毛泽东主席《卜算子·咏梅》，翻出千年新意，境界之高，远非历代文人能比

梦想与阳光

《卜算子·咏梅》

毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

毛泽东此词作于1961年，"反其意而用之"陆游同题词，以梅花寄托革命者的崇高精神。

《卜算子•咏梅》核心寓意

一、傲骨不屈。 "已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏"——越是艰难险阻，越要昂扬挺立，展现共产党人藐视一切困难的英雄气概。

二、无私奉献。 "俏也不争春，只把春来报"——不慕虚荣、不争名利，甘做报春使者，体现功成不必在我的博大胸怀。

三、乐观豁达。 "待到山花烂漫时，她在丛中笑"——当理想实现、万民同乐之际，先驱者隐于群众之中欣慰微笑，展现功成身退、与民同乐的至高境界。

待到山花烂漫时

评毛泽东《卜算子·咏梅》的千古绝唱

在中国古典诗词的浩瀚长河中，“咏梅”无疑是一个被历代文人墨客吟咏了千百年的母题。从林逋的“疏影横斜水清浅”到姜夔的《暗香》、《疏影》，梅花往往承载着清高、孤傲、幽独乃至凄清的文人情结。然而，1961年12月，毛泽东同志挥毫写下的《卜算子·咏梅》，却如一声惊雷，彻底打破了这一延续千年的审美定势。这首词不仅是对陆游同调词作的“反其意而用之”，更是一次精神上的凤凰涅槃，它以马克思主义的辩证唯物主义为骨，以革命浪漫主义为魂，翻出了千古新意，其境界之宏大、格调之高昂，确非历代文人所能比拟。

一、 破除孤寒：从“寂寞开无主”到“犹有花枝俏”

要理解毛泽东主席《卜算子•咏梅》这首词的绝唱地位，首先必须将其置于与陆游原作的互文关系中审视。陆游笔下的梅花，是“驿外断桥边，寂寞开无主”，那是封建士大夫在政治失意后的自我怜悯，是“零落成泥碾作尘”的悲剧性宿命。陆游的梅，是孤独的、被动的、凄苦的，它代表着一种独善其身的清高，却也深陷于无力回天的绝望。

毛泽东主席《卜算子•咏梅》开篇即云：“风雨送春归，飞雪迎春到。”起笔便气象万千。在历代文人眼中，风雨飞雪往往是摧残美好的恶势力，是令人伤感的背景；但在诗人笔下，这不仅是自然界的季节更替，更是历史发展的辩证法。风雨送走了旧岁，飞雪迎来了新春，这是一种动态的、发展的历史观。紧接着，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，这里的梅花，不再是躲避在墙角或驿站的弱者，而是傲立于“悬崖百丈冰”的极寒之地的强者。

一个“俏”字，堪称神来之笔。它洗去了传统咏梅诗词中常见的“愁”、“怨”、“冷”、“瘦”，代之以生机勃勃、英姿勃发的审美意象。这株梅花，不畏严寒，不惧险阻，在极度恶劣的环境中不仅生存了下来，而且活得精彩、活得漂亮。这正是中国共产党人在20世纪60年代初，面对国际反华势力封锁和国内严重经济困难时，那种泰山压顶不弯腰、越是艰险越向前的英雄气概的生动写照。

二、 境界升华：从“一任群芳妒”到“只把春来报”

如果说上阕是在写梅花的“骨气”，那么下阕则是在写梅花的“灵魂”。陆游的梅花虽然高洁，但心态是封闭的，“无意苦争春，一任群芳妒”，这是一种被动的防御姿态，内心潜藏着对他人的排斥和对自己怀才不遇的愤懑。

毛泽东主席《卜算子•咏梅》则写道：“俏也不争春，只把春来报。”这两句词，将梅花的品格提升到了一个全新的哲学高度。这里的“不争”，不是因为无能，也不是因为孤僻，而是源于一种高度的自信和无私的奉献。梅花盛开，不是为了独占春光，不是为了博取世人的赞美，而是为了向人间传递春天即将到来的讯息。

