金石探文明破解西周丰京雎国荣国毕国邵国毛国千古之谜 ‍作者：西安市西周文化研究会研究员曹云海

人文秦岭

题记：《诗经》之命在于维新，《诗经》只所以能垂教于万世，它不仅仅是诗的文学艺术，更是金石镌刻或青铜文明铸造的诗史。余谨奉国学大师陈寅恪先生之名言“独立之精神，自由之思想”，以物说史，以物证史，把文物引入《诗经》地理之研究，开宗立派创立【中国文物与《诗经》地理关系学】新学科，并建立《诗经》地理“3+2”模式证据链体系，这在中国《诗经》2500多年研究史上开了先河。自信坦言：文不按古匠心独妙，笃志经学震古烁今。

‍ 然而历史学毕竟是一门实证性科学，其所言之事和一切研究所得，皆必须依靠证据来说话。解读《诗经》，一定要到历史现场去考察，用出土文献去还原历史真相。只有这样，才能读懂文物，真正讲好文物背后的中国故事。

‍ 金石探文明，文脉传古今。历史真相往往藏在细微处。本文是我进行《诗经》地理考古调查论证“点对点”中的一些随笔，既是克遂诸多史学难题和“千之谜”的解码器，又是今天”硬核科普”的成功范例。敬请考古君子，文史爱好者、美友达人能从中分享教益，体验探索发现意趣之美，就知足矣！

　　何以中国.实证中国。金石探文明，文脉传古今：现将《西周丰京及雎国荣国毕国邵国毛国的基本史实及核心要点疏证》如下：

‍1、曹云海研究员根据鄠邑文物、档案遗产“四宝”，即“三陶文一《谱》序”实证，锁定西周丰京遗址当在今陕西省西安市鄠邑区秦渡街道办事处丰盛堡村一带，当为信史。并由此可知1961年3月4日国务院公布的第一批全国重点文物保护单位丰镐遗址，是镐京遗址而非丰京遗址。

‍2、曹云海研究员根据鄠邑出土的春秋宗妇铜器铭文，以及《说文》：“䢸，右扶风鄠乡从邑”之载，锁定今西安市鄠邑区涝渼之地，即《诗经》地理“国风第一国雎国䢸邑”之地，今鄠邑涝渼之地。

‍3、《国浯•晋语四》以周邵毕荣连称可知其为西周王畿内封国。

‍4、 郭沫若先生《周公簋释文》以卯簋铭文推定荣在鄠县西。曹云海研究员根据《诗经•周颂•振鹭》之西雍，即汉赋之西陂，诗唐之渼陂。雍者为泽，为学宫、为雝渠鸟（即脊令鸟）。

‍ 荣簋即周公簋，荣仲方鼎铭有学宫之“宫”之载，荣有司爯鬲有“有司”官职之称，可知其为封国。又根据其诗《常棣》之间对应关系，锁定其荣国故地当在今鄠邑渼陂湖附近一带。荣国近邻周文王之父季历陵，守护季历陵当是其重要职责。

‍5、宋代盩厔县（县治在今终南镇），曾出土有一件西周时期青铜器yan簋。宋代“考古学之鼻祖”大儒程颢的“四大第子”之一的吕大临，被今人誉为“考古学的祖师爷”，在《考古图》有著录，“考古“一词始于此书也。而被誉为“北宋诗文革新运动的领袖”，位列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”之一的欧阳修，却在其《集古录》，谓之龚伯尊彝，二人考证之结果，皆不知其中人物是谁。

‍ 曹云海研究员认为毕段簋、毕段簋铭文与其yan簋铭文之间存在人物对应关系，以及《汲郡古文》：“毕西于丰三十里”所载。又与《古文尚书•毕命》存在对应关系，因而确定今西安市周至县终南镇为西周王畿毕国所在地核心区域。《括地志》周文王墓、周武王墓在雍州万年县西南。《元和郡县志》于万年县下云：“毕原在县西南二十八里⋯⋯周公薨（hong），成王葬于毕是也。”

‍ 根据前文所考证的丰京遗址所处位置在今西安市鄠邑区秦渡街道办事处丰盛堡村一带，又根据北京历史博物馆所藏战国铜尺，当今尺0.230米，此处的“三十里”相当于今之20.7里。

‍ 考之《汲郡古文》所载“毕西于丰三十里”所在地位置，毕国当在今西安市鄠邑区涝店、甘河至周至县尚村镇、终南镇二十多里范围内。至此困惑学界、考古界的“咸阳周陵说”之“千古之谜”，被此新的证据链所击破而克遂。又由此可知毕国，守护文、武、周公墓是其重要职责之一。

