皇元重修特赐舍利山开化禅院碑并序

高山流水

摘要：此碑是上党地区元代佛教、建筑、经济、官员等第一手金石资料。保留了晋宁路高平县全套职官题名，达鲁花赤、县尹、主簿、县尉，典史；以及益国冶、润国冶官吏，司使、管勾、司吏、贴书等。官吏集体参与佛寺立碑极其罕见。
断句：
皇元重修特賜舍利山開化禅院碑并序
特授光禄大夫大司徒大都大永福寺住持海覚澄照文惠大師雲麓之門，潞州昭覚禅院講経論沙門韓溪文瑾述。
天党寶峰禅院講経論沙門智辯大師虚懐禮雲書，本院講経論沙門義恭篆額。
至道之要，無可目覩，欲言辭丧，将慮籌忘。仰之鉆堅，瞻前忽後。斯至虚無生，盖是般若悬鉴之妙趣，有物之宗極者也。此除入理者，樂亦在其中矣。未能爾者，不保其往也，以离过绝非，念慮言乖之道，非就漚和而言之；苟返常者，有以名哉。

迺權方孕道，功施於仁，循循誘物，目撃聞之，故佛迺利生廣大，潤物弘深。道之所被，德之所及，猶杲日麗天，明無不照；陽和煦物，气無不洽。其高如天，不可階而昇；其大如海，不可螺而測。是以不言而民信，不令而物从。所過者化，所存者神，誠非天之巨聖，其孰能哉！固功洋洋，不可涯矣。
孟秋望日，有開化僧御等，以託寶峰雲上人，将寺實跡求文諸石。予聞調度文章者，魯君子之能也，愚何有哉。欲罷不能，試以書之。
且古之梵宇，天下者皆有因，惟其道之所就，不以干也。故秦以草堂，漢以鴻臚，举斯二者，以其仁也。故尊而創之，非干然矣。今開化者，亦有因耳。始大愚禅師之創，即唐時嘉僧作《心王表》，昭宗以方外之賓，尤敬，特賜腴田萬畝。師虞将来恐尚產業，唯受千百餘畝退焉。誠師之道業以致之欤，非有臣翊而遂也。観夫鳩什愚師實僧之哲，興明昭主，誠帝之明，豈庸輩之偕乎。
此寺之峰，邈高平里近三十，迺縣之艮隅也。山势聯綿，以接本止，舍利之峰，麓势巉岩，危嶠峨険，可繪圗焉。以王維云：“主位唯宜高聳，客山须是奔趨，迴抱處僧舍可安。”誠有以也，斯之勝地，實沙門遊履净境，是大愚之擇也。契無餘，大隐居山，小隐城直，虚語哉。師友明君，田既勝，何招提之劣耳。歴年綿逺，経代尤深，延迄洪元，僅四百餘，興替幾之目。
令僧御等以爲：名山古寺，非大愚創之，其谁能治耶。将田出之，儉用積累，嵗之豐盈，續而完之。其寺一新，庠序有次，中乎大雄殿，後以演法堂，前鐘層楼，庚兑置大悲之閣；甲震樹解脱之門。東作筵賓之舍，西爲講肄之堂。法堂右仿維摩净室，左立観音之閣。香積居筵賓之後，倉廪麟廡有之全。周垣、僧房咸俻有焉。迂睹綽然，疑梵宫移来耳。使観者太息，吁人间一絶焉。
而澤郡有寺嚴矣，兹迺舉益以彰。云衆而衆勝，宣功而功强，致人玩味，如羹在釜矣。

