调研&第26次推进会

程制荣，浙江台州

调研与《鉴洋湖志》编写第26次推进会，2026年9月6日上午举行。

第一阶段，调研和座谈活动，在山北尤村举行。新书记尤匡遥、老书记尤福冲、武术代表和编写组成员济济一堂。

郑晶先生向与会代表介绍了《鉴洋湖志》编写人员和编写情况。

会场一角。

武术代表尤康红（医生）就尤氏起源、村庄得名、风水宝地、三处古迹、少林南拳，村情村貌、特产荸荠七个方面作了介绍。

尤夏生拳师

尤康许拳师

尤福济拳师

张广星老师在山北尤村座谈会的发言：

上午一到村里，看到那么多的拳师聚集在广场上，现在在会议室，又济济一堂，心里觉得很惊喜，一个村里有那么多的拳老本，在我看来，可能只有新前的七里村能够相比。关于村里的拳术，刚才听了各位拳老本的发言，觉得山北尤村的武术传统太珍贵了。但也感到遗憾，村里的武术和武风传到今天，有断层的可能。山北尤村的武术，就好像被埋入了泥土中时间太长了。这次我们编志调研，好像挖宝一样，把它挖掘出来，重见天日，原来还是那样光彩夺目。我们之所以今天下决心到村里来，主要的目的，是想在我们这次编写的基础上，推动山北尤村的武术成为黄岩区一级甚至台州市一级的非物质文化遗产项目。我事先听了郑晶的介绍，我觉得山北尤村拳术完全有资格被列入非遗名录。刚才看了表演，听了发言，我更坚定了对山北尤南拳的信心。当然，我们志书编写组只能向村里和镇里提建议，具体操办还要村里和镇里去落实。所以我希望村里对此要高度重视，当然首先也要有信心。如果村里也统一了思想，同意申报的话，我们志书编写组可以配合，尤其是参与前期调研采访的梅建群和郑晶同志，可以帮助你们整理申报的文件。梅建群同志本人就是镇里的干部，跟镇里更好沟通。你们村里和我们编写组也可以直接向镇里主要领导和区里的主管单位文广旅体局主要领导直接沟通。

村里要做的另一件事情，就是要从现在开始，重视在青少年中传承当地特色的南拳。非遗也要讲究生命力，讲究传承有序的。

刚才讲的是武术。我的另一个建议是在文物普查点保护的基础上整体打包成鉴洋湖畔的古村落。这有两个理由支持：一是历史上山北尤村就是院桥东部的政治、经济、文化教育的一个副中心，它曾经是乡政府驻地，并开办过当店药店等，还是鉴洋湖地区最早兴办现在教育的村庄，也是培育出人才最多的村庄。二是鉴洋湖中心地带的村庄都拆光了，但山北尤村因为地理位置稍偏，幸存了下来，这反而成为了它得天独厚的优势。外地客人来，除了游湖，还可以让他们逛逛古村，丰富鉴洋湖的旅游体验。这方面，原来金也曾在各种场合为山北尤的文物保护大声疾呼过，现在需要的是整体包装，建议村里同湿地公园指挥部联合，把山北尤村的古村保护和开发列入湿地公园的整体规划之中。

我的这两个建议，古村开发和南拳申遗，是紧密结合的。如果客人们来到了村里，村民们可以向他们表演南拳。

程制荣同志发言

（一）回顾

2024年6月14日，编写组走访山北尤村后，我做了一个美篇，阅读量逾万。对该村沿革，乡贤，民居，老宅，典当，教育（私塾，中心小学），留下深刻的印象。

（二）重视对一个人物——尤涛的研究。第廿四世，福海，官名涛，安徽候补州同知。

光绪三十一年乙巳(1905)杨晨61岁，与尤翰帆(涛)、南舜谱(瑞薰)筑鉴湖（先占）湖堤，种桑养蚕，并建学校。

在杨晨生圹周边有诗碑——鉴湖石刻

章梫

柯骅威

王舟瑶

程学南

黄洵

尤涛

朱锦

黄绍第

王葆桢

喻长霖

金嗣献

南瑞薰题诗。

观摩武术表演

尤夏生拳师表演

尤福济拳师表演

尤旭辉，尤夏生弟子，武汉体院毕业。

黄岩南乡武脉:山北尤村南拳的兴落往事

（2026年9月）

梅建群 郑晶

走进山北尤村，村小学前的空地上，曾经早晚聚集着赤膊练武的汉子，如今已很难再听见拳风呼啸之声，只剩几位老人坐在树荫下闲话家常。拳师尤夏生今年六十五岁，是村里唯一一位真正精通七路南拳的人。"没人练了，"他摇摇头，"吃不了那份苦了。"一句话，道尽百年武脉的沉寂。然而，时光倒流一百四十年，这里曾是黄岩南乡赫赫有名的武术重镇。

