茶斋（绝句10首）～10

楼兰耳海

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依新韵以顺应普通话时代：

新韵没有特别技巧，反而更容易，就是基于普通话的发音来论平仄和押韵，因为多数读者不会用现代粤语朗读（平水韵和词林正韵所依托的古代发音区别则更大）。俗话说群众之眼雪亮，同理，读者之耳敏锐。眉不掩心，心不逆耳也！以古韵苛责新韵诗词无异于刻舟求剑！点击下列链接即可跳转至专题页面：

链接：为何用新韵？

一、《五绝·禅茶》

黄振（原玉）

心头无世事，静处慕禅茶。

一味看残月，闲情赋晚霞。

二、《五绝·茶垢》

楼兰耳海 2026-9-4

愁肠熏闷酒，苦涩醉润眉。

纛镜非天问，粗茶品几杯？

三、《五绝·茶壳》

美篇品客

心头无世事，罩下有尘沙。

一味茶凉后，蓝光过隙斜。

四、《七绝·蝉禅》

天麓原野2026-9-5

云轻雾淡梦无闲，

入地七分待哑蝉。

破洞赎身金壳蜕，

清吟振翅逛茶山。

五、《五绝·茶痂偶品》

偶遇读者

茶凉痂未洗，罩哑一声禅。

低眉煎旧叶，味取断中弦。

六、《七绝·茶瘢》

诗词同好

茶烟凝瘢罩层纱，

蝉蜕沉杯未许夸。

一味凉生明月夜，

半壳孤悬照晚霞。

七、《五绝·茶非禅》

廊桥墨客

茶凉瘢未敛，蝉哑罩空悬。

一味非禅味，闲愁寄野烟。

八、《五绝·茶默》

东海灵龟

瘢深茶自老，壳蜕默成禅。

一味沉渣后，方知沸有年。

九、《七绝·茶痕》

浴火兰鸽

心头无字可安禅，

一盏浮沉半是烟。

瘢到深时方辨味，

蝉从沸处始知年。

十、《五绝·茶瘾》

阴阳口令

禅茶一味已成瘢，

沸水冲开旧岁寒。

莫向空山寻壳蜕，

半杯浮梗即乡关。

《五绝·茶垢》诗评：

《五绝·茶垢》

楼兰耳海 2026.9.4

愁肠熏闷酒，苦涩醉润眉。

纛镜非天问，粗茶品几杯？

此诗二十字，写尽“茶禅”在当代语境中的失落。作者以“愁肠”为主语，反用“酒润愁肠”之常格，一个“熏”字让愁从情绪化为动作，从心底漫出，自行酿成“闷酒”；又以“润”字写苦涩，不湿衣襟，只上眉梢。愁与苦，皆非外物，是从内里长出来的、会动的、会留痕的。

后两句是诗眼：“纛镜非天问”，将屈原式的终极叩问轻轻按灭在镜前；“粗茶品几杯”则以一个低敛的问号作结，从不求回答的“天问”，跌入只问杯数的“茶问”。这一跌，跌出了全诗的荒凉。

诗题“茶垢”，全篇不着一字，却字字皆是垢——是愁熏出的垢，是苦润出的垢，是品到无味之后，杯底那层洗不掉的、时间的残渍。

茶禅本无垢，熏久自成垢。 这二十字，已将那份旧日清雅，酿成了当下最沉的一声叹息。

🔥🕊️浴火兰鸽品鉴存照

《蝉鸣入禅，振翅茶山》

——读天麓原野《七绝·蝉禅》



《蝉禅》一题，妙同音互文。蝉是夏虫，禅是佛理；一首七绝，既写蝉的生命，也写禅的路径。

“云轻雾淡梦无闲”

起句以淡景入笔，却不落闲笔。“梦无闲”三字，点出一个被迷雾包裹却并未真正安顿的内心。外境轻淡，内里仍动。这正是修行未成、蝉未出地之前的悬置。

“入地七分待哑蝉”

蝉之生也，先蛰于地。七分入土，是时间的深；三分留表，是出世的待。“哑蝉”二字，最耐人寻味。蝉本以鸣为性，此处偏冠一“哑”字，于是“等待”便有了禅的况味——所待者，不是喧响，而是某个不可言说、亦不必言说的时刻。

“破洞赎身金壳蜕”

“破洞”是破土，“赎身”是还债。蝉的蜕壳，被写成了从旧身份中赎回自己的仪式。金壳脱落，留下的，既是蝉衣，也是一段必须告别的过去。脱壳之后，命才真正开始。

“清吟振翅逛茶山”

全诗最妙，正在一个“逛”字。蝉既已脱壳，却未高飞远去，也未入定成佛，而是振翅清吟，闲逛于茶山之间。这一个“逛”字，把此前所有的沉郁化开了，也让“禅”从顿悟的顶峰，回到了山间的日常。

不是抵达，是漫游；不是终点，是过程。蝉完成了某件必要之事，又在茶山找到了新的位置。它仍在移动，仍在发声，仍在“逛”这条路上。

整首诗不写成佛，不写超脱，只写一只蝉，从地下到树上，从沉默到清吟，从入地到逛山。诗题“蝉禅”，不在说禅，而在做蝉。而那“逛”字，大约就是全诗最轻、也最真的禅意。

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