‍6、曹云海研究员认为陕西扶风召（邵）陈遗址，即欧阳修《毛公敦铭》（吕大临《考古图》谓弁阝簋。）中的“周邵宫”，因为有“明堂”这一重要礼制建筑遗址的考古发现，又有瓦当等出土，邵为姓，与召通，乃召公奭的后裔也。西周邵国地望当在此地也。

‍7、历史真相往往藏在细细处，西周王畿内姬姓封国毛国地望的确认：出土文物有墓葬和窖藏之分。曹云海研究员认为《路史》说毛伯簋是刘敞得于扶风，陈介祺《毛公鼎拓本题记》又谓毛公鼎是清代道光末年出土于岐山，此类言论皆属后学之陈述，非史学研究方法上的“史源”。

‍ 1975年2月，也就是毛公鼎出土的132年后的岐山董家村西窖穴，出土有成伯孙父鬲，此鬲纹饰与毛公鼎纹，善夫山鼎纹饰有高度相似之处，应该看作是同时代或时代上下相近时期的器物。又出土有幽王时铜器荣有司爯鬲。在西周衰微兵荒马乱之时，为躲避战乱，毛国和荣国两国能将铜器存放在一起，也证实两国存在近邻和亲密关系，也由此排除了毛国在岐山和扶风县的可能性。荣毕连言且位置地点已确认，由此判断毛国当在荣国、毕国之西。按照秦承周制三十里范围推断，毛国当在渭水之南岸，今周至县二曲镇地域之西“三十里”（今20.7里）范围内。今西安市周至县竹峪镇、青化镇、眉县青化乡一带，当为核心区域。

‍8、宋代罗泌《路史•高辛纪上》：“祖类生诸盭（li）是为泰公，生亶父，是为古公。”地名是历史文化的脚声。今周至竹峪镇有姬旦（亶）庙村，又有姬家沟文王庙，皆是明证。中国文化与自然山水息息相关，而黄河文化主要集中在四部经典，《诗经》《老子》、《史记》和《汉书》。这里是中华《诗经》的源头，全国姬姓，皆以周至姬家沟为源头，为不忘祖脉文化，黄河流域诸多姬姓族谱中皆以”姬家沟”作姬姓文化的符号和代名词。

‍9、《诗经•小雅•南山有台》中的南山指渭河以南的秦岭，北山指岐山。《诗•节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”《诗•信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”皆是上古中国交通史。我国著名桥梁专家茅以升先生评价说：栈道是与万里长城和京杭大运河相媲美的土木工程。《诗经•大雅•文王有声》：“丰水东注，维禹之绩。”是上古中国水利史。

‍10、《诗经•大雅•绵》记载有在今周至县竹峪西峪建筑宗庙宫殿劳动场面的诗句：“缩版以载，作庙翼翼。”当为信史。

‍11、周厉王十二年㝬（hu）簋铭文载事曰“盩先王宗室”。盩厔（今周至）之名源于此。汉字是中国历史的活化石，是文明的参与者与见证者，厔是室字之别写。此字与中华礼乐文明有关。周公制礼作乐，奠中华礼乐文明之根基。

‍ 㝬簋铭文是周厉王在盩厔（今周至）进行国家祭祀之实证。当为信史。西峪遗址现为全国文物保护单位。

‍12、顾炎武《肇域志》载：“盩厔：扈国。”周宣王十五年六月，在京师丰镐“西南其户”建宗庙宫殿，“筑室百堵”而有《小雅•斯干》这首诗。1977年鄠邑杨家坡村出土的青铜大簋盖铭文可证诗史相合。周至西峪宫殿遗址当在《斯干》所载“筑室百堵”范围之内。

‍13、《诗•秦风•终南》诗作地，即今周至和鄠邑南山之地也。此诗是秦大夫美秦襄公也。毛苌曰“终南山，周之名山中南也。”

‍14、秦文公在盩厔（今周至西峪宫殿遗址）“作原盩道”扩建西垂宫，在今北京故宫博物院所藏作原石鼓（诗鼓）铭文中有其载。曹魏佚名《三辅黄图》有秦文公居西垂宫之载。当为信史。

‍15、秦承周制，汉继秦业，文脉庚续不绝，当为信史。今周至竹峪镇西沟村有毛姓人氏2000多人，又有明代毛姓宗祠文化遗存，比照前面荣国、毕国所属守护对象之案例，这些人当是守护“盩先王宗室”的毛国遗民后裔之属。

‍ 综上所述，中华毛姓起源地在陕西盩厔（周至），西周毛国斯文在兹矣。

西安市西周文化研究会研究员 秦岭人文保护研究基地曹云海

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