千秋击壤者 万载伊川翁——安乐窝里拜谒邵夫子

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“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”这首小学课本上的小诗，在我眼里，不过是首朗朗上口的数字歌，浅白到无须解释。那时对邵雍其人一无所知，也从未想过，这二十个浅字里，究竟藏着什么值得千古流传的分量。

后来阅读渐丰，学识渐长，邵雍的名字频繁出现在儒学大家的行列里。他与周敦颐、程颢、程颐、司马光并称“北宋五子”——这个名号让我微微一怔，能与二程、司马光并列，绝非泛泛之辈。于是带着几分好奇，慢慢走近他，读他的诗，读他的故事，读他那一套把天地万物都装进一张图里的“先天学”，方才隐约触到那首诗是他用最浅的句子，装下了最深的道理：万物各安其位，世界井然有序，而人行走其间，步步皆可生趣。

2026年9月6日，与一众好友，前往洛阳安乐窝，拜谒北宋大儒邵康节。

洛龙区的安乐镇，烟火气十足，车水马龙，商铺林立，酒店民居鳞次栉比，邵雍的“安乐窝”就在此处。

“邵雍广场”四个大字，躲在汽车背后，熠熠闪光。小广场，大雕像，邵雍书生打扮，手持书卷，做行吟状，既有温文尔雅的儒家风度，又有仙风道骨的道家气度。雕像背后是一座古色古香的石牌坊，上书“宋儒康节邵夫子天津故居”。牌坊上的两幅楹联集中概括了邵雍的隐居生活与超然心境，内联是：问设渔樵，万事兴亡付伊水；窝名安乐，一时寤寐到羲皇。外联是：凤凰楼下逍遥客，郏鄏城中自在人。外联是邵雍自己的诗句，生动刻画了他逍遥自在的隐者形象。

邵夫子家的大门，古朴厚重，一如邵夫子本人，沉静端方，不事浮华。大门外两侧墙面用各种书体书写着他的诗句。

邵雍（1011-1077)，字尧夫，赐谥“康节”，自号“安乐先生”。我国北宋时期著名的哲学家、象数学家，又是教育家、诗人。中年以后，隐居洛阳，由司马光、富弼等人出资，在天津桥边为他购置宅院安家，他自题“安乐窝”，自称“安乐先生”。还写诗道：“家虽在城阙，萧瑟似荒郊；远去名利窟，自称安乐窝。”一生安乐自处，教化乡里，朝野闻名，远近尊之，有“内圣外王”和“吾家先生”的美称。

走进大门，有介绍邵雍的文字和图片，还有邵雍传说、邵雍诗句摘录等。对邵雍的生平事迹以及毕生成就有了大致了解。

第二道门：周南阙里。

门前有两通石碑。其中一通为《盛世重修安乐窝碑记》，落款处字迹漫漶，模糊不清，不知道立碑年代。但碑文辞约意丰，把邵夫子一生的成就做了很全面的概括，可读性很强。

绿树掩映下青砖小道，把我们引到了正殿。正殿大门上悬着程颢题写的“内圣外王”匾额。殿内设邵雍塑像，和楹联、碑刻等。神龛上方悬挂清康熙御书匾额“学达性天”。邵雍在洛阳居住达40年之久，这一时期他潜心治学著述甚丰，奠定了他北宋时期主观唯心主义理学家地位，程颢、程颐等人把他的理学捧誉为“内圣外王之学”。

大殿前，也有两通碑刻。其中一通是邵夫子的《戒子孙》。“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善……”。开篇把人分三等，并将“善”与“吉”划等号，“不善”与“凶”划等号，相当于告诉后人“人生道路是自己选的”

他希望后人言行合礼义，“目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地”。只交善人，只取义财，亲贤人如近芝兰，避恶行如怕蛇蝎。忌语言诡诈、阴险贪婪、把违法乱纪当家常便饭，仇视良善，最终会“殒身灭性”（丧命）乃至“覆宗绝嗣”（灭族）。最后反问子孙：“汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？”

