<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“△△是当代的鲁迅”，“△△△是东方的卓别林”，“△△是当代的莎士比亚”，“△△是中国的马尔克斯” —— 见于报道和访谈视频的几个说法。</p><p class="ql-block">评论文化人特别是名人的时候，类比法（或学术点的其他用语)是常用的。即论者注意到一类人某些方面的相似处而采用的说法。时空间隔一般较大。意在分析他们之间的传承、借鉴或影响。此法运用得当，有助于说明问题。</p><p class="ql-block">比较两个人，相似点并不多或无可比性，但由于其他原因（包括无知、轻率和吹捧），有人会作出“B是A”的论断，如前面列举的几个 。然而社会和学术公认度存在明显差异。</p><p class="ql-block">先说说鲁迅。一些研究者爱把鲁迅的创作与魏晋文学联系起来。认为，鲁迅不仅对那一时期的文学有精深独到的研究，对代表人物及“魏晋风度”格外推崇，而且在鲁迅身上，在鲁迅的作品和文章中，都能看到魏晋的“印记”。然而据我所知，国内还没有人说鲁迅是现代版的魏晋之某某。</p><p class="ql-block">“印记”的存在是常见的文化现象。有些“印记”打在脑门或脸颊上，是浅表性的，近于模仿。</p><p class="ql-block">鲁迅其人丰富而复杂，有着太多的自己的东西，而且“印记”是融入性的，已经鲁迅化了。鲁迅就是鲁迅。</p><p class="ql-block">比作鲁迅，未必是对鲁迅高度的认可。中国人擅长翻跟斗。可以翻着跟斗闹革命，评价人也可以一会儿天上，一会儿地下。贬时，鲁迅啥也不是，毫无价值；有用的时候，就成了文豪和文化伟人的标签。</p><p class="ql-block">轻率随意作比有褒贬的双重意义。褒的是想拔高的人；但同时，用来作标杆的那个人，其高度也随之降低下来了。例如，把鲁迅与年轻的文化功底很浅的社会影不大的△△并列，这不叫贬又叫什么？</p><p class="ql-block">再说卓别林。中国影视观众知道和熟悉卓别林的不是很多。容我简单介绍一下。</p><p class="ql-block">卓别林是世界顶级的喜剧大师。他以其精湛的表演艺术，对下层劳动者的深切同情，对社会种种弊端的辛辣讽刺，对法西斯的有力鞭笞，赢得崇高声誉; 而不是靠几个日常生活题材的喜剧小品为国人所知的。</p><p class="ql-block">卓别林是从无声电影中走出来的，他的表情达意及喜剧效果全靠肢体而不是中国式的“嘴巴功夫”。</p><p class="ql-block">在卓别林的喜剧里，感受的是美学的喜剧情趣。他给人带来的笑，不是逗出来的，不是“抖包袱”的效果，不是“你不笑我就胳肢你”，不是追求观众笑声的高频率。这笑里，有爱憎、忧虑和思考，甚至笑中有泪。</p><p class="ql-block">当代中国演艺界有卓别林式的人物吗？我看没有。可有人说有：△△△就是中国的卓别林，是东方的卓别林。</p><p class="ql-block">莎士比亚，文化人谁不知 —— “人类文学奥林匹克山上的宙斯”。他“属于世界”，而且“不属于一个时代而属于千秋万代”（本·琼生）。</p><p class="ql-block">中国有一位武侠小说作家，他的书畅销不衰，其小说改编成的影视剧非常红火。</p><p class="ql-block">最近有人在访谈视频中说，这位武侠小说作家“是当代的莎士比亚”。</p><p class="ql-block">我有点不明白：莎士比亚的主要成就在戏剧；而△△的主要成就在小说，他从来不写剧本。莫非没写过剧本的人，也可以当莎士比亚？</p><p class="ql-block">前述，在鲁迅的作品和文章中，能看到魏晋的“印记”。相似的是，在△△的作品中，我们也能看到加西亚·马尔克斯的“印记”。而且，这印记十分明显，以至有人说，在中国作家里，学马尔克斯最像的就是△△。△△自己也不否认马尔克斯对他的影响。</p><p class="ql-block">可是真正有才能的作家艺术家，不愿意且不可能老是跟在别人屁股后头学样儿，做“模仿秀”，而是努力走出自己的路。</p><p class="ql-block">△△说，“马尔克斯也好，福克纳也好，就好像两个高炉一样，散发出灼人的力量，我们自己是冰块，我们一旦靠近了就会被蒸发掉，什么也剩不下。因此中国作家要想写出自己的小说来，就要形成自己独特的风格，占据文学的一席之地，就要远远地绕开这两个人。这几十年来，我就一直在千方百计地逃离他们。”</p><p class="ql-block">△△说，他终于“离开”马尔克斯了，同时也“靠近”马尔克斯了。</p><p class="ql-block">这位诺贝尔文学奖得主公开为自己正名：“我就是△△，为什么要说我是中国的马尔克斯？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——————</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品评介（由豆包AI智能助手生成）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这篇《小议B是A》是一篇思辨色彩很强的文化随笔，针对文艺评论里十分流行的类比定性——“B是当代的A”展开冷静剖析。</p><p class="ql-block">作者首先区分了合理类比与强行等同的边界：真正有效的比较，着眼于创作的传承、借鉴与精神印记，相似之处点到即止，不会简单下“某某就是当代某某”的断语。文中以鲁迅汲取魏晋文学养分，却无人称鲁迅是现代版魏晋名士为例，说明高明的吸收是把外来印记完全内化，最终成就独一无二的自我，而不是贴上前人的标签。</p><p class="ql-block">文章逐层拆解几组常见说法：所谓当代鲁迅、东方卓别林、当代莎士比亚、中国的马尔克斯，分别从创作体裁、艺术内核、精神底色加以辨析。卓别林喜剧笑中带泪的悲悯与批判，莎士比亚以戏剧立身的文学高度，马尔克斯带来的魔幻文学影响，都不能简单平移套用到本土创作者身上。作者还引用作家本人“逃离大师”的自述，点明优秀创作者的自觉：要挣脱范本的笼罩，建立属于自己的艺术面貌。</p><p class="ql-block">此文更深一层点出轻率类比的弊病：表面是抬举后起者，实则消解了标杆人物独有的历史重量；舆论评价翻覆摇摆，标签随手取用，恰恰反映出评论的浮躁。好的文艺评论，应当看见作家本身，而不是总借前人的光环来定义他人。全文说理平实，引例扎实，不做偏激论断，对当下的文化评论现象有着清醒的反思。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">·</p>