原平行记（上）

曾经沧海

原平行记

郑子文

余友索君，豪爽士也。好客而更爱故土，毎邀余等遍游其故乡原平。

数日前，又曰其乡有新开山乡景点，状甚奇美，邀约春生、天增与吾同往观瞻。余等闻之大喜，欣然诺。

阴历七月既朔（阴历初二，阳历8月14日），奋起、天增自介休乘高铁北来，春生驾车与吾往迎，四友会于太原南站，乃同乘前往原平。

是日行前，天微阴，预报有雨，正午抵原平，竟艳阳高照，天朗气清，吾窃喜：上天惠我等亦多也。时，一众游兴正浓，未及进市，便于市外路边店打尖，饭后无暇稍息，乃启原平随兴掠景之行。

　　小众不默油篓山

出市郊东南不远，奋起前指曰：“前有一小山，双峰并峙，故名双山；又因从滹沱河东北向观之，山形若倒扣油篓，故乡人称之曰油篓山。其山旧有堡寨可避兵，《崞县志》载：“唐.郑魏公魏征尝屯兵于此。”山虽小，然有历史、有故事，景观亦可人，顺道过此，不妨上去看看。”

既到山下，见双峰并列，左低右高，左峰顶有古堡残墙存焉，右峰高亢，顶有华美高阁雄峙峰巅。山底为一宽敞停车场，场中有石碑，碑铭题曰：《滹沱河水利风景区落成记》，方知山顶高阁乃为滹沱河而建也。

山下有石筑梯道曲折延上山顶，余等乃拾级而上。余老拙，气喘吁吁，行最后。

半山转折处亦有一碑，碑铭题曰：《一光阁落成记》，由是知山顶高阁乃“一光阁”也。一光阁碑再上，两峰相接山腰处有半山亭，特为登山者喘息定心而建也。

余在亭中喘息半晌，见诸君早攀上山顶，不得不贾勇再前。

及顶四望，原平山川，远山近廓一览无余，滹沱河静静地流淌在秀容大地上，风景美极了。油篓山虽小众之景，亦颇不寂寞，登小山而见大景，油篓山之游亦乐矣。

　　此图为双山上之残存古堡，唐.魏征曾在此屯兵驻防。

半山上遥望一光阁

半山亭

　　从右边半山腰看左边山上的残存古堡。

从山下上望一光阁

春生他们早先我到达山顶

一光阁近景

滹沱河上的桥梁

　　秀容大地阡陌交通，滹沱河缓缓流淌，风光无限。

四老在一光阁下合影

五台余脉小五台

寿宁辉煌迷吾侪

油篓山下来，未及稍停，一众乘车穿过滹沱河，径向五峰山方向而去。今岁天时好，伏天雨足，沿途穿村过镇，道旁庄稼茂密齐整，村村道口筑华美牌楼，房屋粉刷明净，街道整齐，一派祥和兴旺气象。

车行渐入山中，乡道弯曲回环，循山而上，过中阳乡井沟村，至一山洼之中，四周青山如洗，峻岭挺拔，空气清新，沁人肺腑，如入仙境。奋起曰：“至矣，此即五峰山寿宁寺。”

车停洼地车场，便见阳坡之上有一兰若，状甚宏丽，依山就势，山门、殿角、白塔隐现于数级黄土高台之古槐绿翠之间，直达峻岭半腰。庙宇宏大，不知几进几院。

山门在车场边山脚之下，三檐品字形琉璃华顶，主檐下斗拱繁复，门上有蓝底金字牌匾，上书“五峰化宇”四个大字。奋起曰：“此匾康熙手书，为寿宁寺名题，十分珍贵。”匾额四周及匾下雀替皆雕龙彩画，十分华美。山门台阶下有洁白汉白玉华表巍然矗立两边，十分壮丽美观。

山门下上望，门内乃一由下至上甬道，甬道两旁高墙为树木遮蔽，甬道上数十级台阶直达寺院正门外场院第一级平台，甬道尽头隐约可见寺庙正门和红色院墙，正门为青砖砌就之拱门，上书“寿宁寺”三个金色大字，拱门下朱门金环、金钉，门两旁石狮拱卫，可见寺庙之建中规中矩。

由甬道攀上寿宁寺正院外第一级高台，忽见正院又在再上一级高台之上，高台下为砖石砌就台基、由台基下坡道与台阶方能进入上一级正院。正院外围高台之上有参天古槐罗列，更增寺庙之宏伟壮观。场院边跂而上望，见更上一级建筑隐约于山麓绿丛之间，最高处之白塔，于万绿丛中独树一帜，似在炫其洁白美丽，使人急欲入寺，一探其真容实况。

时刚过午，适庙中人午休，云说三点之后方能开门迎客。因下午还有“爱木图”景区欲往，其地道远，时间紧迫，余等怏怏，不得不舍寿宁寺而去。

　　寿宁寺匆匆一瞥，心有不释 。归来做功课，网搜得寿宁寺数图及五峰山历史既往，总算略知其概况:

