大同云州区三府坟村历史文化考

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云州区三府坟村历史概况

三府坟村隶属于周士庄镇，坐落在马铺山（古白登山）南麓，西距白登之战遗址仅一公里，大张公路以北，是一处承载两汉、北魏、明代多重历史记忆的古村落 。村名来源正史没有明确文字记载，民间口传此地原有三座高级别官宦坟冢，故称“三府坟”，“府”指代府级高官、藩府，村子因古墓得名，后世守墓、垦荒人家聚落成村 。

一、西汉：白登之围发生地

村西北马铺山，就是史书所载白登山，汉高帝七年（公元前200年），汉高祖刘邦北伐，被匈奴冒顿单于四十万骑兵围困于此七日七夜，史称白登之围。

历史梗概：刘邦轻敌冒进，被匈奴重兵围困于山上，天寒地冻，汉军死伤惨重。后靠陈平之计，贿赂单于阏氏，再加上汉朝大军即将赶到，匈奴解围一角，刘邦才得以脱险。脱险之后刘邦采纳娄敬建议，开启汉匈和亲，休养生息，为后来文景之治积蓄国力 。

北魏建都平城之时，把白登山划入皇家鹿苑，“东包白登”，这片山成为北魏皇家游猎苑囿，禁止百姓居住，当地居民迁走，直到后世才重新有人定居于此。现在山头立有汉阙形制石碑，为大同市级文保单位“白登之战遗址” 。

二、明代：代藩王陵周边

马铺山一带是明代大同代藩王室墓葬区，即“代藩九墓”，明代代王朱桂一脉，多位亲王、郡王葬于采凉山‑马铺山周边，惠王、思王便葬在马铺山。东坟、西坟就是当年守陵户繁衍成的村落，三府坟距离这片王陵群很近，推测村名的“三府”，极有可能指明代三位郡王藩府的墓葬，后世百姓俗称三府坟。明末清初战乱，王陵大多遭破坏，土丘、残砖瓦砾散落山野之间 。

注：《大同府志》《大同县志》没有直接记载“三府坟”古墓主人，属于民间世代口传地名。

三、地理与现状

村子背靠马铺山，可俯瞰大同盆地，和你之前到访的二十里铺村同属周士庄镇，相距不远。过去以农耕为主，现在依托白登山历史资源发展乡村文旅。站在村边向西眺望，大同古城、御河河谷尽收眼底。

