成熟

周宁

人的成熟有两种。一种是生理发育完备的成熟，这种成熟通过时间成长即可。一种是思想行为的成熟，这种成熟需要年龄的增长，需要阅历的磨炼，还需要先天的悟性，更需要后天的修行。

孔子说：“四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十随心所欲不逾矩”。有人以为孔子说的是，人到了那个年龄就自然达到那样的境界。其实不然，孔子说的是，人到了那个年龄就应该达到那样的境界，也叫适时的成熟。如果没达到，说明你修行不足，不成熟。

人的思想行为成熟还是相对的。今天说你成熟，只代表你现在成熟。今后你还会不断地遇到从未遇过的景况，面临从未有过的考验，还需要你不断扩充成熟的内容。所以人的思想行为成熟没有终点，人的一生就是无声的修行，是不断趋向成熟的过程。

人的思想行为成熟怎样定义？余秋雨先生用了八个排比：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度（摘自《黄州突围》）。余秋雨是文学大家，他的文字优美，多了诗意，少了直白。我们用平淡的语言来表述吧！

成熟的标志之一，是有了大气。不为琐事耿耿于怀，不为闲言乱了心境，不为别人是否认同而患得患失，不为已经失去的内容而抱憾纠结，坦然面对一切。

成熟的标志之二是懂得沉默。不再急于澄清表白自己，不再试图说服或改变他人，三观不同不再较真，认知迥异不再多言，很多误会与是非交给时间解决。不浪费情绪，不消耗心力于无谓之人事，守好自己的本心。

成熟的标志之三是学会讲和。与现实讲和接纳所遇环境条件，与生活讲和接纳遇到的人和事，与自已讲和接纳自己的现状，总之视一切失去的为正常，视一切得到的为幸运，视一切所遇为宿命。

成熟的标志之四是有了从容。懂得人生的风雨终究要自己扛，生活的重担终需自己担，不逃避，不依赖。失意时不言放弃，顺遂时不骄不躁。既能享受金光大道的坦途，也能接纳风雨兼程的坎坷。

成熟绝不是世故园滑，而是认知积累的智慧选择。放下那是因为执念无益；沉默那是因为说了无用，甚至效果走向反面；讲和那是获得宁静的方法；从容那是直面人生的需要。

成熟还需适时，过早成熟可能会误入歧途。年轻时说与世无争，谈知足常乐，讲随遇而安。这不是成熟，这是老气横秋。年轻时就该朝气蓬勃，就该初生牛犊不怕虎，就该争先恐后，就该当弄潮儿，这样人生才会精采，才有意义。否则碌碌无为，虚度年华。

成熟也不能过晚，过晚则享受不到成熟带来的恩惠。比如在上学的年龄，知道读书的重要，这是适时成熟。到了成年才知道读书的重要，这时已没有上学的机会，自然享受不到读书成才进入知识领域的成果。

我有一位朋友，退休后受聘负责一家合资企业的运行。有责有权，收入颇丰，但十分操劳。几年后生病住院，我去医院看望他时。他说住院期间想了很多，终于悟得：退休后就该回归家庭享天伦之乐，就该游山玩水亲近自然，就该做一些自己喜欢的事悠闲自在。然而一周后他去世了，他虽然有了正确的感悟，却为时已晚未能享受感悟到的内容所带来的恩惠。

人生的坎坷、挫折、灾难、屈辱还常常是成熟的催化剂。古今往来，有许多大家都成熟于一场灾难之后，成熟于遭受极端屈辱之后，成熟于叫天不应叫地不灵的绝境之中。司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》……”，便是映证。其实司马迁也是残遭宫刑屈辱之后，著成了千古绝唱的《史记》。

苏东坡在《留侯论》中说：“天下大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。这与他因“乌台诗案”被抓时惊慌失措之相，形成了极大的反差，为何？“乌台诗案”这场悠关性命的灾难使他真正成熟了，使他脱胎换骨了。这时他四十余岁，可谓成熟正当其时，于是不朽的《赤壁赋》、《赤璧怀古》诞生了！