故宫“唐宋书画展”第一期

芽焰

　　故宫博物院本年度重磅大展“典则：唐宋书画展”9月1日至11月1日，在故宫文华殿开展。按朝代顺序分两期展出，共五个单元。第一期主题为唐、五代书画，展出时间为9月1日至27日。第二期主题为两宋书画，展出时间为9月30日至11月1日。一共拿出107件书画国宝，绝大多数是一级文物，传世孤品。其中24件是近30年来第1次展出。

集中展出以下7件“195”文物：‌‌

北魏司马金龙墓漆画屏风（借山西博物院）

隋 展子虔《游春图》卷

唐 阎立本《步辇图》卷

唐 国诠《楷书善见律》卷

唐 杜牧《行书张好好诗》卷

五代 杨凝式《行草书神仙起居法》帖

五代 卫贤《高士图》卷

画展免票但需与故宫门票同时预约。要想参观此展，必须提前七天在故宫小程序8点准时开抢，秒罄。

　　有幸预约到展票，世人常说，纸上千年，一眼万年。9月4日与女儿和同学一同踏入故宫文华殿，赴一场跨越千年的笔墨之约。

　　早上8：10分来到故宫，午门前里三层外三层己经站满了人。

　　8：30开门就往里冲，前面已经排了好多人。

　　刚好第一波没进去，排到10：00第16位，要在文化门外等候。

　　文华殿是明清时期皇帝举行经筵讲学及太子观政的重要场所，现为故宫博物院书画馆 。‌‌

　　9:30工作人员，喊我们10:00~11:00时间段的检票进入文华门，还要绕到文华殿后面，继续等待。

　　文华殿后的文渊阁，1776 年建成，专为存放《四库全书》而建，

　　仿浙江天一阁，黑色琉璃瓦顶寓意“水克火”，阁前凿池引水，阁后堆山植松柏 。

　　苏式彩画清新悦目 。

　　东侧有盔顶碑亭，立乾隆御笔《文渊阁记》石碑 。‌‌

　　石碑字迹模糊，很难辨认。

　　10:20终于轮到我们了，按号排顺序每次50人，在殿外排队等待。

　　11：20排了一个小时，终于进入文华殿里面。

　　走进展厅，一轴轴历经千年的书画真迹静静陈列，墨色温润、古意盎然。

　　第一单元“东晋南北朝：典则初立”，展示东晋南北朝时期书画艺术由质转妍、由简转精的过程。

　　12：06分终于看到第一幅展品，唐褚遂良，行书摹东晋王羲之兰享序帖卷。王羲之《兰亭序》真迹传其被陪葬于昭陵，而褚遂良唐摹本则是兰亭经典传世摹本，笔势灵动、体态端庄，字迹温润典雅、筋骨兼备，每一笔都工整严谨却不刻板僵硬，之之不同，字字殊姿，尽显行书风流。

展厅作品介绍：

唐褚遂良 行书摹东晋王羲之兰享序帖卷

纸本 故宫博物院藏

王羲之(303-361，一说321-379)，出自琅琊王氏，累迁右军将军。其书备精诸体，自成一家,被誉为“书子”王羲之《兰亭序》被称为“天下第一行书”，其真迹传被陪葬于昭陵，后世所传慕本皆为钩填本或临写本。该卷前隔水有明项元汴题签“褚摹王羲之兰亭帖”，故后世多传为唐褚遂良摹。该作忠实于原作章法，一般被认为是以临为主的临摹结合本，卷后有北宋米芾等跋，是传世《兰亭序》的重要摹本之一。

展厅作品介绍：

东晋王献之 行书东山松帖页

纸本 故宫博物院藏

王献之（344-386），王羲之第七子，官至中书令，精于诸体，尤工行草。

该帖原为信札残件，多字磨灭，内容涉及运送东山松及安抚仆人等事，行文简率，无款。学界多倾向于该作为米芾临王献之书，亦有专家认为是晋无名氏书。

释文

新埭无乏，东山松更送八百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。□□□给，勿更须报。

　　谁的青春没有《洛神赋》？顾恺之宋摹本高古游丝描太绝了！刻画了主人公和女神相见、相识、分离的过程，再现了原作故事。洛神翩若惊鸿、婉若游龙，眉眼含情、身姿飘逸，山水人物相映成趣，将曹植笔下缥缈空灵的洛神意境完美诠释。