五峰山，在原平市东25里，因其山有五峰而得名。

其山山色秀丽，风景优美，五峰各有其名，皆有古建遗存:东峰有漱玉泉、南峰有冥府殿、西峰有梵王宫、北峰有水草庙、中峰则寿宁寺也。

五峰山与五台山渊源极深，一者，其山为五台山余脉，二者，五峰山最大的寺院寿宁寺乃五台山寿宁寺下院，以故，人称五峰山为小五台。

五峰山山势极有特色:古人以为其山乃大地一角，山体由北向南延伸，土岗横亘，五峰倒垂，形若犀角。又其山下有滹沱河蜿蜒流过，宛若山体枕流水而眠，古人状其形势，命曰:“地角枕流”，其寓意表达了隐逸、清幽之意境，也暗含“洗耳”之意。“许由洗耳”为汉语成语，典出汉蔡邕《琴操.萁山操》及晋.皇甫谧《高士传》，传说上古隐士许由拒绝尧帝禅让，谓此种事听则污耳，遂跑去河边洗耳。许由洗耳故事，象征高洁之士鄙视权位、远离尘嚣、隐逸避世之高凤。五峰山乃远离红尘，清雅宁静之地，正是高士归隐之佳地，历代确有高洁名人在此逸游、隐修，留下许多诗赋。唐代名人雍陶十年间曾两游五峰山，留下了绝句名篇：

“每忆云山养短才，

悔缘名利入尘埃。

十年马足行多少，

两度天涯地角来。”

其诗大意为悔恨当年告别安逸山林，走上追逐名利的错误道路，内心深深向往重返山林，远离俗世纷争之地，故而两度来到天涯地角，觉得只有这里才是他向往之地。（天涯地角，即指五峰山这个美丽的山里。）

由此可见，五峰山的确是风景秀美，令人欣喜之地，故而清.光绪版《续修崞县志》将“地角枕流”，列为为古崞县八景之一。（注:西汉元鼎三年，已置原平县，北魏改称石城县，隋开皇十年废石城县，改为平寇县，县治徙崞阳镇，大业二年改平寇县为崞县，一直至1958年7月才将崞县改为原平县，并将县治由崞阳镇迁至今址。1993年，原平撤县改市。2000年改为省辖市，由忻州市代管。）

　　五峰山景区最可称者，寿宁寺也，该寺已历千年。寺中曾发掘出宝装莲瓣柱础石与灰色大板瓦，专家认证为隋唐时古庙焚毁后残存遗物。可见该寺最晚可追溯至唐代。

寺中碑碣记载:寿宁寺元.至顺元年曾重修，洪武十年再度修葺。

寿宁寺规模宏大，建筑华美，虽经动乱浩劫被毁严重，但改革开放后，随着宗教政策落实，在宗教人士的艰苦努力和各界的积极支持下，寿宁寺恢复重建工作顺利进行，先后修复和新建起佛殿、天王殿、禅房、库房、碑房、钟鼓楼、砖山门、牌楼和108级合阶，并在寺院内外栽花种树，使古寺重获新生，现已基本恢复了旧况。我从网上搜得航拍寿宁寺俯瞰图，见其广大繁复的庙群错落在美丽的中峰半山，未能实际进去观瞻，不免遗憾。

寿宁寺之所以使人歆羡者，还因为寺中留下了圣母线娘娘的传说:

据清.乾隆版《崞县志》载：“五峰山圣母，班镇畅氏女也，已许聘赵氏子，年及笄，日捻白棉线积千百丈。一日吞之尽，忽复吐出，飘扬空中，时母抗发方半，趋随其线飞举焉。至一村挽其发，今名挽头村是也。直抵五峰，遂坐（化）于此，肉身（为神）今存，后人尊其为线娘娘，为立庙（焉）。” 今庙中三圣殿所俸即线娘娘，也叫五峰圣母。（网载文字中多有错谬，（）中文字为吾所加。且“抗发”一词难解，恐为拽着女儿头发之误吧？）

至于网文中还说康熙为太子时出征边地遇难，得线母娘娘相助一事那是无稽之谈，康熙八岁登基，八岁前哪能领兵征战？如只说康熙帝知道有线母娘娘一事，敕封其为五峰圣母，那还说得过去。

文中说今天还有挽头村，不知真假，若有，故事或能自圆其说。神话传说，未可当真，但那是歌颂劳动人民的，是一种文化，姑妄听之以为趣，可也。

寿宁寺山门在山下停车场边

山门全景

　　山门后的甬道由下至上，直达寿宁寺正门所在的高台之上。

　　正门为青砖砌就之拱门，朱门金环金钉，门楣上匾书寿宁寺三个大字。红色围墙绕寺一周，可见寿宁寺建设中规中矩。

　　上得寺院正门外高台，正院则在再一个高台之上。正院之下周围砖石砌就台基，有坡道、台阶通上高台，方可由旁门进入院中。院墙外高台边有数株参天古槐，更显得古寺不凡。

　　上下两图均为寿宁寺场院外所见外景。

　　寿宁寺最高处有白塔，状若五台山白塔。

　　图为航拍寿宁寺全景，由此可见五峰山寿宁寺作为五台山寿宁寺下院，其为著名佛家丛林，气势固不凡也。

上下两图为网搜五峰山美景

网搜祖师殿

网搜古槐上悬古钟

王子殿

寿宁寺圣母殿

寿宁寺大雄宝殿