗布林卡早期藏式绘画里最集中、也最有“识别点”的一组。

一层·大经堂（森琼）：近百分度母/护法唐卡，绕七世达赖宝座、背后木雕佛橱一周挂满，是整座颇章唐卡密度最高的地方。

度母组：以绿度母、白度母为主，间有二十一度母变体，构图守《度量经》，青绿主调、金线勾衣纹，属拉萨本土勉唐派晚期风格。

护法组：六臂玛哈嘎拉、班丹拉姆、毗沙门、尚论护法等，多配火聚背光与骷髅璎珞，是夏宫举行宗教庆典时僧人诵经面对的“护法墙”。

看唐卡重点看其装裱织锦配色（早期彩缎边、背后有无朱砂喇嘛手印）和度母面部“玉润”感——七世达赖时期拉萨勉唐脸型已开始柔化，和后期新宫唐卡区别明显。

二层·乃堆拉康（罗汉殿）壁画：吐蕃王统+密乘怙主，墙满绘，不挂唐卡，内容和释迦牟尼+十六罗汉铜像成套：

吐蕃三法王传：松赞干布、墀松德赞、热巴巾三王组像，带猕猴罗刹女起源、迎请文成/赤尊公主、填卧塘湖建大昭寺等连续情节，是西藏壁画里“王统记”的标准样本。

密宗事部三怙主：文殊（右）、观音（中）、金刚手（左）三相，度量严格，属习法殿“观想墙”。噶当派三祖师（仲敦巴、阿底峡、博多瓦/京俄瓦系）点缀其间，点出格桑颇章作为达赖未亲政前习经之所的教法渊源。

二层·贡康（护法殿）及推桑噶琪（阅经卧房）壁画：贡康周壁绘七宝、香巴拉军车式、六臂护法眷属，配合八世达赖倡塑的“贡布恰助”六臂护法本身。推桑噶琪（历代达赖习法卧房）画以释迦牟尼为中心的二胜六庄严、五见佛，尺度小但笔触静，是“卧室经学”氛围，不是公共庆典画。

　　在格桑颇章的第二层有四幅壁画，非常引人注目，内容为儿童玩耍的场面，名“婴戏图”，不在佛殿主壁，而二层廊侧/小室墙面。其中一幅是儿童杂技图，8名儿童正在作“钻圈”的表演，中有两童子手持汉文“福禄寿喜”、“增福延寿”的长条旗。

另外三幅为“五童观鱼”、“五童戏耍”和“五童搬桃”，画面生动活泼，极富世俗气息，为西藏壁画中所少见。从画中儿童的服饰、发型上看，有浓厚的汉族地区绘画风格，但勾线填色仍是藏壁工艺——用来对照同层吐蕃王统壁画的“纯藏”底色，从中体现出汉藏文化交流。

　　宫殿內的唐卡和供物，精美绝伦。

　　💎乌尧颇章，也叫“凉亭宫”，是格桑颇章建筑群的附属建筑，意为“牙帐宫殿”。始建于1751年，是清朝驻藏大臣为七世达赖格桑嘉措修建的沐浴休憩的地方。

　　乌尧颇章规模较小，坐北朝南，高两层，一层只有1.5米高，开有通风小窗；上层面积约54平方米，有5个大小不等的房间，包括殿堂、卧室、诵经室、供祭室 。房內墙壁均绘有各种佛像、佛教人物以及布达拉宫、大昭寺、热振寺、色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺等重要寺庙全景图。该颇章是罗布林卡最早的建筑之一。‌‌

　　💎恰贝康，藏语中意为“阅览室”，位于乌克颇章则旁，是达赖喇嘛读书、习经的地方 。由八世达赖时期扩建而成，为藏式平顶小楼 ，是罗布林卡早期建筑群的一部分 。

　　💎准增颇章‌，建于十八世纪八世达赖喇嘛时期。为藏式二层平顶建筑，是历代达赖喇嘛的藏书阁。二楼为阅览室，也曾是十三世达赖进行修持的中心场所。‌‌

　　大殿内主供十一面千手千眼观音菩萨、释迦牟尼八大弟子、药师佛及无量寿佛。四周经架藏有3600多部经书。

　　一层大殿‌：主供观音菩萨、长寿三尊（无量寿佛、尊胜佛母和白度母），还供奉有释迦牟尼八大弟子、药师佛等造像。殿内四周设有经架，收藏有3600多部经书，内容覆盖西藏各个领域，是名副其实的“藏经阁”。

‌ 二层‌：是达赖卧室，墙上绘有菩萨、护法神等精美壁画。‌‌

　　💎措吉颇章，又名‌湖心宫‌，是罗布林卡‌最美的精华景区。措吉，藏语意为湖、水；颇章，藏语意为宫殿 ，措吉颇章意为建在人工湖池中的宫殿。1784年，由‌八世达赖喇嘛‌主持修建 。它位于格桑颇章西北约 120 米处，是一座建在人工湖心的宫殿建筑群 。‌‌