《洛神赋》文章辞采华美，是辞赋中杰出的作品，原本就有着极高的文学成就；而顾恺之是历史上著名的绘画大家，他所绘的《洛神赋图》巧妙地将曹植的文字转化为画面，一跃成为“中国十大传世名画之一”。

展厅作品介绍：

东晋顾恺之 洛神赋图卷（宋摹本）

绢本设色 故宫博物院藏

顾恺之(约345-406），工诗赋，善丹青。该图取材于三国曹植《洛神赋》，分段绘曹植与洛神相遇、相恋及离别等情节。图中人物衣纹线条紧劲绵长，是典型的高古游丝描；山石空勾无皴，体现了早期山水画的古拙特点。本幅无作者款印，原本相传为顾恺之作，学界一般认为是宋摹本。

　　收藏在北京故宫博物院的《洛神赋图》有三本，简称为北京甲本、乙本和丙本，其中甲本被乾隆皇帝定为第一卷；辽宁省博物馆藏有一本，被乾隆皇帝定为第二卷。

《洛神赋图》的摹本，现今海内外尚有九种之多。除了以上故宫和辽宁省博的四本外，还有台北故宫博物院的两本，称为台北甲本、台北乙本；美国弗利尔美术馆藏的两本，称为弗利尔甲本、弗利尔乙本（白描）；英国大英博物馆藏的一本，称为大英本（设色）。

《洛神赋图》有很多版本，却没有一本是顾恺之的原作，其原画已失，现存大多为宋摹本，也有明代摹本，而其中，以故宫博物院的馆藏摹本最为接近顾恺之的原画艺术。

　　山西博物院珍藏的司马金龙漆画屏风作为仅有的4件外借展品之一亮相此次重磅大展。屏风共5块，分别收藏于山西博物院与大同市博物馆，长期都以复制品展出。这次拿出保存最完好的两块原件，难得一见。

司马金龙墓漆屏风，北魏书法、绘画和石雕艺术珍品，首批禁止出境文物之一。以朱漆为底，上用金箔描绘古代孝子等故事，色彩鲜艳，人物栩栩如生，是南北朝时期文化融合的产物。

　　第二单元 “隋唐：法度恢弘”，展现隋唐书画艺术法度恢弘、气象雄伟的特点。

　　隋代展子虔的《游春图》映入眼帘，中国现存最早青绿山水真迹，山水画派开山鼻祖之作，是首期展览的重磅珍品，是禁止出国展览文物。在此之前，山水仅作为人物画的点缀背景，而这幅画卷首次让山水成为画面主角。画卷以细腻笔触勾勒青山绿水、游人泛舟，山水层次错落，色彩温润古雅，寥寥笔墨便铺展开春日山河的辽阔明媚，开启了后世山水画的笔墨范式。无落款，卷首《展子虔游春图》由宋徽宗题写。

　　卷首的“展子虔遊春圖”六字正是这幅传世名作的定名题签，这行题字并非展子虔本人所写，是宋徽宗赵佶的瘦金体题签，“展子”二字上的印章即为宋徽宗的双龙印玺，也是《游春图》曾入北宋宣和内府收藏的直接实物证据。

展厅作品介绍：

隋展子虔 游春图卷

绢本设色 故宫博物院藏

展子虔，历北齐、北周而入隋，善画人物、车马及楼阁等。图中山石“空勾无皴”，山、树、人的比例较为合理，反映了青绿山水画渐趋成熟时的风貌。该图无作者款印，历来据前隔水宋徽宗题签被认为是展子虔作，有专家根据图中幞头、斗拱及鸱尾等的特点，认为是北宋临本。

