新疆博物馆观展记

冬日暖阳

新疆博物馆于1959年成立并对外开放，2007年搬迁至现在的地址，2022年改扩建完工正式全面开放。总馆藏：2.6万余件/套。其中珍贵文物2625件（套），一级文物382件（套）。常设对外展出：约1800‑2000件/套。我们参观顺序：三楼（五星锦）→二楼通史厅（（7‑9号厅，伏羲女娲、天王木俑、罽袍等）→二楼古尸厅（5号厅，楼兰美女、小河公主等）→二楼瀚海珍衣（3号厅，古代服饰） 先直奔三楼看国宝 三楼中华锦绣（国宝专厅）：镇馆之宝五星出东方利中国锦护臂（禁止出境国宝）。“五星出东方利中国”锦护臂是‌1995年10月在新疆和田民丰县尼雅遗址（古时的西域36国之一的精绝国）出土的汉代织锦，国家一级文物。它是一块长18.5厘米、宽12.5厘米的圆角长方形织锦，用白绢镶边，上面织有“五星出东方利中国”8个篆体汉字，是目前新疆地区发现最早的“中国”字样。‌ 它凭什么这么珍贵呢？‌工艺顶级‌：采用五重平纹经锦织造（是织造，不是印制）经线密度高达每平方厘米220根，是汉代织锦技艺的巅峰代表。‌纹样精美‌：织有凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎等祥瑞动物，以及云纹、星纹，还巧妙融入了阴阳五行思想。‌材质讲究‌：这件锦护臂是蜀锦，当时只有长安和成都才能生产，有“寸锦寸金”之称。‌‌小小的一块护臂，集齐了三样独一无二的价值：顶尖汉代纺织工艺实物 两千年前写着“中国”二字的星占吉语（虽然不是指现在的国家中国而是说中原地区）中原王朝和西域精绝古国交往的直接物证 尼亚遗址在南疆民丰县北边的塔克拉玛干沙漠中。 1901年，瑞典探险家斯文·赫定在塔克拉玛干沙漠考察，在民丰以北沙漠中，偶然找到被流沙掩埋的尼雅古城遗址。他在遗址采集到大量佉卢文木简、陶器、织物残片，确认这里是古代西域的精绝国。之后斯坦因（英国）大规模盗掘，大量文物流散海外。1959年中国开始发掘尼亚遗址。1995年中日联合考古发掘该遗址时由中国科学家发现了这件珍贵的织锦护臂。 三楼这件五星护臂还只是复制品，真品在二楼8号展厅： 其实同时还出土了一件织物，上有“讨南羌”几个字，和五星那件是同一块完整织锦的一部分。考古专家发现原来织物上完整的原文是：“五星出东方利中国，诛南羌，四夷服，单于降，与天无极”。整句翻译：如果五星汇聚东方，那么中原出兵讨伐南羌就会取得大胜，四方都臣服，天下长治久安。这是汉代官方星占吉语，出自《史记·天官书》，是军事祈福的祝辞。这里的“中国”是地域概念，指中原地区，不是现代主权国家概念（中国做为国家概念是在清末民初才正式确定）。五星：金、木、水、火、土五大行星；五星同时出现在东方天空，古人视为大吉天象。 展柜下方有手动翻页幻灯片，可看织物细节 四种祥瑞动物：凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎 2000年前的汉代经锦技术，在当时全世界属于顶尖水平。不但能织出复杂的花纹动物植物图案，还能织出复杂的汉字，体现古人的思想观念。反映“瑞应德化”的汉锦汉代人观念中的符瑞具有强烈的道德属性，其背后反映的是儒家文化中“德化”“有道”的观念，新疆出士的多类型吉样语织棉，正是这一思想的生动例证。 展厅四件织锦：“恩泽下岁大熟长葆二亲子孙息兄弟茂盛寿无极”织锦 “琦玮并出中国大昌四夷服诛南羌乐安定与天毋疆”织锦“凤凰下群鹄鸠（聚）昌万岁宜子孙”织锦 “五星出东方利中国”织锦全部都是把长段吉祥吉语织进锦料，代表极高的织造精度。 除此之外，尼亚遗址还出土了不少用文字织锦做成的物件，由于干燥的气候，都完好的保留了下来： “金池凤”锦囊汉代（公元前206年一公元220年）民丰县尼雅遗址出土 “千秋万岁宜子孙”锦枕“安乐如意长寿无极” 锦枕“延年益寿大宜子孙” 锦衬袖残片 “王侯合昏干秋万岁宜子孙”锦衾 “延年益寿大宜子孙”锦鸡鸣枕 新疆出土的玉器，反映西域和中原的文化交流 墓主人生活图，最早的纸画东晋吐鲁番市阿斯塔那墓葬出士这是分别绘在六张纸上拼合而成的一幅完整纸画。