龙门二十品（魏碑拓本）

树烈

近日青岛美术馆正在展出《稽古开新——中原古代金石拓本研究展》，其中有龙门二十品拓本二十幅。其拓本为魏碑典范，承汉隶、启唐楷，笔画方峻开张、朴厚灵动，定格了北朝书体变革风貌，是后世研习魏碑书法的核心范本。 龙门石窟坐落于古都洛阳城南伊阙,是中国四大佛教石窟艺术宝库之一,亦是黄河文化的璀璨瑰宝, 同时在中国书法发展史上占有极为重要的地位。石窟开凿肇始于北魏孝文帝时期,营建时长逾四百余年,现存窟龛两千余座,造像十万余尊。 龙门二十品其中,古阳洞、宾阳中洞、莲花洞,是北朝阶段龙门石窟最具代表性的洞窟。依附于石窟造像留存下来的龙门魏碑,是中国书法史上极为珍贵的遇存。龙门造像题记风格稚拙高古、气势雄弧洋厚,形成了独具面貌的"魏碑"书风,是研究魏晋南北朝书法而貌的核心实物资料。清代碑学兴起、学者从众多造像题记中遴选出四品、十品、二十品等代表性作品, 其中"龙门二十品"被普遍认为是魏碑的代表性作品,指的是龙门石窟北魏古阳洞内的十九品造像题记和慈香窑内的一品造像题记。它与同时期流行于北朝的隶书有着明显区别,具有独特而鲜明的个性和风格。 龙门二十品比丘尼慈香慧政造像记拓本 年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：大魏神龟三年三月二十（）日，比丘尼慈香慧政造窟一区，记乙。夫零觉弘虚，非体真邃，其迹道建崇，日表常范，无乃标美幽宗，是以仰渴法律，应像营微，福形且遥，生讬烦躬，愿腾无碍之境，建及（）恩，含润法界，（）众（）泽，（）石成真，刊功八万，延及三从，敢同斯福。 🔼比丘尼慈香慧政造像记拓本局部 龙门二十品孙保造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：孙保失乡，播越（）（），（）（）历载，终始冥愆，未及免之，不幸早死，今为保造像一区，使永脱百苦。魏北海王国太妃高为孙保造。 龙门二十品牛橛造像记拓本年代北魏尺寸120x60cm 质地纸本释文：太和十九年十一月使持節司空公長樂王丘穆陵亮夫人尉遲爲亡息牛橛請工鏤石造此彌勒像一區願牛橛捨於兮段之鄉騰遊無礙之境若存託生生於天上諸佛之所若生世界妙樂自在之處若有苦累即令解脫三塗惡道永絕因趣一切衆生咸蒙斯福 🔼牛橛造像记拓本局部 龙门二十品北海王元详造像记拓本年代北魏尺寸120x60cm 质地纸本释文：维太和之十八年十二月十一日，皇帝亲御六旌，南伐萧逆。军国二容，别于洛汭。行留两音，分于阙外。太妃以圣善之规，戒途戒旅，弟子以资孝之心，戈言奉泪。其日，太妃还家，伊川立愿，母子平安，造弥勒像一区以置于此，至廿二年九月二十三日，法容刻就，因即造斋，镌石表心，奉申前志。永愿母子长餐化年，眷属内外，终始荣期，一切群生，咸同斯福。维大魏太和廿二年九月廿三日侍中，护军将军、北海王元详造。 🔼北海王元详造像记拓本局部 龙门二十品孙秋生造像记拓本年代北魏尺寸170x70cm质地纸本 《孙秋生造像记》全称《孙秋生、刘起祖二百人等造像记》,位于洛阳龙门石窟古阳洞南壁、由孟广达撰文、萧显庆书丹,是"龙门二十品"中的经典魏碑代表作。该造像题记跨时近二十年方才完工,全篇分上下两部分:上段造像愿文始刻于北魏太和七年(公元483年),下段众邑子题名最终竣工于景明三年(公元502年)五月二十七日,是龙门造像中罕见的跨朝续刻、长期营建的石刻遗存。此碑书法风格独树一帜、历代书家评价极高。康有为在碑学体系中将其单列一体,称其"沉着劲重、雄浑朴厚";杨守敬《评碑记》亦评其书法以劲健取胜,结体方正沉稳、笔画厚重凝练、刀刻质感雄强质朴,兼具隶意余韵与楷书法度,是北魏早期向洛阳时期过渡阶段魏碑书风的典型范本。