呼儿唤女说起名

乐七天

美篇名：乐七天

美篇号：48244992

呼儿唤女说起名

李树林

我自来对文学喜爱，虽然没有正经八百地上过大学的文学系，但在一所夜大较为系统地学了3年，所以在给儿女们起名字时赋予一些文学色彩。一些老友经常向我讨教起名的经验和让我帮忙为他们的隔辈人起名。时间长了，也使我对起名这门学问有了一些心得。闲暇之时，将其记录下来，便有了如下的文字。

我的儿子出生于1973年6月27日的清晨。我给儿子起名时，首先想到了毛主席把青年比作早晨八九点钟的太阳，寄希望于青年一代的殷殷之情。同时我又从《抱朴子·博喻》“否终，则承之以泰，晦极，则清辉晨耀”的句子中受到启发，希望在儿子辈改变家境贫寒的窘境，于是给儿子起了“晨辉”的名字。

到了1979年7月16日，我的女儿出生了。她比我的儿子晚来人世整整6年。这包含了经历唐山大地震劫难，喜中含悲的苦涩。

1976年7月28日唐山大地震时，我的妻子即将临盆，从废墟中爬出来转回山西长治老家时，这胎儿因难产而夭折。后来又给了一个生育指标，生了我的女儿。当时一位友人写诗祝贺道：“骤雨折枝忆苦酸，喜看新蕾上毫端，野火春风今意得，小庭儿女笑尊前”。这贺诗真实地反映了我们夫妻当时的思想状况。

女儿来得晚，却是对我们的极大精神慰藉。给女儿起个什么名字呢？我想到了宋米友仁《渔家傲》词中“向晚余霞收散绮，遥山林黛天如水”的句子，想到了黄庭坚“晚霞映水，渔人争唱满江红”的句子，也想到了清李渔“风高秋月白，雨霁晚霞红”的句子，于是给女儿起了“晚霞”的名字。

儿名“晨辉”，女曰“晚霞”，不是极富诗情画意吗？

近读唐宋八大家之一的苏询的《仲兄字文甫说》和《名二子说》，使我明白了他为什么要把仲兄涣的字“公群”易之为“文甫”，把两个儿子一个取名为“轼”，一个取名为“辙”的道理。

那就是，“盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？”明知不可，所以征得仲兄的同意，由苏询来为仲兄改字，便把“公群”换成“文甫”，文为实指，甫为男子的美称。继而论述了改为“文甫”的理由：从水、风以及水与风之关系说起，得出“风行水上涣。此乃天下之至文也”，风与水“无意乎相求，不期而相遇，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也，二物者非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。”“天下之无营而文生之者，唯水与风而已。”然后又以物及人，说到“昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤；不求有言，不得已而言出，则天下以为口实。呜呼，此不可与他人道之，唯吾兄可也。”

《名二子说》也同样是以物及人。从论述“轼”与“车”“去轼则吾未见其为完车也”的不可或缺关系，引出对性格外向的长子“轼乎，吾惧汝之不外饰也”的劝诫；进而论述“辙”与“车”的关系，引出对次子“是辙者，善处乎祸福之间”的感慨。看似论车，实则论人，同时通过对二说的解读，得到了对美文的欣赏。

“二说”不过短短数百字，而说理透彻，文字优美，特别是在《仲兄字文甫说》中对水与风的具体描写，写得简直绝妙至极，不愧为天下之美文。其文刻画水之态、风之状，以及风水相激的壮观，铺陈夸张，妙喻连篇，穷形尽象，绘声绘色，并以此阐述自己“文贵自然”的主张和顺其自然而不刻意追求立功立言的处世态度。其用意可谓深矣！

老苏先生能专门作文论及起名的事，说明起名是个大事，不能不引起重视；起名要起得切合实际，不能华而不实；起名要联系被命名人的个性，提出期许要有一定的针对性。

事实上，在我们这个具有数千年历史的文明古国，我们的先人对起名是很讲究的。

古代取名是分时段的，先取小名、名，最后才取字。初生婴儿要取乳名，乳名是父母二老爹娘呼唤的名字，别人还不能随便叫呢。及至男子举行冠礼时（通常是20岁），还要取字，字和名在意义上要有一定的关联，或者说“字以表德”，名与字的字意要相应，如曹操，小名阿瞒，名操，字孟德。操，德皆操品行。且人们习惯上见面或书信都是以字相称，以表示对对方的尊敬。

过去人们除了取名和字之外，还有取号的，如苏轼，字子瞻，号东坡居士。还有取别字、别号的，尤其是历代读书人，都喜欢对自己所居起个室名、斋号，自己就成为这室名、斋号的主人，由此又衍生出许多别名，如枕泉斋主等。

求之当代，在取名中除上述情况皆有所反映外，还出现了一些新情况。受政治气候的影响，人名中政治色彩浓厚，用字雷同，颇具俗气；名字取单字的趋多，随着人口的增加，重名问题较为突出；求怪现象滋生，多出现一些以生僻字为名，给人们带来识读的困难；求洋之风兴起，名字中多出现“莎”、“娜”等字，以4字取名的也不在少数，如“杜马千春”之类。

在改革开放发展到今天，各民族文化融合的趋势加剧，取名中带有一些异族元素，本不为怪，但作为炎黄子孙，取名时还是注重中华民族的文化特色为好。为什么这么讲？理由很简单：越是民族的，就越是世界的！