东汉名士郭泰（六）

湛泉

汝南，也是郭泰经常游历的地方。

东汉之时，汝南郡是京师附近之心腹之地，人才济济，入朝为官者众多，史称“汝半朝”。在那里，郭泰认识了袁闳和黄宪（109—156）。不过在郭泰眼中，袁闳虽然也是一时名彦，却比黄宪差了许多。

黄宪字叔度，汝南慎阳人。家世贫贱，父亲是个牛医。颖川人荀淑来慎阳，在馆舍与黄宪偶遇。当时黄宪才十四岁，想必英姿勃发惹人待见，荀淑与其一见，略略交谈，更觉此人非同凡响，邀坐一处，畅谈竟日，惊佩有加，不肯就去。荀淑年龄比黄宪大二十六岁，居然对黄宪说：“子，吾之师表也。”随后，荀淑前往袁闳所在。甫一见面，来不及寒暄，直接就问袁闳：“汝南有颜回那样的人物，你知道么？”袁闳一听心领神会，说：“是见到黄叔度了吗？”

同郡有个叫戴良的，才高傲慢，每每见到黄宪，却表现得正颜正色，恭恭敬敬。回到家里，罔然若有失。母亲见他这样子，打趣地问儿子：“吾儿为何不悦？莫不又见过牛医家儿郎邪？”戴良感叹道：“我未见到黄叔度时，以为自家多么了不起。今日见到黄叔度，才知道自己是何等的浅薄。叔度的学问，瞻之在前，忽焉在后，真是深不可测。”

近朱者赤，近墨者黑。与高尚的人相处，真可以涤荡心灵，连黄宪的同郡陈蕃、周举这样的大人物都对其钦佩有加，说只要几个月不见黄叔度，那些庸俗的念头就会沉渣泛起。黄宪四十八岁去世，彼时陈蕃已经位及三公，临朝之时也常叹：“叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。”

郭林宗游汝南，先去拜访袁阆，勾留一日便离开；紧接着去拜访黄宪，却一连盘桓了数日，这才恋恋不舍地告辞。在黄宪故里，至今流传着一个故事：

郭泰自颖川往汝南郡，至慎阳南十八里漆头桥北。时方盛夏，行远人乏，暑热口干。见路荫数人憩坐，中一人方持壶饮，毕置于侧。泰请壶汲水饮，许之。泰乃持壶往，水未获而壶落井沉。泰惭，归而欲赔，主人坚辞不受。相于语，乃黄宪也。二人交谈甚欢，先见恨晚，自是友挚。后人怀之，因更村名为“仁义井”。

离开慎阳，郭林宗前去拜访薛恭祖。

薛恭祖，本名薛勤，汝南平舆人，曾任山阳太守。听郭泰说起造访二人之事，大惑不解，问为何厚此而薄彼，郭泰坦诚地说：“奉高之器，譬诸泛氿滥，虽清而易挹。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”水至清则无鱼，人至察则无徒。品高而器量不足，袁闳在郭泰眼中，大概就是这样的人。

同为“八顾”之一的蔡衍（121—168），字孟喜，汝南项城人（今周口），年轻之时明经讲授，以礼教化，乡有争讼，常来找他裁决。举孝廉入仕，不久升任冀州刺史，后朝廷征召为议郎，为官清廉，敢于直言。梁冀欲与其结交，屈驾前往府里拜访，而蔡衍竟称病，谢绝不见。梁冀权大势大，附炎趋势者多，哪里受得了这个！遂怀恨在心，后来找个借口，将蔡衍免掉了。蔡衍自是杜门不出，建宁初终老乡里。时人评“天下雅士蔡孟喜”，后世更誉为“中原廉吏”。

汝南人中，最著名的是陈蕃。

陈蕃（？—168）字仲举，汝南平舆人，少年即有大志，与窦武、刘淑合称“三君”。在东汉言论体系中，列在“八俊”“八顾”之前。《后汉书》记，陈蕃“年十五，常闲处一室，而亭宇荒秽。父友同郡薛勤（恭祖）来访，等着见陈蕃的父亲，见屋里不太整洁，就对陈蕃说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃说言辞灼灼道：“大丈夫处世，方扫除天下，安事一室乎！”后人引申其义，曰“一屋不扫何以扫天下”。陈蕃任豫章太守，独对徐稚高礼遇，专为其设榻，其去则收，终成掌故，《滕王阁序》“徐孺下陈蕃之榻”者是也。

谢甄字子微，汝南召陵人。与陈留人边让都善于谈论，俱有盛名。他们每每恭候林宗，未尝不连日达夜，诚意可嘉，然而林宗却觉得他们盛名之下，其实难副，对他们加以劝诫。他们走后，林宗还对门人说：“二子英才有余而并不入道，惜乎！”果如郭泰的担心，后来，谢甄因为做事粗放、不拘细节，被时人诟病。而边让，后来虽成为与孔融齐名的大儒，却因为言语轻慢，终为曹操所杀，殃及全家。