全画为我们展现了东晋时期豪门贵族极其奢华的生活场景，是我国目前所见保存完好、时代最早的纸画，其艺术价值更是弥足珍贵。 二楼新疆通史展时间线：旧石器时代 → 先秦 → 汉魏晋隋唐 → 五代宋辽元明清。 新疆位于亚欧大陆腹地，古称为西域。早在先秦时期，新疆即与中原地区保持着密切联系；自汉代西域都护府设立后，新疆地区正式成为中国版图的一部分。著名的“丝绸之路”在此将古代中国与世界联系起来，使新疆成为多种文明交流融汇之地。新疆历史文化遗产资源得天独厚，众多闻名世界的历史古迹，精美的丝绸毛纺织品、珍贵的多民族语言文字的简牍文书、美轮美奂的雕塑壁画、罕见的干尸及服饰、奢华的金银珠宝、彩陶等是准确揭示各民族交往交流交融历史内涵的珍贵实物资料。新疆是博大精深、兼容并蓄的中华文明向西开放的门户，为丝绸之路文明的互鉴融通，做出过重要贡献。展出文物太多，这里只介绍珍贵文物 阿勒泰地区出士的鹿石分别于青河县多鲁肯达巴特墓地、什巴尔库勒墓地等处发现青铜时代，约公元前10–前5世纪新疆最早游牧先民的信仰物证，是草原先民用来祭祀、安葬、表达信仰、标识领地的纪念石碑。鹿石发现地横跨蒙古高原、阿尔泰、中亚，是草原游牧文明的共同文化符号，证明先秦时期草原大范围文化交流。 草原石人。晚于鹿石，主要是铁器时代，隋唐突厥时期，雕刻人像，是墓主人本人石像，用来守墓。 木俑（左）距今约4000—3400年若羌县小河墓地出土穿衣木雕人像（右）距今约4000—3400年若羌县小河墓地出土 皮靴距今约4000—3400年若羌县小河墓地出土 小河墓地出土3、4千年前的草编小筐，多精致啊！ 木雕女像距今约 3800年蔚犁县孔雀河古墓出土木俑（右）距今約2800-2500年哈密市艾斯克舞尔南墓地出土显示的是生殖崇拜 石人俑（左）距今约2500年呼图壁县采集石杵（右）距今约8000-4000年木垒县四道沟遗址采集 黄地螺旋三角纹罽（jì）单，距今約 3000-2200年且未县扎滚魯克墓地出士 白色地提花毛布距今约3000—2200年的且末县扎滚鲁克墓地出土 虎形圆金牌距今约2500年托克逊县阿拉沟墓地出土 兽足青铜盘距今約2500-2200年察布查尔县琼博拉土墩墓出土 十二开光梯形纹彩陶罐（左）高领彩陶壶（右）西汉（公元前206 公元25年）昭苏县夏塔墓葬出土 八龙纹金带扣汉代（公元前206一公元220年）焉耆县金疙瘩遗址出土金带扣方尾圆首呈马蹄形，扣孔窄小，扣舌较短，靠近前端有环孔，并装有活动扣舌，用以扣住腰带。金质模压捶揲成型，设计繁缛，制作精湛。这件金带扣应是汉朝封赏赠赐给西域城郭王公贵族的礼物。 彩色人物缀织残片东汉（公元25—220年）若羌县楼兰孤台墓地出土 广山锦东汉（公元25—220年）若羌县楼兰孤台墓地出土 《仓颉篇》木简汉代（公元前206年一公元220年）1993年民丰县尼雅遗址出土《仓颉篇》是秦代到汉代全国统一的官方识字教材，相当于两千年前的小学语文课本。 佉卢文木简东汉（公元25—220年）民丰县尼雅遗址出土佉卢文是从古印度传入中亚的拼音文字，从右向左书写。在古代精绝国广泛使用，用来写官方命令、契约、书信、官司、土地买卖。公元400年之后彻底失传，现在属于死文字，近代才重新破译。 佉卢文木牍东汉（公元25—220年）民丰县尼雅遗址出土 佉卢文“童格罗伽”王纪年木简汉晋（公元前206一公元420）民丰县尼雅遗址出土该木简为一矩形简牍的底牍，是写于鄯善王童格罗伽（目前已知最早的鄯善王名）在位第36年（约176年）有关精绝州毗陀镇土地买卖的契约文书。它的问世拨开了笼罩在佉卢文时代早期鄯善王世系的迷雾，具有划时代意义。 《法句经》1892年发现于和田地区，文字为佉卢文。其内容相当于汉译《法句经》，现藏法国国立图书馆。 