　　满布的红色印章，包含了从宋代到清代历代皇室、藏家的鉴藏印，以及乾隆、嘉庆的全套玺印。

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　　初唐阎立本的《步辇图》更是震撼人心，三年休眠复出的传世名画《步辇图》，作为中国十大传世名画之一，定格了贞观盛世唐蕃和亲的历史瞬间。画卷采用刚劲匀净的铁线描技法，无一丝多余笔触，线条挺拔规整、沉稳有力。唐太宗仪态雍容、气度恢弘，侍女身姿轻盈、神态恭谨，使臣禄东赞沉稳谦恭、神色肃穆，人物身份、神态、气质刻画得精准传神。矿物颜料沉淀的朱砂、石绿色泽温润厚重，历经千年依旧典雅华贵，不仅再现了大唐宫廷的庄严盛景，更以笔墨为证，镌刻下民族交融的千年印记，尽显盛唐开放包容的大国气象。是禁止出国展览文物。

展厅作品介绍：

唐阎立本 步辇图卷

绢本设色

阎立本（？-673)，历任工部尚书、右相等职，善丹青，尤长于人物画。

唐贞观十五年（641），唐太宗将文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，该图绘太宗接见吐蕃使臣禄东赞时的情景。图中人物精神气质刻画得体，线条遒劲坚实，设色沉着。本幅无画家款印，北宋章伯益篆书题称为“唐相阎立本笔”

　　唐 国诠《楷书善见律》卷，唐人小楷精品，宫廷写经之代表。禁止出国展览文物。

展厅作品介绍：

唐国诠 楷书善见律卷

故宫博物院藏

国诠，初唐经生。

该卷为唐贞观二十二年（648）国诠奉敕抄写的小乘佛教律部要籍《善见律》，卷尾有“赵模监”“阎立本总监”等款识，为宫廷写经之代表。该作结构严谨优美，笔画挺拔腴润，为唐人小楷精品。其为千年传世本而非敦煌、新疆出土品，且完好无损，弥足珍贵。

展厅作品介绍：

明拓 唐李世民晋祠铭碑册

墨纸 故宫博物院藏

李世民（599-649)，即唐太宗,626至649年在位。该碑系唐太宗撰文并书丹，行书，碑额上刻有“贞观廿年（646）正月廿六日”九字。该碑开行书上碑之先河，其书用笔遒劲，神气浑沦,清杨守敬评“直入山阴（王羲之）堂奥”。此为明拓本，前行“启”字等五字已被剜。

展厅作品介绍：

唐欧阳询 行书张翰帖页

纸本 故宫博物院藏

欧阳询(557-641)，官至太子率更令、弘文馆学士，其楷、行书自成一体，世称“欧体”。

该帖内容系西晋张翰因见秋风起而思吴中莼鲈之事，笔力刚劲，结体峻峭，无书家款印，有专家认为是钩填本。对开有宋徽宗瘦金体书题跋。

展厅作品介绍：

宋拓 唐欧阳询皇甫诞碑册

故宫博物院藏

该碑为楷书，于志宁撰文，欧阳询书。该碑书法由隶入楷，峻险道劲，尽显锋芒。此为宋拓本，第二十二行“参综机务”之“务”字未损。

展厅作品介绍：

明拓 唐褚遂良 雁塔圣教序碑册

故宫博物院藏

褚遂良（596-658)，曾任吏部尚书等职，其书法融欧、虞为一体。原为二碑，其中序文系唐太宗撰，后记系时为太子的李治撰,皆由褚遂良书,唐永徽四年（653）刻立。碑文为楷书，时兼行草笔意，字体劲瘦。此为明拓本,第三行“威员”之“灵”字右上角未损。

展厅作品介绍：

明拓 唐徐浩三藏不空和尚碑册

墨纸 故宫博物院藏

徐浩（703-782），官至太子少师，其书继承家学，远绍二王。原碑为楷书，严郢撰文,徐浩书，唐建中二年(781）刻立。碑中书法圆熟端庄，平和中正。此为明拓本，第八行“追谥大辩”之“大”字未损，第十五行“异凡僧”之“凡”字未损。