四、附：仿古咏三府坟·白登山

马铺山头古战场，汉家曾此困高皇。

烽烟散尽丘墟冷，墟落犹传三府荒。

北望采凉千嶂远，南瞻平城万家昌。

千年往事埋黄土，野树秋风对夕阳。

三府坟之谜

《大同府志》《云中郡志》《大同县志》所有旧方志，均没有记载“三府坟”这三座坟墓具体是谁，没有碑刻出土，没有墓志佐证，属于民间口传地名，正史无明确墓主姓名。

两种民间主流推测

推测一：明代代藩三位郡王（可能性最高）

马铺山（白登山）是明代代藩宗室墓葬区，府志明确记：代惠王朱成炼、代思王朱聪沫葬马铺山，除此之外，马铺山周边还散落多位郡王、镇国将军墓，不止两位亲王。

“三府”的“府”，指王府（藩府），不是普通官员的府衙。当地老百姓看见原野上三座高大封土堆，便叫此地“三府坟”，后世守墓人家聚落成村。

但究竟是哪三位郡王，地方志只记“惠王、思王”，第三位是哪一位郡王，没有文字锁定。明末战乱，封土、石碑大多损毁，后世已经分不清哪座土堆对应哪一位藩王 。

推测二：三位高级文武官员（可能性较低）

有乡里老人口传，是明代大同三位高阶文官武将。但查大同旧志，马铺山一带明代高官墓葬，没有恰好集中三座成组的记载，没有对应人物可以对号入座。

注意：不是汉代白登之战的人物墓葬。白登山是古战场，不是刘邦、匈奴王侯的埋骨之地，史书没有记载此处埋有汉代王侯大墓。

现状

村周边田野尚可见残存土丘，但是全部被盗扰，没有考古发掘，没有出土墓志，无法实证墓主人。

村名是后世守墓垦荒者命名，“三府坟”这个村名，清代方志才出现，明代文献不见此地名。

小结

简言之：地名看得见，土堆还在，但三府究竟是哪三个人，没有确凿史料，只能推测是代藩的三位王府墓，无法落实具体人名。

代惠王与代思王相关信息补充：
代惠王朱成炼（也作朱成錬、朱成鍊）
身份：明朝第三代代王，代隐王朱仕㙻嫡长子，正统元年（1436年）出生，成化二年（1466年）袭封代王，在位24年，弘治二年（1489年）去世，享年54岁，谥号“惠”。
生平特点：
长期镇守大同，曾因蒙古骑兵劫掠庄田多次敦促总兵出战，是明代边塞藩王的典型代表
喜好出城游猎，曾因擅自出城送丧、行香多次被明宪宗下旨斥责
曾尝试给新即位的明孝宗进献海东青讨好，反而被文官批评为“献谄”，礼物被退回
其墓葬位于马铺山，是代藩王墓群中明确可考的亲王墓葬之一
代思王朱聪沬身份：代惠王朱成炼庶长子，成化十五年（1479年）受封武邑王，是代王爵位的原定继承人。
生平事迹：
酒品极差，成化末年因醉酒打死乐工被明宪宗革去爵位
弘治二年父亲去世后，在居丧期间仍酗酒纵欲，甚至召歌妓入府、虐杀劝谏的太监，被明孝宗废为庶人，全家发配太原
弘治十一年（1498年）去世，享年35岁，最初仅获谥号“武邑怀隐王”
其子朱俊杖后来继承代王之位，追封他为“代王”，谥号“思”（取“追悔前过”之意）
墓葬信息：死后归葬于马铺山，与代惠王的墓葬相邻，是目前可考的两位明确葬于马铺山的代藩亲王。
补充说明：
目前史料中仅明确记载这两位亲王葬于马铺山，民间传说中“三府坟”的第三位墓主身份尚无正史佐证，推测可能是某位未被府志单独记载的郡王或镇国将军。

三府坟遗存现状

三座主坟的地上完整封土宝顶已经不复存在，没有碑碣、石像生等地面建筑，只剩下田野里隐约可辨的土台、缓丘遗迹，埋于耕地之下。

毁坏过程

明末‑清初大破坏

明末战乱，代藩王陵遭盗掘；清顺治五年大同“斩城”，马铺山一带代藩陵园享殿、围墙、石碑全部焚毁，地表建筑荡然无存，仅存土冢。

近现代平田整地

上世纪农业学大寨、土地平整，村民取土造田，原先三座高大坟丘被逐步铲削。如今看不到高高隆起的坟包，只能在三府坟村西北马铺山南麓的农田当中，看见几处地势略高的缓坡土基，当地老人指认这就是旧时“三府坟”的位置。

地宫

墓葬地宫早年就被盗扰，没有正式考古发掘，地下砖室结构是否残存，目前没有公开勘探结论。田野间偶尔能捡到明代青砖、绿琉璃残件，是当年陵园遗物。

注意：三府坟本身没有单独列入文保单位；旁边山上是市级文保“白登之战遗址”；马铺山整片代藩王墓群为市级文保“明代藩九墓”，但历经破坏，多数封土已消失。

实地寻访所见

站在三府坟村向西、向西北眺望马铺山：

看得见白登山（马铺山）山顶汉阙碑亭；

山下农田之中，三府坟那三处旧墓址，没有标识、没有围栏，混在庄稼地里，非本地老人很难分辨哪一处是墓位。

小结

名存，形半泯。地名代代相传，完整坟冢已经消失，仅余地基土痕与零星砖瓦残片，属于只留乡土记忆的历史遗迹。

三府坟民间传说

（均为乡里口传，不见于府志县志）

三府坟没有成文的古代志书故事，全部是一代代村民口耳相传，分王陵本源传说、守墓人的故事、盗墓轶闻、白登山附会传说四类 。

一、三府的本源传说（流传最广）

明代代藩分封大同，采凉山‑马铺山为宗室坟域。民间相传，有三位代府郡王，兄弟三人，品性仁厚，在大同戍边体恤军民。先后辞世之后，朝廷择马铺山南麓这块风水吉地，并排营建三座王陵，封土高大，立享殿、石像生，当地百姓便叫此地“三府坟”。