骨雕鹿头汉代（公元前206年一公元220年）吐鲁番市交河故城沟北墓葬出土 营盘墓地营盘美男干尸全套服饰，他是西域墨山国的贵族时代：东汉（汉晋，公元2‑3世纪） 红地对人兽树纹罽袍罽（jì）：高级彩色毛织面料，相当于西域的“毛锦”，用羊毛纺织。新疆的营盘遗址出土，古代楼兰的服饰瑰宝，被发现在一位古代“营盘美男”的身上。两千年前毛织长袍。纹样融合古希腊、波斯、中原三种文明，丝路文明交融的顶级织物。 袍服构图：以一棵石榴树（产于波斯）为中轴线，左右两边全部两两对称（对人、对兽）。人物卷发、高鼻深目、肌肉发达、近乎裸体，肩上搭披风，形象来自希腊化艺术。但衣服的交领、开衩袍式，又是西域本地的服饰款式，属于“外来面料本土化成衣”。营盘处在楼兰要道，是丝绸之路十字路口，这件袍子直接显示：希腊、波斯、中亚、西域、中原，多重文明在这里交汇。 尼亚遗址出土的汉朝时的绢手套和“阳”字菱纹锦女袜 半袖绮衣汉晋（公元前206一公元420年）若羌县楼兰方城东北壁画墓出土半袖衫是魏晋南北朝时期流行的服式之一，是由北方游牧民族传入中原地区的。该半袖绮衣上下分裁，腰间联着，下摆宽大，左袖为带有褶福的喇叭袖。衣服大身面料为藍色几何紋绮，里布用本色绢，内夹本色毛布衬垫。该文物做工精致，针脚极细密、均匀，縫续为白色棉线，衣服两边的製缝处有细细的迭皱，一直从腋下贯通到下摆。 绢袍汉晋（公元前206一公元420年）若羌县楼兰方城东北壁画墓出土 汉唐伏羲女娲图（唐代绢画）吐鲁番阿斯塔那墓出土。人首蛇身互相交缠，伏羲持矩、女娲持规，主要寓意人类繁衍生息、阴阳和谐及天地秩序，是古代创世神话的图像化表达。在阿斯塔那——哈拉和卓和巴达木古墓群中出土有73幅较为完整的伏羲女娲绢麻画，时代为魏晋南北朝后期至隋唐。其中，一些图将伏羲女娲描绘为汉人的形象，另外一些图将伏羲女娲描绘为深目高鼻的胡人形象。汉胡两种风格同时出现，说明新疆地区各族先民在祖先认同上与中原地区的交流融合。 彩绘天王踏鬼木俑1973年出土于吐鲁番阿斯塔那206号墓葬，墓主是高昌左卫大将军张雄夫妇。木俑由天王和小鬼两部分组成：天王身披明光甲，脚踏小鬼，怒目圆睁；小鬼则双手撑地、表情痛苦，与天王形成鲜明对比。唐代榫卯拼装木俑，由30余块大小不等的木料分段雕琢后拼装而成，连牙齿等细小部位都可拆卸，采用浮雕与圆雕结合的手法。天王形象源于佛教护法神，唐代时置于墓门两侧，寓意驱鬼辟邪、守护墓主安宁。这件木俑虽然身穿中原武将服饰，但裤腿和袖口处有西域特色花纹，体现了中原与西域文化的交融。‌‌ 　　金簪头魏晋十六国（公元220-439年）库车市友谊路墓地出土 古代金条唐代（公元618-907年）乌恰县拨交 唐代官方颁发的长途通行证，相当于古代的“通关文牒”吐鲁番出土 东国公主传丝木版画唐代策勒县丹丹乌里克佛寺遗址出土木版长46、宽12厘米。画面中央绘着一位盛装的贵妇，她头戴高冕，两旁有侍女跪坐，一位用手指着贵妇的帽子，另一位似乎在纺线，整个画面表现的是东国公主将桑蚕种藏在高冠中带出，把植桑养蚕以及纺织丝绸的技术传到西域的传说。“东国”据说指于阗东边的中原。中原禁止蚕种出关，于阗国王向中原求亲，公主偷偷把蚕卵藏在帽子里带到于阗，西域从此学会养蚕织丝。 伏听俑唐代（公元618-907年）吐鲁番市阿斯塔那墓葬出土 彩绘骑马女俑唐代（公元618-907年）吐鲁番市阿斯塔那墓葬出土 卜天寿《论语》抄本片段唐景龙四年，公元710年出土地点：吐鲁番阿斯塔那古墓麻纸，手写墨迹，卷子残页作者：卜天寿，12岁的小学生，高昌（吐鲁番）当地孩童，少数民族子弟抄写内容是《论语·郑氏注》（东汉郑玄给论语做的注解版本）。这份卷子字迹稚嫩，涂改很多，笔画忽大忽小，能明显看出孩童练字的痕迹。这份草稿证明唐代吐鲁番地区普及汉文儒学教育，是西域归属中原王朝、文化交融的鲜活物证。 布天秤唐代（公元618-907年）巴楚县托库孜萨来古城遗址出土 唐朝，由于西域一统，交通无阻，思想开放，国际商贸活动空前繁荣，同时中外文化交流也空前发展，各种宗教随之传入新疆地区，再传入中原。