这种境界，超越了个人荣辱得失的小我，进入了“无我”的化境。它体现的是一种共产主义者的博大胸怀——功成不必在我，功成必定有我。梅花是报春的使者，是革命的先行者。它在最黑暗、最寒冷的时刻绽放，是为了唤醒沉睡的大地，是为了迎接光明的到来。这种“只把春来报”的使命感，赋予了梅花以神圣的社会意义，使其从文人的书斋走向了广阔的天地，从个人的吟咏变成了时代的号角。

三、 终极关怀：从“只有香如故”到“她在丛中笑”

历代咏梅诗词的结尾，往往落脚于一种凄美的坚守，如陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。这种坚守固然感人，但终究带有一种悲剧色彩，是一种在毁灭中寻求精神永存的无奈之举。

毛泽东主席《卜算子•咏梅》的结句“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，则彻底颠覆了这种悲剧美学，创造了一种大团圆、大和谐、大欢乐的喜剧境界。当春天真正到来，百花齐放、万紫千红的时候，梅花并没有因为自己的凋谢而悲伤，也没有因为百花的争艳而嫉妒。相反，她隐身在繁花丛中，欣慰地微笑着。

这个“笑”字，极具神韵，是全词的词眼。它包含了多少欣慰、多少自豪、多少豁达！这是先驱者看到理想实现后的喜悦，是革命者看到人民幸福后的满足。梅花与百花不再是竞争关系，也不是孤立的个体，而是融为一体，共同构成了春天的盛景。这种“丛中笑”，体现了彻底的唯物主义精神：个体的生命虽然有限，但革命的事业是永恒的；个人的名利虽然微不足道，但集体的胜利是至高无上的。

这种结局，彻底扫除了中国古典诗词中常见的“悲秋伤春”之气，展现了一种前所未有的乐观主义精神。它告诉人们，革命的最终目的不是为了个人的出人头地，而是为了全人类的解放和幸福。当这一天到来时，真正的革命者会感到无比的快乐和安宁。

四、 历史回响：

为何说“远非历代文人能比”

纵观中国文学史，咏梅之作汗牛充栋，但大多未能跳出“孤芳自赏”或“怀才不遇”的怪圈。文人笔下的梅花，往往是士大夫个人品格的投射，虽然清高，却显得格局狭小，缺乏一种改造世界的宏大力量。

毛泽东主席的《卜算子·咏梅》之所以能成为千古绝唱，之所以境界远非历代文人能比，根本原因在于其背后站立着一个伟大的无产阶级革命家的形象，蕴含着一种改天换地的历史唯物主义哲学。

首先，在时空观上，历代文人多感叹时光易逝、人生苦短，而毛泽东看到的是“飞雪迎春到”的历史必然性，是对未来的无限憧憬。

其次，在价值观上，历代文人多追求个人的道德完善或名声流芳，而毛泽东追求的是“山花烂漫”的集体解放和全人类的幸福。

最后，在审美观上，历代文人多偏爱凄清、幽独的阴柔之美，而毛泽东创造了雄健、乐观、豪迈的阳刚之美。

这首词，将梅花这一传统意象，从封建士大夫的孤傲中解放出来，赋予了它革命战士的铮铮铁骨和共产主义者的博大胸怀。它不再是那个在断桥边独自垂泪的弱女子，而是一位在风雪中傲然挺立、在春天里欣慰微笑的巨人。

综上，毛泽东主席的《卜算子·咏梅》不仅是对陆游词的艺术超越，更是对中国传统文化中咏物诗词的一次革命性改造。它以如椽巨笔，扫除了千年的颓势与哀音，确立了革命现实主义与革命浪漫主义相结合的美学典范。这种“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的崇高境界，将永远激励着后来者在风雨中前行，在奋斗中守望春天。这，便是这首词流传千古、不可逾越的根本原因。