郭泰游历之地，还包括颖川。颖川以颖水得名。东汉之时，私学遍布中原各地，而颖川为最盛。

陈寔（104—187），子仲弓，颖川许县人。少时为县吏，后入太学，司空黄琼召为闻喜县令。郡相乱征赋税，陈寔屡谏不从，愤而辞职。“寔在乡闾，时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：‘视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。’令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。”伟人毛泽东非常欣赏陈寔，还曾将后《后汉书》里的《陈寔传》推荐给刘少奇、周恩来、邓小平、彭真、陈毅等阅读，并指出：“人在一定条件下是可以改变的。”

党锢祸起，陈寔受牵连入狱，遇赦得免，中平四年卒，享年八十四岁。《世说新语》记载：“陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：‘卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？’吾不取也！”奋衣而去。自后宾客绝百所日。本来门庭若市的地方，突然就变得门可罗雀，“宾客绝百日许”。不过，这纯属虚构。《后汉书》诸传并无此故事。陈寔之死，实际是郭泰去世十八年之后的事情。

受郭泰勉励而成就的，还有虞乘。

虞乘字世游，颖川鄢陵人。少年时家穷，在县廷谋了个看门的活。郭泰游学至此，见到虞乘，觉得是个可造之材，劝导他去求学。虞乘进入学宫，一面学习，一面受雇于诸生，为他们搭理琐事，换去生活之资。他聪颖好学，不耻下问，很快后来居上。他自知身份低贱，讲论时每每坐在最次要的位置。学宫里那些书生博士，起初都看不起他，哪晓大家得轮番诘问发难，虞乘对答如流，辩才无碍，众人终于对他刮目相看。自此在学宫，大家皆变得低调起来，逢讲论，皆以得下坐为贵。虞乘出名之后，政府屡屡征召他出仕，他一概推辞，人称“征君”。

郭泰行迹更远的地方，有江夏。

延熹七年（164）二月，黄琼卒。郭泰等四方名士数十人前往吊祭。徐稚曾经是黄琼的老师，黄琼政召他为官，他坚辞不受。平时两人也互不往来。闻知噩耗，他背着干粮徒步赶来江夏，也不告姓甚名谁，以鸡酒祭毕而去。大家闻知议论纷纷，林宗想起自家母亲去世时徐稚吊唁的情景，立刻推测是这位先生，于是派善于言说的茅容快马去追。

茅容在客栈追上徐稚，好说歹说，劝徐稚回去和大家见上一面。徐稚却像吃了铁秤砣，说什么也不肯。他买了酒肉招待茅容，茅容请教国家大事，他闭口不谈，问起稼穑，徐稚却显得兴味盎然。茅容回来，向大家说起这情况。有人嘲讽道：“孔子有言，自己明明知道的事，朋友请教，却顾左右而言他，岂不让人寒心！之后，谁还愿意与他交往呢？”郭泰深知徐稚，为其辩解道：“话不能如此说。徐稚之为人清洁高廉，他自己生活窘迫，常常饿了吃不饱饭，天寒地冻之时，连御寒衣服也没有，却舍得拿酒肉招待茅容，是因为欣赏茅容的人品。之所以不和茅容讨论国事，孔子说，其智可及，其愚不可及也。这是大智慧，诸位难道真不懂吗？”（《后汉书•桓帝本纪》）

徐稚去时留下话，请茅容转达谢意，并告诫郭泰要看清大形势，要明哲保身，莫过于执着：“大厦将倾，非一绳所维，何为栖栖不宁处也！”

子曰，君子慎其独。郭泰行游，常止宿于馆舍。他处处以儒家思想为行为准则。儒家提倡格物致知、修身齐家治国平天下。修身养德，首当格物。入住每去之时，必亲自打扫，将屋子收拾得干干净净，整整齐齐。后来者，见窗明几净、纤尘不染，就会想到郭泰，说：“此必有道昨宿处也。”荀悦《前后汉纪》说，郭泰游历各处，“宵行幽闇，必正衣服”，与伴同行，“晨则在前，暮则在后”，而且从来不住官舍，只住旅馆。每到宿处，总是先打扫干净再入住，与友同宿，则“冬让温厚，夏让清凉”。

立德立名，贵在知行合一。郭泰之所以在较短时间内，树立起令天下瞩目的人格形象，产生天下士子共仰的人格魅力，正是基于宽广的胸怀、渊博的学识、高洁的品质，以及日常中的生活点滴表现。