在新疆就遗留了不少西方传来的祆教、佛教、景教、摩尼教及中原传来的道教的文物。 写本《唐律疏议•名例律》残卷唐代（公元618-907年）吐鲁番市阿斯塔那墓葬出土这份盖着西州都督府官印的唐律残卷，证明大唐统一法律在西域施行，西州完全纳入中央王朝的法治体系。 回鹘文木活字宋代（960-1279年）敦煌市莫高窟北区出土 木钥匙宋元（960 1368年）吐鲁番市柏孜克里克石窟出土 回鹘文木杵宋代（960-1279年）吐鲁番市安乐古城南佛寺遗址出士 三嘴白玉吊灯1071年和田市征集该灯由一整块白玉石，经雕刻、打磨而成；呈三角梅状，由代表花蕊的玉雕紧密连接，三个花瓣雕出深槽可放灯油和灯芯。该灯既能吊在屋里当吊灯用，也可以平置使用，造型独特，构思巧妙，是新疆同时期发现的同类文物中的精品。 菊花卷草纹青瓷碗宋代（960-1279年）若羌县阿拉尔征集 黄色绢面织金锦边祆子元代（106—1368年）乌鲁木齐市盐湖墓葬出土通长124厘米，袖长（从袖口迄中缝）94厘米、腰围88厘米。以黄色绢为面，粗白棉布衬里，袖窄长，腰部细束。在腰部钉有30道“辫线”。其形制可实证《元史•舆服志》记载，袄子袖口、领、肩部和下摆襟边等处均有织金锦做成的边饰。织金锦有片金和撚［nian］金两种。 双凤纹高足青花碗元代（1206—1368年）霍城县阿力麻里故城遗址出土阿力麻里是元代察合台汗国的王城，在今天伊犁霍城，是丝绸之路上超级重要的国际都市。这件瓷器烧制在江西景德镇，千里长途运到中亚伊犁。证明元代，景德镇的青花瓷，沿着草原丝绸之路，远销到中亚的察合台汗国，是元代丝路贸易的实物证据。元青花存世量很少，这件是国内为数不多出土在新疆的元代景德镇青花真品，非常珍贵。 “总统伊犁等处将军之印”（复制）清代（1616-1911年）原件现藏上海博物馆 乾隆平定准噶尔勒铭伊犁碑（复制）原件在承德 大清宝钞咸丰六年拾千文清代（1616-1911年）博乐市征集纸质。呈长方形。上端为“大清宝钞”，下有对称的双龙图案。款为“咸丰陆年制”“天字第一号”，中间为“准足制钱拾千文”。两侧分别书有“天下通行”“均平出入”四个字。下端为户部印章及海浪图案。 花卉纹铜执壶清代（1616 1911年）征集通高37.5、底径12.6厘米。用锻打的方法分别制出各部位，以铆接、焊接合成一体，并錾刻、剔雕纹饰。铜壶整体造型秀美，有盖及耳，细颈，扁圆腹，喇叭形圈足，长长的细流嘴立起曲向前面，有很强的艺术感。这是维吾尔族生活中传统的注水洗手用具，并以维吾尔文字及花卉纹饰进行装饰，即是一件生活用品，又是一件精质的工艺品。 土尔扈特银印清代（1616—1911年）征集乾隆三十六年（1771）渥巴锡带领土尔扈特人从伏尔加河万里东归祖国。乾隆皇帝赏赐这一套满文+蒙文合璧的银官印，用来授予首领官职，管理部落事务，印背上是老虎钮。印侧面还刻汉文款识：乾隆四十年九月，礼部造。这组银印是土尔扈特万里东归的实物物证，证明土尔扈特回归后，清朝在新疆推行盟旗制度，直接管辖。 这枚印面镌刻满蒙两种文字，内容是“乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特部卓里克图汗之印”，意为“忠诚的旧日土尔扈特部英勇之王”（渥巴锡汗印）。旧士尔扈特部安置在今天的和静、和布克赛尔、乌苏、精河，分为南、北、东、西四路，分设四盟，各立盟长。新土尔扈特部划牧科布多、阿勒泰地区，置二旗。和硕特部游牧在今和硕县，置四旗。 这枚乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特南部盟长之印。满蒙双语。释义：忠诚的旧土尔扈特南部盟长之印 中俄签订的不平等条约 回鹘文《大唐大慈恩寺三藏法师传》 2楼5号展厅展出十多具新疆出土古干尸，不让拍照，略过。 后面还有古代服饰展等，没有时间和精力再参观啦。新疆博物馆展出的所有文物核心就四个字：文明交融。