噫！开化之盛者，前哲遺烈，後生何敢背德向利，辜祖师之誠也。意以相符，使盈之溢之，洪哉阜哉，豈心之殊欤，愚管見之，夫何入諝流，未敢負其来德，聊冩鄙辞，爲之銘曰：
至理冥漠 其道尤昧 或虑高擬 辭丧言外
游彼權道 何有無窺 非佛之大 孰将随宜
循循誘物 功茂而徫 目撃聞甚 俱標典斐
師佛俊徒 未臆明史 或遁其名 有稱于課
惟師大愚 隐求無取 表上歸心 主賜曠土
師以道厚 何常評比 輕財重德 今裔为軌
有例古德 負才而隐 上意嘉之 豈以迫近
天子莫臣 侯王何友 迥出其中 佳名恒久
流追我元 一以重耀 観過知斯 在澤唯妙
情動于中 而形云美 久立玩之 如居王市
煩虞度之 尚始营者 意樂僧焉 亦欣俗也
寺唐遺跡 尤深居昔 今復重鎸 跋之古石
御等弘業 於德明昭 後生欲晓 其視斯尭
愚歡足蹈 餘例何縣 願久承烈 永有無邉
峕至順改元嵗次庚午仲秋望日 讲经沙門義迁
河東山西等處鐡冶都提舉司益國冶副官勾伯顔察儿 润國冶司使劉理武從一
河東山西等處鐡冶都提举司益國冶管勾趙也先不花 益國冶司吏王思智李彀英貼书冀文杰
高平县典史王維那縣司使里人李思恭 宋寛
晋寧路高平縣尉馮
将仕郎晋寧路高平縣主簿劉禮
承事郎晋寧路高平縣尹兼管本縣諸軍奥鲁勸農事王復亨
承事郎晋寧路高平縣逹魯花赤兼管本縣諸軍奥鲁勸農事也先不花
本縣西禮門范容刊 門人浩庄申崇祖立石