据村里81岁拳师尤福济回忆，约1880年前后，一位名叫范路四的拳师将南拳带入山北尤村，传艺于村民尤浦亭。范路四的来历，如今已难以确考--有人说他是本村人，也有人说他来自温州大荆镇。唯一可以肯定的是，此人武功高强，且生得一副好相貌。村里至今流传着一则轶闻:曾有四位拳师各持一枚酸梅，同时朝他掷去，他单手一抄，将四枚梅核一一接入掌中，无一落地。

尤浦亭是范路四的徒弟，他悟性极高，深得南拳精髓，拳术招式漂亮精彩，成为山北尤南拳的重要传承人。后来，在尤浦亭的传授下，村中逐渐形成了一支以尤康辉、尤邦德、尤富挺、尤富兴、尤福贤等四十八名弟子为核心的武术队伍。就单村而论，阵容相当庞大。尤浦亭被村里人尊称为“三老本”(老本即拳师)。

考山北尤南拳的代际传承，可以分为以下五代:尤浦亭为第一代传人;以尤康辉为代表的四十八弟子，被视为第二代;尤康琴、尤福济等人为第三代;尤夏生，尤康远，尤康育，尤康于为第四代传承人，第五代是尤夏生弟子:尤冬林，尤民洪，鲍志坚，尤民营，尤福聪，尤旭辉，尤仁杰，尤云丽(女)，尤美丽(女)，鲍彩萍(女)。山北尤的南拳横跨一个多世纪。

随着代际积累，山北尤南拳逐渐形成了一套完整的武术体系，共分七路，分别为:第一路《孟马三剑》、第二路《三记拳》、第三路《七步》、第四路《猪肉高升》、第五路《上大拳经》、第六路《下大》、第七路《短打拳经》。彼时，黄岩方言中的“南乡武术"，实指山北尤村一脉;所谓"黄岩南拳"，即山北尤村的少林南拳。与之相对，黄岩西乡(今新前一带)流传的则是北拳。

南拳能在山北尤扎下根来，并非偶然。清末，山北尤村家底殷实，大户众多。村中最大的财主尤伯和出面倡捐，募集到众乡邻捐助的学田共计三百亩，其租粮专供每年三月三演戏及村小学日常开支，村中孩童因此得以就近免费入学。这种待遇在周边村落中很少见。村民为守家护财，求得安稳，引南拳以求自保。自南拳在山北尤盛行后，远近匪众从此不敢轻易犯境，起到了震慑土匪的实效。

从历史发展来看，山北尤南拳至少有过两个鼎盛时期:

第一个时期是清末光绪年间至解放前。彼时土匪横行，若没有相当数量的拳师坐镇，断然无法形成威慑。这个时期的南拳以实战为核心村民们练拳从不花哨作秀，而是实打实地操习，一切以防身、护财为指向。正因如此，山北尤村人练拳逐渐形成了集防家财、防身、健身于一体的目的。可以说，南拳在此是"活命的本事”，而非表演的把式。

第二个时期则是上世纪七十年代。这个时期南拳的普及程度极高。村民尤康红记得，那时早晚饭后，家家户户的门前屋后或村小学前的空地上总有许多人集中练武，男女老少参与其中，很多人跟着尤康辉学习武术，形成了浓厚的练武氛围。如胡家桥村的习武爱好者，拜师尤康辉，并邀请师傅到村表演。师傅要求极为严格:冬天赤膊上阵，不穿上衣，三九寒天也不例外;练拳前若有小便，须强行憋住，练至小便完全由汗腺排尽为止。这般冬练三九、夏练三伏的苦功，方练就一身真本事。