题记内容翔实记录了北魏迁都洛阳之际,邑士孙秋生、刘起祖牵头集结两百余人共营造像、同发善愿的史实。参与造像者阵容广泛,其中包含四品职事官员,是民间邑社与下层官吏共同崇佛的真实见证。众人造像祈福,祈愿"国祚永降,三宝弥显",既表达了朝野民众尊崇佛教的信仰追求,也寄托了拥护北魏政权、祈求国运昌盛的赤诚之心。作为龙门石窟集体造像的代表性题记,《孙秋生造像记》不仅集中体现了北魏晚期民间邑社佛教盛行、官民共奉佛法的社会风貌,更以成熟厚重的魏碑书风,成为研究北朝佛教社会形态、基层社会组织与楷书演变脉络的珍贵实物史料。 🔼孙秋生造像记拓本局部 龙门二十品始平公造像记拓本年代北魏尺寸120x60cm 质地纸本 《始平公造像记》全称为《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》,刻于北魏太和二十二年(公元498年)九月,坐落于洛阳龙门石窟古阳洞北壁,由孟达撰文、朱义章书丹,是"龙门二十品"中风格最为雄厚峻整的经典魏碑作品。该题记依附佛龛而刻,为纪念亡父、追荐冥福的佛教造像铭文,也是北朝楷书成熟阶段的标志性石刻遗存。此品最为独特之处,在于通篇阳文凸起镌刻,且配有整齐方界格。在龙门诸品乃至整个北朝石刻中,阳文造像题记仅此一例,形制极为珍稀。这种凸起刻制的特殊章法与字法,深刻影响了后世篆刻艺术,清代赵之谦及后世诸多篆刻家纷纷效仿其体式创作印章边款,取其方正雄厚、章法严谨之特点,为此后篆刻创作提供了全新范式与经典范本。历代书家对《始平公造像记》评价极高。清代杨守敬在《评碑记》中直言其书法以宽博取胜,结体方正开阔、气势雍容沉稳。康有为在《广艺舟双楫》中更是极力推崇,认为临习龙门诸品,终以《始平公》最为精妙,其字势峻宕开张、骨力坚实、体态端庄,雄强厚重而无柔靡之气,是塑造魏碑雄健书风的典范之作。整体来看,《始平公造像记》笔法凝练刚劲、刀法纯熟利落,褪去隶书古拙余韵,楷法完备规整,既集中展现了北魏迁都洛阳后楷书规范化、成熟化的艺术特征,又以独一无二的阳文形制,成为书法史与篆刻艺术发展中不可替代的珍贵实物资料。 🔼始平公造像记拓本局部 龙门二十品杨大眼造像记拓本年代北魏 尺寸120x60cm 质地纸本 《杨大眼造像记》全称《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像题记》,原石无刊刻纪年,据考证约刻于北魏景明至正始年间(公元 500-506 年),坐落于洛阳龙门石窟古阳洞北壁,为著名的"龙门四品之一,是北魏楷书成熟时期的代表性石刻作品。杨大眼为北魏著名骁将,勇武过人、战功卓著,一生随军征战,威震南北。为感念孝文帝知遇之恩、亦为祈福禳灾,杨大眼于龙门石窟发愿造像,刊刻此篇题记,留存至今。该题记整体字形端庄雄健、结体开张方正,笔画刀刻凌厉、筋骨分明,脱去隶书余韵,完全呈现出成熟典型的北魏碑刻楷书风貌。其用笔雄强厚重、气势豪迈,疏密错落有度,极具武将气魄与北朝雄健质朴的时代审美,是后世学习魏碑书法的经典范本。题记内容记述杨大眼生平军功、仕宦履历与造像祈福初衷,文字简洁庄重,不仅是书法艺术珍品,更是珍贵的北魏史料。北魏迁都洛阳后,皇室、贵族与文武官员纷纷于龙门开龛造像、刊刻题记,形成大规模造像风气,真实反映出当时佛教盛行、朝野崇佛的社会面貌。《杨大眼造像记》以官员个人身份立题记，兼具人物、军事、宗教与书法多重价值,是研究北魏政治军事、佛教信仰及楷书演变历程不可或缺的重要实物遗存。 