　　建筑袼局：长方形大水池里分三个方形小岛，石桥相连，中心岛是汉式歇山顶殿宇，北岛是龙王亭（鲁康），整体是汉地“一池三岛”十藏式宗教空间的融合。宫与宫之间通过跨水石桥连接，池塘绕以石栏杆，体现了汉式园林小桥流水的意境，南侧小岛保留自然野趣 。‌‌

中心岛：措吉颇章本体，内置达赖法座、法器，用于休憩、会客、观景。

北岛：鲁康（龙王亭），祭龙王、卜算。

东岛/东侧：鲁康厦，存龙王祭器。

　　措吉颇章是夏宫园林里的亲水行宫，达赖夏天在罗布林卡居住时，在这里赏景、小憩、宴请僧俗官员，也做祭祀龙王等宗教活动。

　　八世达赖扩建了恰白康（阅览室）、康松司伦（威镇三界阁）、曲然（讲经院），把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和措吉颇章宫（湖心宫），两侧架设了石桥。

　　💎达旦明久颇章，俗称“新宫”，藏语意为“永恒不变宫”，始建于1954年，1956年竣工，是中央人民政府资助，专为十四世达赖修建。曾是十四世达赖喇嘛休息和办公的场所 。

　　达旦明夂颇章是罗布林卡里最后建成、体量也最大的藏式宫殿，位于园区东部宫苑区，与湖心宫（措吉颇章）相对。该宮殿高二层，由佛堂、护法神殿、修行室、经堂、会客室、卧室、洗澡间等40多间房屋组成 。

　　该宫殿为二层藏式平顶建筑，坐北朝南，黄瓦金顶、绛红边玛草墙。主要功能空间在二层，有小经堂、达赖宝座、三世佛供殿、大经堂（接见僧俗官员）等。底层为附属用房。 内部有现代设施（浴缸、淋浴、沙发、收音机等），是“传统宫殿 + 现代官邸”的近代藏式建筑代表。

达旦明久颇章的融合，核心是“外守藏式礼制，内补现代生活”——不是把西洋建筑硬塞进西藏，也不是老宫殿里突然摆家电，而是把宗教/政治空间和近代起居空间分层处理。

　　该宫殿既有寺庙的建筑特点，又有宫殿、别墅的艺术风格，外观华丽壮观，比其它宫殿更显得富丽堂皇和优雅别致 。

　　十四世达赖的宝座

　　宫殿内四壁绘制连环画式的大型壁画，共301幅画面，自西壁至东壁描绘了西藏的主要历史事件，包括藏族起源、历代吐蕃赞普传记、文成公主进藏、达赖喇嘛传记、藏传佛教发展史等，是迄今为止以西藏历史为题材最完整的壁画 。

　　密宗室有一幅“释迦牟尼讲经”图，由20世纪西藏著名画家安多强巴大师绘制，画面约8平方米，有近60个人物，形象逼真、色彩富丽 。

　　檐墙采用绛红色的藏族传统建筑材料边玛草，门窗、廊的装饰与壁画协调统一，明快舒朗 。‌

达旦明久颇章：藏式宫殿外壳 + 1950 年代现代官邸内装 + 不被动摇的藏传佛教仪式核心。它代表西藏近代宫邸建筑的一个节点：宗教权威用传统符号表达，统治者生活用现代设备支撑。

　　💎金色颇章是罗布林卡西部宫苑区重要的宫殿建筑，1922年专为十三世达赖喇嘛兴建，1926年重建，规模甚大，为罗布林卡三大宫殿之一。“金色”(与黄金无关)，藏语为“受宠者”，因为主持修建者是十三世达赖的亲信，人称“金色工比拉”，所以，宫殿修成后，便以金色“命名”，即“受宠者的宫殿”，这一区域也被称为金色林卡。

　　金色颇章正面前宽广宏大，面积达6,800余平方米。广场正中是一条用大石板铺砌的通道，通道两旁栽种了松、柏、杏、杨等树木。宫殿前面的四棵古柏，高大茁壮，枝叶繁茂。广场四周有围墙，形成大院落。院中还种植了玫瑰、牡丹等花卉，景色极佳。

　　进入宫门后，是一个铺满石块的院落，院落西面走廊下有两台十三世达赖用过的汽车，据说是当年拆散运过喜马拉雅山的 。‌

　　宫内壁画绘有万寿山、五台山景色，并有象征福禄寿喜的汉式装饰，还绘有佛教故事 。

　　金色颇章的建筑亦富丽堂皇，宫前长廊及宫内建筑无不雕梁画栋，黄色屋檐，金顶装饰，白墙红檐下边玛草装饰，高低错落，与周围的绿树丛林相掩映，构成一幅优美的高原雪域园林图画。