山北尤人的南拳功力究竟有多高超?从尤康辉师傅的三则轶事中可见一斑。尤康辉身高仅一米六八，臂力却远非常人可及。一位温州练家子与他起了矛盾，对方既是练家子，自然颇有底气。尤康辉不动声色，一句话也没说，将身旁一袋三百多斤的粮食用双手托起，绕场走一圈，又轻轻放回原处，举重若轻如同托着一只餐盘。温州人见状自知难敌，便默默离开。还有一回，曾有人见他双手举起重三百二十斤的石锁，直走三十余米，面不改色。那石锁上窄下宽，常人难以抱动，他却倒抱石锁一气呵成，在场之人无不惊叹。此外，尤康辉曾仰卧于地，双手双脚同时发力，各撑起一百五十斤重的两头锤，更难的是，四个锤上各坐着一名成年壮汉。四肢承重，纹丝不动，这般神力，远非寻常拳师所能企及。

解放后，社会环境趋于安定，南拳的功夫衍生到武术娱乐活动中。滚狮子便是其中最具代表性的节目。

山北尤村的滚狮子远近闻名。大户人家若有需求，发帖择良辰吉日，邀请滚狮队上门表演。大户人家宅院多进，常有天井，滚狮队先在大门前柱子绕一圈，随着鼓声边舞边进，最后在天井表演结束，舞狮者将吉利帖子送给户主，然后户主把红包塞给舞狮者。尤其是一些无子嗣的人家，渴望求子，常借滚狮子图个彩头。

滚狮队的拳师皆有真功夫身，滚起狮来格外精彩。据村中老者讲述，山北尤舞狮队受蓍家岙(今牛极、中岙、上岙、下村、上洋一带)村民洪福齐之邀，渡船到蓍家岙表演时，蓍家岙人想方设法给滚狮队出“洋相”，欲借火烧狮子，舞狮头见状纵身一跃，跳上房顶，居高临下狮形不乱。蓍家岙人自知不敌，再不敢挑衅。此事一直在村中流传。

除了滚狮子外，尤中增、何再法、尤昌法的舞狮技艺，鲍桂通跳八仙桌、打木棍、舞长凳花等节目，也都充分运用了南拳的功底。七十年代，习武村民将各种武术套路编排成表演，每年正月初一至十五，发帖安排到附近各村巡演，既为村民增添节日气氛，也收取麻糍糕、香烟等作为酬谢回礼。令人惋惜的是，随着尤福贤的去世，有两套打棍拳法已彻底失传。据村民尤康红回忆，尤福贤表演的打棍最为精彩，需要很高的悟性，而尤福贤力气极大，表演最后，他将碗口粗的木棍用内力拍断。若现场观看，震撼人心。

时至今日，山北尤村的南拳，真正精通全部的，只剩尤夏生师傅一人。尤夏生十岁随父亲尤康琴习拳，家里省吃俭用，坚持每天给他煮一个鸡蛋补养身体，这一练便是五十余载。如今他身手矫健，功力犹在。笔者有幸见他演练了第四路《猪肉高升》，出拳带风，“呼呼”作响，拍、打、弹、踢，招招透力饱满，一套打下来，额头已渗出层层汗水。南拳须憋小便直至汗腺排出的说法一点不假。

尤夏生师傅对南北拳有着精辟的概括:南拳打"十"字，北拳打"一”字--南拳适合短距离、人员密集时发威，北拳则适合开阔空间。上世纪七十年代，黄岩南乡与北乡的师傅曾在鉴洋湖渔种场比武交流，尤夏生技惊四座，被北拳师傅何仁冲(新前牟村人)相中，此后受邀至黄岩中学操场展示南拳，赢得现场观众热烈掌声。后来尤夏生跟着何仁冲学习北拳，成为集黄岩南乡与西乡两路拳法于一身的双修之才。

尤夏生师傅的坚守，难以撑起一脉的延续。习武从来不是轻松的游戏，不但要有兴趣爱好，更要吃得起苦头。何况如今娱乐方式多样，对祖辈流传的南拳没了“用”的紧迫，也没了“趣”的吸引，武术的传承自然难以为继。

山北尤村作为黄岩南拳之乡，如今村里不再有赤膊练武的身影。拳还在，人已稀;招未失，传无人。这或许不只是山北尤南拳的命运，也是无数乡土非遗共同的困境它们曾因“有用”而兴盛，也因“无用”而衰微。练就百年武脉，渐湮于岁月，只能留在山北尤村老人的记忆里。