🔼杨大眼造像记拓本局部 龙门二十品魏灵藏造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本 《魏灵藏造像记》为龙门石窟经典魏碑题记,镌刻于古阳洞壁,无明确纪年,据其书法风格与刊刻形制推断,造像时间约北魏太和末年至景明初年,与《杨大眼造像记》年代相近、书风高度契合,近代学者杨震方在《碑帖叙录》中推《魏灵藏造像记》为龙门石窟经典魏碑题记,推测二者或为同一书手所书,是龙门二十品中极具代表性的同源风格作品。该造像题记形制完整、保存状况极佳,整体品相优于多数龙门造像题记。通篇结构严谨端正、体态开张舒展,笔法灵动温润,兼具雄健骨力与秀逸气的。不同于其他魏碑的刚烈峻厉,清代杨守敬在《评碑记》中独评此书"以灵和胜",精准概括其筋骨内敛、气韵平和、灵动雅致的独特艺术特质,形成了雄而不燥、刚而能柔的鲜明书风。北朝碑刻文字盛行变体、俗体与别体字,是时代书写特征的集中体现,而《魏灵藏造像记》通篇别体字数量尤为繁多,极具典型性。大量异体字的留存,不仅生动反映了北魏时期民间书写自由随性、字形尚未完全统一的文字样貌,也为研究魏晋南北朝汉字流变、俗字体系、书体规范化进程提供了鲜活的实物依据。作为龙门成熟期魏碑的重要遗存,《魏灵藏造像记》既承袭了北魏迁都洛阳后雄健方正的楷书基调,又突破了粗放质朴的固有范式,以灵和温润的独特气质丰富了北朝楷书的艺术面貌。同时其完整的形制、特殊的文字特征与相近的刊刻年代, 也为龙门造像题记的断代、书风体系划分及北朝文字、书法演变研究,提供了极为珍贵的实物史料。 龙门二十品比丘法生造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：夫抗音投涧，美恶必酬，振服依河，长短交目，斯乃德音道俗，水镜古今。法生儌逢孝文皇帝专心于三宝，又遇北海母子崇信于二京，妙演之际，屡叨末筵，一降净心，忝充五戒，思树芥子，庶几须弥。今为孝文并北海母子造像，表情以申接遇，法生构始，王家助终。夙霄缔敬，归功帝王，万品众生，一切同福。魏景明四年十二月一日比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造。 🔼比丘法生造像记拓本局部 龙门二十品元燮造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：魏圣朝太中大夫安定（石坏空五格）王元夑（安定王元休之次子，世宗初袭爵，官至华州刺史，延昌四年九月卒）造亡祖亲太妃亡考太傅静王（既元休，官至太傅卒，谥靖王。静靖古通）亡妣（旧释妃，非是）蒋非及见存眷属敬就/静窟（即古阳洞）造释迦之容（容者像也）并其立侍（弟子是也）众彩圆饰云**（*乃仙之俗写，*即焕字）然愿亡存居眷永离秽趣升超遐（记从段乃重写）迹常值诸佛龙华为会又愿一切群生咸同斯福正始四年二月中记 🔼 龙门二十品一弗为亡夫造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：太和廿年，步辇郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国。 🔼一弗为亡夫造像记拓本（横看字大一些） 龙门二十品邑主高树/唯那解伯都卅二人造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：景明三年五月三十日，邑主高树、唯那解伯都三十二等造石像一区，愿元世父母及现世眷属，来身神腾九空，迹登十地。三有同愿。 