传说三王生前手足情深，死后也要比邻而葬。大批守墓军户、佃户到此护陵，垦荒定居，慢慢形成三府坟村。明末战乱，陵园遭兵火，石碑、石兽损毁，守墓人四散，只余下三座大土堆。正史只记惠王、思王葬马铺山，第三位郡王名字失传，是民间记忆，无墓志佐证 。

小版本传闻：有老人讲，不是三位郡王，是三位大同高阶文武官员，同朝为官，交情深厚，相约死后同葬一处。但翻遍大同旧志，没有这三位高官的墓葬记载。

二、守墓人的旧闻

相传最早村里人家，大多是明代守陵户的后裔。世代看护三座藩王坟，不许牛羊践踏坟地。每年清明，还有旧俗到土冢前焚香。

到了清代，王朝更迭，不再有官方祭扫。守墓人家渐渐变为普通农户，耕地慢慢侵占陵园地界。老辈口传：早年地里经常刨出明代的绿琉璃瓦片、青砖、残碎石像零件。

三、盗墓相关民间轶闻（乡土野谈）

明末流寇盗掘：传说明末战乱，土匪蜂起，听闻三府坟王府墓葬金玉丰厚，来此掘墓。三座坟冢先后被撬开，珍宝被掠，地宫砖室敞开，风雨灌入。之后当地人把洞口简单填埋。

近代民间说法：旧时村民忌讳夜晚靠近坟冢荒丘。相传月黑风高之夜，旷野荒冢处偶有磷火飘忽，老人告诫年轻人不要深夜独自去那片田地，属于乡间志怪故事，并非史实。

上世纪平田整地，大坟丘被铲平，地宫埋于耕地之下，地表再也看不出高大坟包。

四、和白登山（马铺山）相附会的传说

村子紧挨着白登古战场，老百姓常常把两件历史混在一起传：

有民间误传，说三府坟埋的是白登之战战死的三位汉朝大将。这是附会，史书没有记载，白登山是战场，不是汉将墓葬地 。刘邦被围困于此，突围离去，并没有将士安葬于此的记录。

小结区分

✅史实：马铺山确是明代代藩墓葬区，有郡王王陵；三府坟村因三座大冢得名，封土已平。

⚠️传说：三王兄弟合葬、守陵户故事、盗墓夜谈，都是口头流传，没有碑刻、方志印证。

仿古七言·咏三府坟传闻

马铺山前旧垄存，三府遗事野翁论。

朱门王气随烟尽，荒垄残砖伴日昏。

陵户烟消村舍在，战场风逝古碑存。

千秋多少王侯冢，尽付农家麦与屯。

三府坟历史价值

（马铺山南麓遗存）

三府坟虽地上封土已平，墓主无确切文字锁定，但它属于明代代藩九墓墓葬群的组成部分，紧邻白登之战古战场，兼具考古、制度史、地名民俗、地理历史多重价值 。

一、明代藩王制度与边塞丧葬的实物价值

马铺山是大同代藩宗室重要葬区，惠王、思王葬于此，三府坟三座大冢属于郡王层级藩墓遗址，见证明代藩王归葬封国制度，亲王、郡王陵园选址、等级差别，北方边塞王陵营建格局 。

区别于北京十三陵，大同代藩王陵是北方边疆藩王墓葬样本，可以研究明代边塞王陵如何结合山地地形，官式陵园制度与大同地方风俗互相融合。田野散落明代青砖、绿琉璃残件，是陵园建筑直接遗物。

见证明清更迭浩劫：明末盗掘、顺治五年大同“斩城”，陵园建筑全部焚毁，记录王朝更替对地方王陵的破坏历史 。

局限：没有出土墓志碑刻，墓主不能落实人名，没有单独列为文保单位，归属于市级文保“明代藩九墓”大遗址范围 。

二、守墓村落与地名文化价值

三府坟村本身就是守陵户繁衍形成的古村落。明代调拨军户、民户看护王陵，世代居住于此，垦荒定居，村名直接取自坟冢，是“因墓成村”的典型乡土案例，和东坟、西坟村属于同一类守陵村落文化现象 。

