<p class="ql-block">《论语 宪问》</p><p class="ql-block">14.40</p><p class="ql-block">子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己，以听于冢宰三年。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">子张问：“《尚书》上说：‘殷高宗武丁住在守丧的庐舍里，三年不曾谈论政事。’这是什么意思呢？”孔子说：“何止是高宗，古时候的人都是这样。国君去世了，新君继位，但百官各自管好自己的职事，全都要听命于冢宰（太宰），历时三年。”</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">《书》：指《尚书》，“高宗谅阴”一句出自《尚书·无逸》篇。</p><p class="ql-block">高宗：殷商君主武丁，商朝中兴之主，死后庙号为“高宗”。</p><p class="ql-block">谅阴（liàng ān）：也写作“谅闇”或“梁闇”，指天子居丧时所住的凶庐（倚庐），引申为守丧之礼。</p><p class="ql-block">不言：不亲自发号施令、谈论朝政，指居丧期间将政务全权委托给大臣。</p><p class="ql-block">君薨（hōng）：君主去世。诸侯死称“薨”。</p><p class="ql-block">总己：约束、管理好自己的职分（“总”为统摄，“己”指自身职责），意即百官各司其职、恪尽职守。</p><p class="ql-block">冢宰（zhǒng zǎi）：周代官制中的天官之长，六卿之首，相当于后世宰相，总揽国政。</p><p class="ql-block">【解读】</p><p class="ql-block">本章核心是“孝道”与“政治权力过渡”的礼制问题。</p><p class="ql-block"> 礼制内涵</p><p class="ql-block">子张看到史书只记“高宗”，以为是武丁个人特例。孔子指出这是古制，不止高宗一人。老君去世，新君要守三年之丧；居丧期间不亲理政事，国家政务交由冢宰代为处理，百官各司其职，完成权力平稳过渡。不是君主怠政，是孝道礼制与国家治理相配合的制度设计。孔子言外也暗含感慨：这套古礼在孔子所处的春秋时代已经不再实行。</p><p class="ql-block">2. “不言”不等于“无为”。新君虽“不言”，但百官“总己”各尽其责，冢宰统筹全局，整个官僚体系照常运转。这体现了早期儒家“君逸臣劳”的治理理念——君主重在修德和守礼，具体行政事务交由能臣。</p><p class="ql-block">3.思想启示</p><p class="ql-block">本章体现儒家理念：孝道是人伦根本，即便贵为君主，也不能舍弃丧礼；同时制度要配套，通过冢宰摄政，兼顾人伦孝道与国家治理，不能因守丧荒废国事。</p>