展厅作品介绍：

宋拓 唐颜真卿颜氏家庙碑册

墨纸 故宫博物院藏

颜真卿（709-785)，官至吏部尚书、太子太师，其书融篆籀笔意，开一代新风，被誉为“颜体”。该碑乃建中元年（780）颜真卿为其父惟贞所立，颜真卿撰文并书。碑中书法结字端庄雄伟，气势磅礴,点画刚峻丰厚，遒劲秀拔，是颜氏楷书的代表作。此为宋拓本，第三行“祠堂”之“祠”字右钩笔完好。

展厅作品介绍：

唐颜真卿 行书湖州帖卷

纸本 故宫博物院

该帖为颜真卿任湖州刺史期间所作，内容涉及当地水患灾情之事，书于大历七年（772）以后。该作笔力沉厚，气势开张，含篆籀遗意。此帖学界多认为系米芾临本。

释文

江外唯湖州最卑下，今年诸州水并凑此州入太湖，田苗非常没溺。赖刘尚书口抚，以此人心差安。不然，仅不可安耳。真卿白。

展厅作品介绍：

唐柳公权 行书蒙诏帖卷

纸本 故宫博物院藏

柳公权(778-865），官至太子少师，其书学颜、欧，被称为“柳体”。

该帖传为柳公权所作，内容述及任职翰林之事。帖中书法用笔刚劲，体势开张，结字欹侧，章法疏密有致。学界多认为系宋人仿本。

释文

公权蒙诏，出守翰林，职在闲冷。亲情嘱托，谁肯响应？深察感幸。公权呈。

　　颜真卿、柳公权真迹同台，颜筋柳骨，尽显唐法巅峰。

展厅作品介绍：

宋拓 唐张旭晚复帖、十五日帖页

故宫博物院藏

张旭，官至金吾长史，工书，尤善狂草。

该帖收录于宋拓懋勤殿本《淳化阁帖》。帖中书法用笔飞动、有疾风骤雨之势，与苏轼评张旭草书“颓然天放，略有点画处，而意态自足”的特点相符。

释文

足下晚复，不知疾痛如何？深极忧难比也。上下安之，必得发耶？

得足下十五日问，为慰。仆前患差。张旭书。

展厅作品介绍：

明拓 唐怀素藏真帖册

墨纸 故宫博物院

怀素，字藏真，幼年出家为僧，尤工草书。

该帖石系北宋元祐八年（1093)游师雄所刻，内容是怀素记他于中州偶逢颜真卿，在与其交谈中悟得张旭笔法之事。帖中草书用笔瘦劲超逸，使转如环，飞动有势，如走龙蛇。此为明拓本。

释文

怀素字藏真，生于零陵。晚游中州，所恨不与张颠长史相识。近于洛下偶逢颜尚书真卿，自云颇传长史笔法。闻斯八法，若有所得也。

　　最戳人的一定是杜牧《张好好诗》！这是杜牧唯一传世真迹，褪去宫廷书法的规整庄重，笔墨随性洒脱、质朴自然，字里行间饱含诗人的怅惘情思，笔墨与心境相融，字如其人、情寄笔墨，一字一句都是大唐落幕的温柔怅惘。禁止出国展览文物。

展厅作品介绍：

唐杜牧 行书 张好好诗卷

杜牧(803-852)，官至中书舍人，晚唐诗人。

该卷为杜牧自书五言古诗，唐大和九年（835）作，乃作者感念旧识歌女张好好身世而作。该作取法二王，笔势跌宕，雄健洒脱，为珍贵的晚唐名家书法真迹。

展厅作品介绍：

唐佚名 楷书黄庭经卷

纸本 故宫博物院藏

该卷所书为《上清黄庭外景玉经》。由于书于质地硬密抗水的硬黄纸上，故字体峭快且整齐匀净。本幅无书者款印，宋滕仲嚞跋谓其为绍兴御府旧藏。

展厅作品介绍：

唐佚名 白衣观音像页

绢本设色 故官博物院藏

白衣观音为三十三观音之一，该题材在唐后期及五代即有流行。图中观音半跏趺坐须弥座上，身披白色袈裟，手执杨柳枝、净瓶，右侧供养人双手捧长柄香炉长跪。从图中建筑特点、人物形象及整体风格来看，应创作于晚唐。