地名记忆价值：“三府坟”这个地名，清代方志始见，代代口传，保存民间对明代藩府的集体记忆；民间传说、老人口述，弥补书面史料缺失，属于地方非物质乡土史料。

三、叠加白登山（马铺山）的厚重历史地理价值

遗址就在白登之战遗址南侧，一片土地叠压两段大历史：

西汉：公元前200年白登之围，汉匈关系的转折点，市级文保“白登之战遗址”就在村西北山上 。

北魏：此地属于平城皇家鹿苑“东包白登”，皇家游猎禁地。

明代：成为代藩宗室陵园。

一地横跨汉、北魏、明三个时代，是大同盆地东北重要历史地标，站在遗址可以俯瞰大同古城、御河川谷，古代堪舆选址的活标本。

四、民俗与乡土研究价值

当地世代流传三王合葬、守陵习俗、盗墓轶闻，还有把明代王陵误附会成汉代白登战死大将的民间故事。这些传说，反映普通百姓对古冢的历史想象，对研究地方民间史观有参考意义。

五、现实文旅价值

虽然地表遗迹湮灭，但可以结合白登之战遗址、代藩九墓，做乡土历史研学点。适合实地踏查、怀古，把古战场、明代藩陵、守陵村落串联，理解大同作为北疆重镇千年变迁。

客观短板

无碑志出土，墓主人身份只能推测，不能坐实。

地面封土、石像生、享殿全部消失，仅存地下遗迹与地表残砖，观赏性弱，主要价值在于历史考证与乡土记忆。

仿古小记《三府坟遗址价值简记》

马铺南麓，古冢潜痕。

上承汉匈白登之烽，下存明代藩府之坟。

陵阙灰飞，村名未泯。

不见丰碑宝顶，犹留瓦砾残纹。

一代守陵户，化作田家民。

史册阙其名，乡谈传其闻。

览此而知北疆藩封之制，古今陵谷之迁。

代藩九墓考略

明祖定分封之制，以诸子镇御四方。洪武二十五年，太祖第十三子简王朱桂，受封代王，就藩大同，屹为九边重镇屏翰。故事：藩王薨，归葬封国，不得返京。自简王而下，历九世亲王，兆域咸卜于大同东北采凉、马铺二山之麓，世称代藩九墓，大同府志、云中郡志皆有载记。

九王之中，简、戾、隐、懿、昭、恭、定七王，茔域踞采凉山；惠、思二王，葬马铺山南，即白登古垒之下。陵址负山面川，俯瞰平城盆地，御河萦其前，冈峦环其后。当年规制悉遵亲王之典：外缭陵垣，内构享殿、碑亭，神道列石人石兽，崇丘巍然，碧瓦丹楹，气象森肃。朝廷设陵户守视，供洒扫、奉时祀，世守陵土。后世东坟、西坟诸村，即昔守墓人户，聚族垦殖而成聚落。

当明之世，陵域宏阔，禁民侵轶。洎季年兵戈四起，流寇窥其厚藏，诸圹多遭发掘。及顺治丙戌，大同兵祸，城邑屠戮，城外陵宇复罹其厄。享殿煨烬，碑碣倾仆，石兽碎于榛莽，唯余累累宝顶，峙于郊坰。降及近岁，垦田平垄，耕凿日广，高冢渐夷。今观其地，或存残阜隐隐，或泯于畎亩；陇畔间得残砖断璃，皆当年陵寝之遗。九座亲王之兆，大半已失地表之形，唯志书与一二出土墓志，尚可考其世系名号。

又马铺山南有三府坟墟，去惠、思二王墓不远。乡俗传为三郡王之葬，属代藩宗室旁支，非九亲王之列。府志不录主名，无碑志可征，独赖父老口传，与九墓相为表里。一地而三迹叠见：汉为白登鏖战之场，拓跋时为平城禁苑，入明则为朱宗陵寝。山川不改，而人事屡迁，可慨也。

夫代藩九墓者，非独一域丘垄而已。观其陵制，可以知明代藩封之典；察其兴毁，可以睹边塞治乱之迹；览守陵村落之由来，可以见军户陵户制度之遗。城内代王府、九龙壁，为生人居处；山外诸陵，为逝者归藏。一存于廛市，一隐于荒郊，合而观之，有明二百余年代藩之史，大略具焉。

余尝遍历其墟，荒阡寥廓，禾黍离离。昔日朱门帝胄，赫赫爵禄，百年之后，陵谷变迁，姓名托于简册，丘垄没于田畴。盛衰之理，于此弥信。后之览者，凭吊于斯，亦足以感世运之消长矣。