　　宫內收藏有七世达赖传略、各教派护法神像以及全藏闻名的“大白伞盖镀金像”。

　　大白伞盖镀金像，全称“大白伞盖佛母鎏金银像‌”，通高约57厘米，专家判断它出自17世纪后西藏工艺水平最高的‌“雪堆白”造像工场‌（位于布达拉宫脚下）。它的独特之处在于：‌‌造型‌：千面千手千足，主臂右手持法轮、左手持长柄伞盖；三头中正面为忿怒相，左右为寂静相，头上一层层重叠无数小头，身后手臂呈扇形展开，象征庇护一切众生。工艺‌：银质躯体，头部和底座鎏金，五叶花冠、耳饰、胸饰为纯金打造，上面镶嵌松石、珍珠和红色玻璃。

注：这尊佛像和‌中国国家博物馆‌收藏的一件铜鎏金大白伞盖佛母（高51.2厘米）造型几乎一致，被认为是同一工场甚至同一位工匠的作品，区别在于罗布林卡这尊的裙子和帛带上錾刻有花纹。‌‌

　　💎格桑德吉颇章是1926年十三世达赖时期兴建的小型附属宫殿。为藏式二层平顶式建筑。一层为十三世达赖喇嘛的金库，；二层是接见贵宾的地方，內有观音净土、五台山筹壁画。殿內许多木雕图案运用了汉族典型的传统工艺。是一座极具明显藏汉文化融合的宫殿。

　　格桑德吉颇章‌位于金色颇章西北侧、罗布林卡西北角，是附属于金色颇章的小型宫殿，周边有仿江南园林的水池假山等。‌‌

　　💎 夏典拉康（全称“夏布典拉康”）是拉萨罗布林卡内的一座佛殿，“拉康”即藏语“佛殿”之意。始建于20世纪初、十三世达赖喇嘛时期，位于格桑颇章东北约220米处。

　　夏典拉康是宗教法事场所。夏季达赖驻锡罗布林卡时，随行僧俗机构也迁来，在此诵《甘珠尔》《丹珠尔》，做祈福、消灾、禳灾类佛事。

为二层藏式建筑，下层主殿：约276.76㎡，24根柱；后殿供无量寿佛银质像，背景是泥塑“雪山修行洞”。上层佛橱：供观音菩萨、白度母、十三世达赖等铜像。

　　💎 朗玛康 ：“朗玛”，西藏古典歌舞，原指宫廷/内廷歌舞，后来与“堆谐”结合走向民间，现为国家级非遗。康，藏语为“房屋、殿、厅、馆”。朗玛康是表演/陈设朗玛歌舞的厅堂、内廷歌舞殿。

　　在朗玛康二层南壁绘有约2平方米北京颐和园全景壁画。如同一扇穿越时空的窗户，让我们窥见了百年前汉藏文化交流的盛况。这幅壁画不仅是对颐和园美景的再现，更是对于1908年十三世达赖喇嘛进京觐见光绪皇帝和慈善太后这段历史的真实记录。藏族画师用佃腻的笔触和丰富的色彩，将颐和园的美景和藏族的文化元累巧妙融合。画面中，颐和园的湖光山色，亭台楼阁被描绘的栩栩如生。而藏族僧人的形象则巧妙的融入其中，反映出藏民族据史作画，以画言史的绘画传统。

　　收藏有“吳忠信轿子”。1940年1月15日，蒙藏委员会委委员长误忠信莅临拉萨，国民政府驻藏办事处专为其定制了一顶大轿，轿子通长4.64米，宽1.11米，高1.52米，幔帐用草绿色厚呢制作。

　　💎康松司伦是‌罗布林卡东部宫苑区的大门‌，汉译“‌威镇三界阁‌”，是一座五开间重楼三顶的楼阁式大门，也是罗布林卡最早建成的景区之一。‌‌从东门（正门）进入罗布林卡后，迎面最醒目的建筑。

　　康松司伦原是一座汉式小木亭，后改修为‌观戏楼‌，东边加修了开阔的演出场地，专供达赖喇嘛看戏用。屋顶为高低错落的三座庑殿式金瓦顶，正门旁有随墙边门，类似内地佛寺三门之制，建筑规格很高。

　　康松司伦既是罗布林卡的门面建筑，也是当年达赖喇嘛看戏、举办庆典的重要场所，如今仍是游客进东门后的第一处标志性景点。

　　罗布林卡适宣漫步漫游。观览每个宫殿的建筑艺术、历史功能、宗教文化、 文物壁画等；观赏园林风景，园中树木茂盛，花卉繁多，更有亭台池榭，林竹山石，宫前长廊和室内雕梁画栋等；了解藏汉文化融合交流的历史事件与发展成就。

　　注：说明文字引自园区景点简介