第二阶段，第26次编写推进会，在院桥镇同心联谊会举行。

会议由张广星老师主持。

1、播放郑晶制作的视频

2、讨论金也的氏族编

3、讨论金也的历代名人与鉴洋湖的故事编

4、讨论蔡士达的历代诗文编

一、收看视频

短视频文案

巜鉴洋湖访古寻根》

鉴洋湖，素有黄岩“沙家浜”之美誉。

2009年，它入选第六批国家城市湿地公园。

2022年，湖畔鸡笼山村，生态建设正式启动。

就在这片湖山迎来新旧交替之际，

一群热爱乡土的有识之士，开启了一场抢救性的文脉寻访，立志编纂一部《鉴洋湖志》。

2022年春天，在程制荣老师牵头下，一支寻访小分队奔赴院桥四联村。

探寻两千年前落海殿遗址，追溯古海湾化为泻湖的悠远根脉。

编写湖志的种子，伴着春风，悄然播撒在鉴洋湖畔。

同年七月，一段尘封往事浮出水面。

晚清御史杨晨，曾于此筑堤围湖，修建寄傲轩，邀约九老文人赋诗雅集。

这一缕历史星火，照亮了鉴洋湖千年文明的过往。

东瓯王驺摇，宋叶适、王十朋、戴昺，元盛象翁……

一大批与这片湖水渊源深厚的先贤，慢慢铺展出一幅厚重的人文长卷。

2023年6月，湖志编纂工作全面启动。

十余位在岗已退未退的乡贤同仁，怀着一腔热忱，无我无悔，相聚湖畔，精兵强将独当一面，展开多路访古寻根。

地情水系、氏族源流、民俗古寺、人物诗词、特产方言、史料回忆、民间传说……

众人同心协力，只为还原鉴洋湖完整的历史记忆。

修志之路，步步艰难。

时空跨度大，史料零散，档案稀缺，一切几乎从零开始。

开弓没有回头箭，唯有踏遍湖山实地寻访。一场旷日持久的拉网式走访徐徐展开。

行百里路，访百位老人，阅百卷史书。

不漏一村，不遗一迹。

编写人员以真心、恒心、公心、苦心、同心的“五心”投入寻访。

真情感化了所到之处，当地政府伸手帮扶，父老乡亲引路相助。

聚沙成塔，书稿合龙。

历经五个春秋寒暑，实地走访、史料校勘、书画影像采集，环环相扣。

在张广星老师精心统筹下，二十六次编写推进会顺利开展。

编纂团队梳理完成十五章，三百余篇文稿。

一部承载千年文脉，饱含乡土情怀的湖山史志，终于迎来收获的金秋。

鉴湖泱泱，文脉绵长。

愿这部湖志化作一扇窗，让世人窥见鉴洋湖的灵秀与厚重；

化作一座桥，连接历史过往，奔赴崭新未来。

谨以此片，致敬所有不辞辛劳的《鉴洋湖志》编友！

二、讨论金也的氏族编

三、讨论金也的历代名人与鉴洋湖的故事编

四、讨论蔡士达的历代诗文编

黄晓慧同志

陈友宝同志

缪新岳同志

潘学源同志

陈新国同志

郑晶同志

郑晶同志在发言中说：

八月份，日子过得忙䟿而充实，完成了三件事。

一是按照编委要求，重新编排了史料回忆录篇目。

二是我和梅建群老师一起几进山北尤村，深度采访山北尤南拳武脉与传承，编写了《黄岩南乡武脉:山北尤村南拳的兴落往事》回忆文稿，系统地记录了当地武术历史，钩沉辑佚，重建了叙事框架。

三是策划和制作了一期短视频。在湖志书稿合龙之际，回望五个春夏秋冬的采编之路，各位老师无我无悔，用辛勤汗水累积起的史志文稿取得阶段性成果，以短视频方式作简略记录，我把它当作编友的"珍藏版"，权当自我激励。在此感谢鉴洋湖城市湿地公园保护中心、黄岩经典摄影会馆的大力支持。

下面播放短视频《鉴洋湖寻根访古》，请各位老师指正。

程制荣同志

与会同志积极参与讨论，踊跃提出修改意见

本美篇照片由国家一级摄影师程仙高拍摄和提供。