三府坟（遗址）旅游价值

客观现实：没有成型景区，没有古建筑、没有高大坟冢，无门票，属于怀古研学、郊野踏查类点位，不适合普通观光游客，适合文史爱好者、本地寻访者。

一、核心文旅价值

1、“一地跨三朝”怀古观景价值

遗址坐落在马铺山（白登山）南麓，站在田野旧址之上，向北眺望白登之战汉阙碑亭，向南俯瞰整个大同盆地，大同古城、御河河谷尽收眼底 。

脚下田野：明代代藩三府坟遗址（明代藩王墓葬）

身后山头：西汉白登之围古战场；北魏皇家鹿苑“东包白登”范围。

同一个视野，同时看见汉、北魏、明代三段重大历史，是大同近郊非常难得的多层历史叠加观景地，适合登高怀古、拍摄远景。

2、历史研学价值

1）属于明代藩九墓大遗址的组成部分，可以实地理解明代大同代藩制度、守陵村落起源。三府坟村本身就是因守墓而形成的村落，和东坟、西坟村是同一套守陵文化体系 。

2）适合文史研学、乡土历史探访：看田野当中残存的明代青砖、绿琉璃残件，听民间三府坟口传故事，体会“王侯大冢化为农田”的陵谷变迁。

适合历史爱好者、本地文史寻访；不适合追求楼台殿宇的普通游客。

3、生态乡村休闲价值

三府坟村是国家森林乡村，山林植被好，空气清新，紧邻二十里铺露营地、普渡寺，处在周士庄镇郊野旅游带上。

可以串联线路：御河生态园→二十里铺露营地→普渡寺→三府坟村→马铺山白登之战遗址，完成一条近郊一日人文郊野线路。村子周边有山庄农家乐，可以吃饭休憩 。

二、旅游开发短板

地上遗迹几乎消失：无宝顶、无石碑、无石像生，只有农田里微微隆起的土基，没有专门文保标识，没有围栏，普通游客来了看不出墓葬痕迹，必须本地老人指点才能辨认位置。

墓主身份存疑，没有出土墓志，缺少确切故事载体，难以做商业化讲故事。

没有旅游配套：没有解说牌、没有停车场，属于完全未开发的遗址点。

三、适合什么样的游客，不适合什么样的游客

✅适合：

大同本地文史爱好者、踏古寻访、研学采风、近郊自驾游，顺路打卡，登高看大同盆地全景。

❌不适合：

外地普通游客专程跑一趟，想看古墓建筑、打卡网红景点，这里没有观赏性古迹。

四、理想游玩小线路（一日近郊）

上午：二十里铺露营地、普渡寺；

中午：周士庄镇或乡村农家乐就餐；

下午：三府坟村寻访三府坟田野遗址，驱车登上马铺山，参观白登之战汉阙纪念碑，俯瞰大同全城；

傍晚返回市区御河生态园。

仿古短文《三府坟郊望》

马铺南畴访旧阡，三府遗踪落野田。

不见陵台藏王气，唯余瓦砾记当年。

登高尽览平城阔，回首犹思白登烟。

史迹萧条非胜境，独供怀古向山川。

大同「明代藩九墓（代藩九墓）」

市级文保单位，俗称“九王坟”，是明代大同代藩九位亲王的陵园总名；三府坟属于这个大墓群外围的郡王级墓葬遗存，并非九座亲王墓本身 。

地理范围：采凉山‑马铺山（白登山）南麓，东起东坟村东北，西至古城砖瓦厂旧址，东西绵延3.5公里，沿山麓呈弧形排布 。

一、背景：代藩与“九墓”来历

洪武二十五年，朱元璋第十三子**朱桂（代简王）**就藩大同，镇守北疆重镇。按照明代制度：藩王薨逝，归葬封国，不许送回南京、北京。从初代朱桂往下，连续九位正式代王，先后葬于采凉山、马铺山区域，后世方志统称“代藩九墓”。