解读：
皇元重修特赐舍利山开化禅院碑并序
特授光禄大夫大司徒大都大永福寺住持海觉澄照文惠大师云麓之门，潞州昭觉禅院讲经论沙门韩溪文瑾述。
天党宝峰禅院讲经论沙门智辩大师虚怀礼云书，本院讲经论沙门义恭篆额。
至道的精髓，不是肉眼可见的。用言语表述，会丧失本意；多虑便会遗忘真谛。钻研艰深的义理，刚看清前面，转眼又消失在身后。这虚无的境界，正是般若智慧明照万物的玄妙旨趣，是万物的本源。能够体悟此理的人，乐便在其中。做不到这一点的人，就守不住本心。要远离过失、摒除邪妄，只说不做，背离正道，要到现实中去实践。倘若回归本真，哪里可以只用言语表达的呢？
于是佛陀借权变之法阐扬大道，仁爱广施，循循善诱，凡亲眼所见、亲耳所闻之人皆受教化。所以佛陀济度生灵，恩泽广博。教化所及，德行普照世间。就像朝阳高悬天空，光芒无处不照；春风滋养万物，和气无处不达。它高如苍天，无法登攀；它阔如大海，不能用瓢丈量。因此不用言说而百姓自信，不下命令而万物顺从。凡被它感化的人，精神都得到升华。若不是世间至高的大圣，谁又能做到！功德无边，不可估量。
七月十五，开化寺僧御等人，托宝峰寺的云上人，把寺院的旧事交给我，请我撰文刻在石碑上。我深知铺陈辞章是鲁国君子的才能，我哪有这本事。推辞不掉，只好动笔写下此文。
大凡天下古寺，都自有因缘。靠道法感召，非刻意求取。秦代有草堂，汉代有鸿胪寺，这两处，都是因为尊崇仁道而兴建，不是刻意谋求才得到。如今的开化禅院，也自有来历。
寺院最初由大愚禅师开创。大愚禅师是唐代高僧，曾向朝廷呈上《心王表》。唐昭宗把他当作世外高人，格外敬重，特地赏赐肥沃田地一万亩。禅师顾虑后世僧人贪恋产业，只接受一千亩，其余全部辞退。这是依靠道行才得到的啊。看鸠摩罗什、大愚禅师，都是佛门的贤哲，唐昭宗是一代明君，岂是平庸之人所能相比。
这座寺院所在的山峰，距离高平县城将近三十里，是本县东北一块胜地。山峦连绵不绝，坐落于舍利山腰。山势高峻，崖壁险要，如画图一般。王维曾说：“主峰高耸挺拔，周围连绵起伏，山水回环之处，适合修建僧舍。”此地正契合。这般秀美境地，是僧人修行的净土，也是大愚禅师选中的地方。所谓大隐士隐居山林，小隐士混迹城郭，这话果然不假。禅师遇上贤明君主，又得到良田，修建佛寺没有什么难处。
岁月久远，历经数代，从唐到元，将近四百年，多有兴废更替。
如今僧御等人认为：这座名山古刹，非大愚禅师开创，又有谁来经护。于是拿出寺产田地，节俭开支，逐年积累钱粮，把寺院修葺一新。殿宇排布井然有序。正中是大雄宝殿，后方设演法堂，前边建有钟楼；庚兑位设置大悲阁，甲辰位开设解脱门。东边修建接待宾客的馆舍，西边设立讲经研习的厅堂。法堂右侧仿照维摩净室，左侧修建观音阁。香积厨设在宾客馆舍之后，仓廪库房、廊庑一应齐全，围墙、僧房全部完备。远远望去，华美壮丽，仿佛天宫梵宇搬迁到此，见到的人无不慨叹，称得上人间绝景。
泽州境内佛寺众多，而开化寺这次重修，声名彰显。可以说，信众越多，善业越盛，功德宣扬开来，感化力量就越强，令人回味。如同锅中酝酿的羹汤，醇厚绵长。
唉，开化寺这般兴盛，是前代祖师留下的功业，后辈僧人怎可以背弃德行、追逐私利，辜负祖师的一片苦心。众人同心协力，宏伟功业，心是一样的啊！我见识浅陋，才智平庸，姑且写下粗浅文辞，作铭文如下:
大道幽远渺茫，义理深奥晦暗。
常人妄自揣测，真意尽在言外。
佛陀善用权教，道理浩瀚无穷。
若非佛之伟大，谁能随机教化。
循循诱导众生，功德光辉盛大。
见闻蒙受教化，皆载典籍美名。
大愚佛门高贤，史书未曾详记。
不求显耀声名，修行足可称道。
唯有大愚禅师，淡泊无所求取。
上表吐露本心，君主赐下沃土。
禅师道行敦厚，世俗岂能衡量。
向来轻财重德，后世奉为楷模。
古时有德高僧，身怀才学而隐。
君王赞许其行，并非迫于威势。
天子不以为臣，王侯难与相交。
超然世俗之外，嘉名永久流传。
时至我朝大元，再度焕发光彩。
观往可知此境，泽州胜地无双。
真情发自内心，形貌随之壮美。
久久观赏此地，恍如身处闹市。
忖度世事纷繁，回想古寺营建，
既让僧人欢喜，也使俗民欣悦。
寺留唐代遗迹，经历年代久远。

今日重新刻碑，接续古碑记载。

僧御等人功业，德行光明昭彰。
后世想知往事，请看这块碑石。
我喜手舞足蹈，此例可传诸县。
祈愿永承先业，千古流传无边。
时至顺改元（1330），庚午年秋七月十五，讲经沙门义迁。
河东山西等处铁冶都提举司益国冶副官勾伯颜察儿，润国冶司使刘理、武从一
河東山西等处铁冶都提举司益国冶管勾赵也先不花 益国冶司史王思智李彀英贴书冀文杰
高平县典史王维那县司使里人李思恭 宋宽
晋宁路高平县尉冯
将仕郎晋宁路高平县主簿刘礼
承事郎晋宁路高平县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事王复亨
承事郎晋宁路高平县达鲁花赤兼管本县诸军奥鲁劝农事也先不花
本县西礼门范容刊 门人浩庄申崇祖立石

碑文解读/杨河泉