展厅作品介绍：

唐陆曜（传） 六逸图卷

纸本设色 故宫博物院藏

陆曜，唐后期画家，工画人物、道释。

图绘汉晋间马融、阮孚、边韶、陶潜、韩康和毕卓等六位高士故事。该图无山石林木背景，人物形象较为古拙，用线细劲，设色清雅。本幅无作者款印，卷首题为陆曜画，一般认为系宋人作。

展厅作品介绍：

南宋伙名

基店梁令臢五星二十八宿神形图物

梁令喷，唐开元间任率府兵曹参军，画人物似吴道子。

该卷为梁令瓒图的南宋拿本，绘五星二十八宿的人格化形象，现仅存五星及十二宿像。每像前均有篆书题记描述此神姓名、属性及祭祀方法。图中线条有唐风遗意。

展厅作品介绍：

唐卢楞伽（传） 六尊者像册

绢本设色 故宫博物院藏

卢楞伽，擅长佛画、山水画，师吴道子。

该册现存罗汉画六开，从其中有降龙、伏虎二罗汉图来看，原应为十八罗汉图。每幅左下署款“卢楞伽进”系后添。图中人物衣纹线条圆转连绵，细劲有力，设色古雅，一般认为是宋人作。

　　第三单元“五代：承唐启宋”，展现五代书画艺术承袭唐代传统并开启宋代新风的特点。

　　五代董源《潇湘图》褪去盛唐的富丽磅礴，笔墨趋于平淡天真，以朦胧柔和的笔触描绘江南远山平渚、烟波浩渺，渔人村居点缀山水之间，意境清幽静谧、悠然闲适。相较于唐画的恢弘外放，五代书画多了几分温润内敛、冲淡自然，为后世宋代写意山水的兴盛埋下了伏笔。

展厅作品介绍：

五代董源 潇湘图卷

绢本设色 故宫博物院藏

董源（一作“元”），官至南唐后苑副使，善画江南山水。图绘峰峦出没、洲渚掩映、围网捕鱼的江南山水之景。图中山石坡脚用短披麻皴，山头多用淡墨点苔，画家擅长用淡墨粗笔,勾染出看似草草实则细腻的层次。

本幅无画家款印，明董其昌判定为董源《潇湘图》，亦有研究者认为应名《河伯娶妇图》。

展厅作品介绍：

五代周文矩 文苑图卷

绢本设色 故宫博物院藏

周文矩，南唐后主李煜时任翰林待诏，善画人物、仕女等。图绘唐代诗人王昌龄与诗友宴集故事。该图旧传为唐韩汉作,画中人物幞头形制及战笔描衣纹技法均体现了五代的特征，且所画内容与美国纽约大都会艺术博物馆藏传周文矩《琉璃堂人物图》卷（摹本）后半段大体一致，故通常被认为是周文矩真迹或同时期高手的临仿本。

展厅作品介绍：

五代卫贤 高士图卷

用水设色 故宫博物院献

卫贤，南唐后主李煜时任内供奉，工画人物台阁。

该图绘汉代梁鸿、孟光“举案齐眉”故事。图中山石以侧笔擦染，不突出笔触，人物衣纹、树木及水纹等用笔皆较古拙。该图原为立轴，宋徽宗时被装裱为手卷，前黄绢隔水有宋徽宗书“卫贤《高士图》，梁伯鸾”题签。

