太公一三九的缘起

香友荟

约公元前1156年，姜太公出生于古河内汲县（今河南卫辉市）。

姜太公年幼时，家境已经败落。为了生计，他做过屠夫，开过饭铺，还卖过酒。

但是贫困没有消磨他的毅志，在苦于谋生的时候不忘读书，学习天文地理知识，研究治国之道，渴望有一天能够展示自己的才华，施展自己的抱负，为国效力，但是一直到了70多岁还闲居在家。

历史上有个著名的的典故，几乎家喻户晓，就是“姜太公钓鱼，愿者上钩”，这个典故发生时，是在姜太公72岁的时候。

姜太公垂钓渭水旁，巧遇周文王，两人畅论天下大事，周文王发现了姜太公这个“千里马”，将他奉为上师，从此开始了他的仕途生涯，对于这个年龄的人来说，姜太公真的是大器晚成了。

公元前1046年，姜太公辅佐周武王导演了一场军事题材的“大戏”，叫“牧野之战”。

《诗经·大雅·大明》记载：“ 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。” 牧野之战是中国历史上“以少胜多、以弱胜强”的著名战例，它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。

牧野之战，更是中华文化形态的定鼎之战。从此，绵延三千年、兼收并蓄，至今仍充满生机的中华优秀传统文化，终于成为人类文化中不可或缺的、至上荣光的一极。

商纣亡，周朝立。姜太公被封为齐国国君。他从镐京（今陕西西安）出发，沿着黄河东去，到达封地齐国营丘（今山东临淄）。

在齐国，他因地制宜，勇于创新。《史记-齐太公世家》记载：“太公至国修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”

与姜太公执掌的齐国相邻的是周公旦执掌的鲁国，两国以泰山相隔。鲁国传播的是周朝的正统交化、礼乐文明，“周礼尽在于鲁”，这种文明形成中国传统的道德规范。

而姜太公重实利、讲实效的作风，为后来中国法家尚实的思想奠定了基础。千百年来的历史实践证明， 鲁国在中国古代精神文明方面的建设立下了不朽功劳，而齐国在中国古代物质文明方面的建设奠定了牢固的基础，这两者是建国方略的双翅，缺一不可。如今，儒法思想早已结合，齐鲁文化融为一体。

传世的《太公六韬》记录和传承了姜太公治国理政的思想。中国历史上著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了《六韬》的精华。太公军事理论及其所开创的齐国农工商“三宝”学说，影响了先秦的各学派，儒家、道家、法家、兵家和纵横等，皆追认姜太公为本家的思想代表，有“百家宗师”的美誉。

至于民间传说，姜太公封神的故事，是明朝一个叫许仲琳的人写的一部小说，叫《封神演义》，也叫《封神榜》。这个许仲琳生活的年代与我们新乡北站潞王陵里埋葬的那个璐王差不多，小说里面讲述的故事，是源于真实的历史，又经过艺术加工的，也算是对姜太公的一种景仰和崇拜吧。

据多种史料记载，姜太公活了139岁，我们现在已经无从考证，但姜太公的与时俱进、勇于探索、大胆创新的智慧是我们应该积极学习传承的。有人会问了，中国厉史上推崇的圣人是孔子，还有老子，姜太公跟孔子、老子有什么不同？

下面是著名文化学者曾仕强讲过的一段话，您看过后也许会对姜太公有个更深层次的了解。

老子和孔子是思想家，老子说，我讲的话很容易懂，为什么大家都听不懂？我讲的事情很容易做，为什么大家都做不到呢？

我们要知道，孔子老子二位都在讲道，一个讲仁道，一个讲道德。

这个道德跟我们现在所讲的道德是不一样的概念。道德在老子的观念是说，行道有所得，就叫道德。所以道是不分的，是全息的大系统，但是德是分的。

德有上德有下德。上德是什么？很奇怪，上德是不德。老子把不德的人叫做上德，就是我做了，我没有说我在做好事，我做了好事我就忘了。

只要你记得，就是下德。下德不失德，是以无德。一天到晚念着，我在行善，这就是下德，所以我们不提倡高调行善，高调行善是不德。

做好事是应该的，我们做了好事，就已经给我们补偿，已经给我们奖励了，不应该再受表扬了。

我希望大家记住，你今后做任何事情，把道放在心里头，不要说出来，一说出来就是下德。要讲方法，方法对，行道很容易；方法错，徒劳无功。

姜太公是实践家，由思想到实践。

如何落实道？道要落实，那就要学姜太公。

姜太公说，一天到晚讲道的人，最后是在空中飘着，不实际。那如何落实，三个字：一个德，一个法，一个术。

姜太公作为历史上第一位国师，是“德、法、术”三者兼备的，非常难得的，叫做“国体”，就是国家体面的代表。

要当一个伟大的人物，绝对不能说品德够就够了，绝对不可能，品德只是起码条件而已，而且你要经得起高规格的检验，也就是要有“法”，有“术”。

那么，德、法、术，到底讲的是什么呢？

道在人身上的体现就是德。一个人有德重要不重要？不能说不重要，但是也不能说重要。

如果有一个人告诉你说，人要靠自己的努力，到底对不对？你如果认为对，那要小心，说明你太粗浅了，因为这种话谁都会讲。

你光靠努力有什么用？那是基本条件不用说的。就好像公司要应征人，所有来应征的人都是大学毕业，你要不要问你是不是大学毕业，那就是废话。

所以，我们面临的问题是，为什么努力到最后没有成功的很多呢？就是因为德行不够。

可是有了德性，并不代表你就能成功，因为还要重视法。

什么叫做法？就是有一套制度。

有这套制度还不够，还要有一些术，比如像“姜太公钓鱼，愿者上钩”，是真的吗？当然是假的了，可是为什么要来这一套，它就是术了。

“术”就是一套艺术，一套技术，简而言之，就是策略。

三国时期，品鉴人物才性的《人物志》一书中，有这样一段品评：“兼有德、法、术三才，其德足以立风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜。”

说的是一个人如果能够兼具德、法、术，就是一个足以能够移风易俗、匡正天下，文韬武略的成功大人物。姜太公就是这样一个人。

中华民族有个最大的好处就是，就是公道自在人心。

所以，才有了明朝许仲琳写的《封神榜》，姜太公虽然封了365 位神，他虽然没有封他自己，但是我们还是奉他为最高的神。他在我们的心目中永远是“姜太公在此，百无禁忌”。

我们从姜太公的身上，可以学到很多很多东西，很多很多为人处世的智慧，真的能受用终生。

大家从曾仕强老师的这番话中，学到什么，悟到什么，就看各自的造化了。

我所说的太公一三九，取“一三九”之意，与姜太公年龄有契合之意。大家注意到没有，数字手机号码最开始号段，就是139，现在已成了手机号码的稀缺资源，当时为什么不从159、169开始呢，您自己去悟一下这里面的原因吧，可意会不可言传……

太公一三九系列课程，以中国第一本军事百科全书《太公六韬》为蓝本，古为今用，用智铺谋，把古典军事文化理论，转化为现代经济管理新思路，为新时代企业新发展提供新方法，有“太公一三九思维法、教育法、学习法、管理法、工作法和生活法”六大系列课程。

这里说的“一、三、九”，是序列关系，是先后关系，我们做任何一件事情，都会先从零开始，也可以说是从“无”开始，考虑个一二三，再细分，就是“九”。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。佛家说的“体、相、用”，曾仕强总结姜太公的“德、法、术”，都是一个意思。