九位亲王墓主（《大同府志》《云中郡志》记载） ：

代简王 朱桂（始王）

代戾王 朱逊煓

代隐王 朱仕壥

代懿王 朱俊杖

代昭王 朱充燿

代恭王 朱廷埼

代定王 朱鼐铉

👉以上七座，旧志记在采凉山；

代惠王 朱成炼

代思王 朱聪沫

👉此二王葬马铺山（白登山）南麓，也就是三府坟村所在山域 。

辨析误区：

“代藩九墓”是九座亲王陵；而三府坟村那三座古冢，民间推测是三位郡王墓（亲王之下一等），不在“九亲王”之列，属于代藩家族墓群的外围部分，这也是地方志没有记载三府坟墓主姓名的根本原因 。

二、当年陵园规制与守陵制度

明代亲王陵园有国家统一规制：

每一座王陵外围夯筑陵园围墙，内建享殿、碑亭、石牌坊、五供台，神道排列石像生，宝顶高大封土；朝廷划拨专门陵户（守墓军户、民户），世代在此居住，负责清扫、四时祭祀，不许平民侵越陵地 。

今天的东坟村、西坟村，就是明代守陵户繁衍形成的村落；同理三府坟村，也是郡王陵对应的守墓垦荒聚落，是一套制度下的产物。

陵园当年景象：红墙碧瓦，碑碣林立，宝顶巍峨。虽然规模远不及北京十三陵，但作为边塞亲王陵园，规格严格遵循明王朝典章。

三、三次毁灭性破坏（历史脉络）

明末农民战乱

流寇盗掘诸王地宫，地面建筑开始损毁，多座王陵被盗。

清顺治五年大同“斩城”浩劫（最致命）

大同反抗清军，城破之后，清军屠城、拆毁大同城。城外代藩陵园遭毁灭性打击：享殿焚毁、石碑推倒、石兽砸碎，绝大多数地面建筑荡然无存，只余下一座座巨大土冢宝顶留在山野之间。

近现代平田整地（农业学大寨时期）

百姓取土、开荒扩耕，大量高大封土被铲平，很多墓冢夷为耕地。到今天：

东坟、西坟周边，尚余个别可辨识的土丘遗迹；

马铺山南麓（惠王、思王墓一带）地表遗迹大多泯没于田野；

三府坟那三座郡王坟，封土完全铲平，只剩田间微缓土基，无碑无石，只能依靠乡老指认位置。

考古实例：代懿王朱俊杖墓曾遭盗掘，考古清理仅出土王与王妃两方墓志铭，金银随葬品早已荡然一空，现存墓志是研究代藩最重要实物资料。

四、历史价值深度解析

1、明代藩王制度的边塞标本

内地藩王多在中原腹地；代藩地处九边之首大同，既要受朝廷藩禁约束，又直面蒙古边防压力。九墓完整反映：亲王归葬封国制度、北疆亲王陵园选址（背靠大山，俯瞰盆地）、陵户守陵制度。弥补北方边塞藩王丧葬制度实物案例。

2、和大同城市史深度绑定

代王府（城内）、九龙壁、城外代藩九墓，三者一体：城内是王府活居，城外是朱家宗室归葬之所。完整串联起大同明代250年藩王历史。

3、“因墓成村”活态乡土史料

东坟、西坟、三府坟，一批村落直接起源于守陵户。地名、村史、民间传说，弥补书面史料不足，是研究明代军户、陵户制度难得的乡土样本。

4、多层历史叠加

马铺山一地三重历史：

汉：白登之围古战场；

北魏：平城皇家鹿苑；

明：代藩宗室大型墓葬区。

山河不变，人类活动层层叠加。

五、现实现状与寻访提示

文保身份：大同市级文物保护单位“明代藩九墓”，保护范围以东坟村北墓群本体划定；马铺山南侧惠王、思王墓以及三府坟郡王遗址同属该大遗址体系，但地面标识缺失，没有围栏，散落农田之中 。

现状：绝大多数地面建筑消失，宝顶或残存残丘、或夷为平地，田间偶见明代青砖、绿琉璃残件。没有成型景区，不适合普通观光，适合文史踏古寻访。

区分概念（非常关键）

✅代藩九墓：九位代王亲王陵（七座采凉山，两座马铺山）

✅三府坟：马铺山南的三处郡王墓遗址，属于代藩家族墓群外围，不在“九亲王”之内，志书失载墓主，依靠民间口传。

六、代藩九墓与三府坟逻辑简表

项目代藩九墓三府坟墓主身份九位代藩亲王推测三位代藩郡王史料记载《大同府志》明确记载墓主名讳方志无记载，仅民间口传地理位置采凉山七座，马铺山二座马铺山南麓（惠王、思王墓南侧近处）村落来源东坟、西坟（亲王陵守陵户）三府坟村（郡王陵守陵户）遗存现状部分尚有残丘；部分已平封土全部夷平，仅存田间土痕、残砖瓦。