🔼邑主高树/唯那解伯都卅二人造像记拓本局部 龙门二十品马振拜造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：景明四年八月五日，邑主马振拜、维那张（）成、维那许兴族三十四人为皇帝造石像一区。 🔼马振拜造像记拓本局部 龙门二十品齐郡王元佑造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：夫玄宗冲邈，迹远于尘关，灵范崇虚，理绝于埃境。若不图色相以表光仪，寻声教以陈妙轨，将何以依稀至像，仿佛神功者哉？持节、督泾州诸军事，征虏将军、泾州刺史、齐郡王祐，体荫宸仪，天纵淑茂，达成实之通途，识真假之高韵，精善恶二门，明生灭之一理，资福有由，归道无碍，于是依云山之逸状，即林水之仙区，启神像于青山，镂禅形于玄石，缔庆想于幽津，嘉应于冥运，乃作铭曰：茫茫玄极，眇眇幽宗，灵风潜被，神化冥通，舟舆为本，旷济为功，德由世重，道以入鸿，超观净境，遐绝尘（），图形泉石，构至云松，（）（）（）（），（）（）三空，福田有庆，嘉应无穷。熙平三年七月二十日造。 🔼齐郡王元佑造像记拓本局部 龙门二十品太妃侯造像记拓本年代北魏尺寸60x120cm 质地纸本释文：景明四年十月七日，广川王祖母太妃侯，自以流历弥劫，于法喻远，嘱遇像教，身乘达士，虽奉联紫晖，早顷片体，孤育幼孙，以绍蕃国，冰薄之心，唯归真寂。今造弥勒像一区，愿此微音，资润神识，现身永康，朗悟真觉。远除旷世无明惚业，又延未来空宗妙果。又愿孙息延年，神志速就，胤嗣繁昌，庆光万世，帝祚永隆，弘宣妙法，昏愚未悟，咸发菩提。 🔼太妃侯造像记拓本（横看字大一些） 龙门二十品司马解伯达造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：都绾阙口游激校尉，司马解伯达，造弥勒像一区，愿皇道赫宁，九荒沾泯，父母康延，智登十地，仕达日迁，眷属道场，声求响和，斯福必就，六趣群生，咸同此愿。太和年造。 🔼司马解伯达造像记拓本（横看字大一些） 龙门二十品比丘惠感为亡父母造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：景明三年五月三十日，比丘惠感为亡父母敬造弥勒像一区，愿国祚永隆，三宝弥显，旷劫师僧、父母、眷属与三涂永乘，福锺竟集，三有群生，咸同此愿。 🔼比丘惠感为亡父母造像记拓本（横看字大一些） 　　龙门二十品比丘道匠造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：大觉去尘，有生谓绝，寻处刊形，则应合无方，升峰由源，思果依本，是以比丘道匠，住与妙因。今悟尽性，竭已成心，造像六区。上为皇道更隆，三宝无点，愿师僧父母，魂与神游，宿与慈会，身终百六，视绝三涂，动不远于如来。有气者咸资来业。 🔼比丘道匠造像记拓本（横看字大一些） 龙门二十品郑长猷造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：前太守护军长史，云阳伯长猷为亡父敬造弥勒像一躯，一躯郑长猷为母皇甫敬造弥勒像一躯，一躯郑长猷为亡儿士龙敬造弥勒像一躯，一躯郑南阳妾陈玉女为亡母徐敬造弥勒像一躯。景明二年九月三日诚讫。 🔼郑长猷造像记拓本局部 龙门二十品贺兰汗造像记拓本年代北魏尺寸80x80cm 质地纸本释文：景明三年八月十八日，广川王祖母太妃侯为亡夫侍中、使持节、征北大将军、广川王贺兰汗造弥勒像，愿令永绝苦困，速成正觉。 青岛美术馆罗马展厅🔼 ✒️本文相片为留存阅读参考于2026.9.1拍摄于青岛美术馆《稽古开新——中原古代金石拓本研究展》展览现场。展览展出至9月19日止，感兴趣的朋友可以去美术馆参观。🌹谢谢你的阅览！