禁止出国展览文物。

展厅作品介绍：

五代阮郜 间苑女仙图卷

故宫博物院藏

阮郜，曾任太庙斋郎，善画人物，尤工仕女。

图绘仙岛上诸女仙执笔书写、展卷、拨阮、赴会及降临等场景,坡石空勾填色，树枝多作蟹爪，近李成一路。该图无作者款印，高士奇等跋称为阮郜画。

　　展厅一隅，三块五代供养菩萨壁画静静伫立，是第一次成套亮相公众面前 。

佚名，五代寺观泥质壁画，一共三块，高度约155‑167厘米，出自北方一处五代寺院。故宫一共收藏四件同系列菩萨壁画，这次拿出三件一同展出。

　　回身托供盘菩萨，背向观者，蓦然回首，右手托供盘，身体优雅S扭转，衣袂飘举，唐风最浓。

　　捧碗菩萨，正面微俯首，手捧供养器皿，面相温润丰圆。

　　持莲菩萨，侧身而立，手中拈莲花，立于莲座之上，配色石绿尤为动人。

展厅作品介绍：

唐佚名 楷书兜沙经册

纸本 故宫博物院藏

《兜沙经》是现存最早的华严类译籍。该册书于唐天祐四年（907），其书骨体挺拔，结体严谨,字势遒劲,风格古朴，具北碑风规。

　　五代杨凝式《神仙起居法》，行草肆意灵动、疏密错落，笔法自由洒脱，尽显乱世文人超然洒脱的笔墨意趣。五代行草巅峰之作，开启宋代尚意书风的不朽名作。禁止出国展览文物。

展厅作品介绍：

五代杨凝式 行草书神仙起居法帖卷

纸本 故宫博物院藏

杨凝式（873-954)，官至太子少师，工行草，开宋人尚意书风之先河。

该卷所书为从焦上人尊师处所得之起居养生法，后汉乾祐元年为948年，书家时年七十六岁。该作用笔纵逸奇崛，章法跌宕，法度谨严，格调奇雅，为五代行草书之典范。

释文

神仙起居法：行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华口(阳)焦上人尊师处传，杨凝式作。

展厅作品介绍：

唐智惠山 行楷书瑜伽师地论卷

纸本 故宫博物院藏

《瑜伽师地论》为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗所依的根本论书。该卷系僧智惠山于唐大中十年（856）听三藏法师法成讲经所书。该卷首尾完整，上有朱笔点记，笔法古厚、率意、自然；其中字多异体，反映了晚唐字形的演变。

展厅作品介绍：

北魏曹法寿 楷书华严经卷

纸本 故宫博物院

曹法寿，北魏敦煌经生。

该卷首尾完整，所书内容为东晋佛陀跋陀罗译《大方广佛华严经·入法界品》，署款称系北魏延昌二年（513）四月十五日“敦煌镇经生曹法寿所写此经成讫”。该作兼具魏碑和民间书写的特点。

展厅作品介绍：

北凉安弘嵩 隶楷书大智度论卷

纸本 故宫博物院藏

安弘嵩，北凉写经僧。

《大智度论》为古印度龙树著，后秦鸠摩罗什译。北凉位处河西及西域地区，其书体较中原同期作品保留更多隶意，笔势峭拔，风格独特,世称“北凉体”。该卷为“北凉体”之代表作，其书体反映了由隶向楷过渡的特点。

展厅作品介绍：

南朝佚名 孝子故事、飞仙画像砖

砖 设色 河南邓县（今邓州市)学庄村画像砖墓出士 河南博物院藏

二画像砖均为浮雕线刻，分别表现的是孝子故事、飞仙，图中人物面容清秀,女子及飞仙衣带向后飘举,线条绵长流畅，体现了高古游丝描的特征。

　　14：40走出展厅，从9：30拿号进文华门排队开始算，历经5个多小时，看展时间2个小时，其余都是排队时间。

走出文华殿，墨香余韵悠长。纸寿千年，绢寿八百，这些历经千年岁月侵蚀、战火流转的笔墨珍品，跨越岁月长河，依旧熠熠生辉，诉说着东方美学的极致风雅。真正的经典，历经千年沉淀，依旧震撼人心、生生不息。