这篇家训影响深远，连苏东坡都曾称赞其“心正声大”，值得铭记。

正殿往后就是九贤祠了。

九贤祠是宋儒聚教讲道之所。殿内存明代宣德三年（1428）九先生像（张南轩、朱晦庵、吕东莱、邵康节、张横渠、程伊川、程明道、周濂溪、司马温公）考碑一通，另有刻于明万历甲辰年（1604）的宋代九先生图说碑，以及历代相关碑刻。这九位大儒都是理学发展传承过程中重要人物。

最后一进院落是皇极书阁，两层的红色小楼。楼门紧闭，柱子上红漆斑驳。楼前地面上，有用石子拼的“河图”。九百多年前，邵雍在这里写下《皇极经世书》，以易理推演世事变化。如今阁前空无一人，只有几只麻雀在阶前跳着啄食。

书阁右侧，有一道碑廊。廊中古碑林立，高低错落，多为明清遗物。碑文所载，或记故居修缮始末，或述邵雍生平事迹，字里行间，史韵悠长。康熙帝题过匾，慈禧太后留过字，吴佩孚驻洛时增建过皇极书阁。历代官宦显贵都来修葺过。

其中一九九一年所立的《北宋名贤邵康节老夫子碑》引起我的注意。该碑详述夫子之学行与功业，文辞雅正，书法端凝。是台湾大学教授王中原撰文，台湾女士林秀郡书丹，济源张元福、元禄等五兄弟立石，薛克修铁笔。一碑之间，海峡同心，文脉相系。身为济源人，睹此高义雅举，感先贤遗风，慕乡人器识，不禁心生敬叹，引以为豪。

可邵雍当年住在这里时，靠的是朋友接济，日子过得清贫。后人反复重修的应该不是房屋，是心里放不下的那个念想——这世上真有人，能把“安乐”二字活成一种哲学。

有风吹过，院子里的老树簌簌作响。据说邵雍晚年常焚香静坐，午后小酌三四杯，兴致来了便吟诗自咏。他出门总乘一辆小车，让人拉着随意走，士大夫家听见车轮声便争相迎候，连孩童仆役都唤一声“我家先生来了”。一个布衣学者，能活得如此从容洒脱，靠的恐怕不仅是学问，更是那份“心与身俱安”的修为。这“安乐”二字，说来轻巧，真要放下名利、安顿身心，千百年来又有几人做到呢？

大道本就至简。院落里每堵墙上，都有邵雍的诗词。其中最多的是“吟”。《诫子吟》《闲步吟》《仁者吟》《有客吟》《潜机吟》《知识吟》《观易吟》等等，读来朗朗上口，字面意思浅显易懂，如民间歌谣。但细细思来，又觉浅处见深，淡中有味。难怪南宋严羽在《沧浪诗话·诗体》把邵雍的诗命名为“邵康节体”。

原来，真正的千古名篇，不必字字珠玑、句句泣血。它只需要像这些诗一样，让孩童读来拍手笑，让老人读来颔首叹，让一个千年后的寻常读者，在某一天忽然愣住，轻声说一句：“原来如此”。

而我，便是那个后知后觉的人。

“邵康节体”只是他对后世的一小部分贡献，他最重要的成就：一是继承和发展了先天八卦之学，首度公开了先天图的秘密，以先天六十四卦有规律的排列，为后世二进制和数码技历史变迁，建立了一套完整的易学象数史观体系，以“元会运世”和“皇帝术”的发展开了先河；二是运用易数和易理，推究宇宙起源、自然演化和社会学说，架构了宇宙历史年表和中国历史年表，发前人所未发，可谓亘古第一人。

邵雍的主要传世著作有《皇极经世书》《渔樵问对》《伊川击壤集》等。

走出大门，眼前就是烟火人间，小巷里的纷乱，孩童的嬉闹，商铺里一老者躺在躺椅上，悠哉悠哉的听着豫剧。转过头，恍然看见邵夫子立于门前，捻须微笑，吟出：窃料人间乐，无如我最多。