三府坟墟记

马铺山南麓，三府坟之墟在焉。其地北枕白登古垒，层峦叠翠，苍峰峙峙，是汉高帝受困之古战场也；南瞰大同万顷盆地，川原铺绣，阡陌连绵，平城雉堞、御河烟水，历历可收眉睫。
墟居山野高阜，地势轩豁，四望空明。晴日天光铺野，流云漫岫，远近峰峦含黛，郊原铺碧；风过田畴，禾黍翻浪，萧萧瑟瑟，若为千古残垒咏叹。山隈林树参差，郊野草花萦陌，曲径纡回于陇亩之间，村舍错落于烟岚之里。溪光隐现于浅壑，禽鸣婉转于疏林，四时风物，更迭有致。春则芳草萋萋，烟笼古垄；夏则嘉木葱茏，翠覆荒墟；秋则霜染层林，平畴金灿；冬则寒峰积雪，旷野清冥。满目清旷，绝尘市喧嚣，独有山川古意，氤氲其间。
相传明之代藩，有三府王茔葬此。昔年封土巍峨，崇丘突兀，享殿森列，丹楹碧瓦，肃穆庄严；神道悠长，石像分列，威仪俨然，陵域广袤，气象恢宏。彼时守墓之户，聚居于此，垦土辟田，依山傍麓而成村落，遂以三府坟名其里。
洎乎明末兵燹四起，烽烟漫野，寇盗纵横，发其幽圹，毁其陵构。碑碣倾颓，丹墀芜没，雕甍碧瓦尽化尘烟，石兽残躯湮于荒草。后经后世垦田平垄，历年耕拓，昔日巍峨崇丘渐次夷为平地，千年宝顶尽泯于畎亩之中。今唯田间微阜隐然起伏，与周遭田壤无大异，细寻之，间杂残砖碎瓦、绿璃断片，斑驳苍古，皆当年皇家陵寝之遗珍，零落荒阡，默默存留岁月沧桑。
考诸府志，只存代惠、代思二王葬马铺山之文，其三府所指何人，志乘阙如，无碑志金石可征，独赖乡老口耳相传，绵延至今，以存此千载故迹。
斯地也，一地叠三朝之胜迹：炎汉为金戈铁马之战场，拓跋北魏为皇家游猎之苑囿，有明一代则为宗藩归葬之兆域。陵谷变迁，沧海桑田，昔日王侯幽隧、朱门陵阙，转瞬化为农夫稼穑之场、苍生耕牧之地。
余秋暇过其墟，缓步荒阡，临风凭吊。四野清宁，禾风拂面，林影疏疏，烟光澹澹。不见当年陵寝之巍峨、神道之森严，唯见陇亩纵横，稻粱铺野，村烟袅袅，人畜熙和。慨夫金紫王侯，当年爵禄赫赫、声势巍巍，百世之后，姓名湮没于史籍，陵寝销泯于山川，徒留一墟荒垄，供后人俯仰嗟怀。
嗟乎！富贵荣华皆为泡影，楼台陵冢尽付烟霞。古今兴废，世事迁流，大抵如斯。览斯荒墟之变，观山川恒存之态，足以悟世运之推移、陵谷之迁改，知盛衰有数、世事无常也。

三府坟遗址实地寻访笔记

寻访时间：秋日午后

寻访地点：大同云州区周士庄镇三府坟村，马铺山南麓

今日登临马铺山南麓，实地寻访三府坟古遗址。此地背靠白登古战场，山势平缓开阔，南向俯瞰大同盆地，平城楼宇、御河川流尽收眼底，地势轩豁，风物清旷，自古便是形胜之地。

循田间阡陌缓步踏勘，昔日明代三藩府墓巍峨封土、神道石像、享殿碑碣，今已尽数无存。经年兵燹损毁、后世垦田平整，古冢高丘夷为良田，全域与农家耕地浑然一体，仅田间隐约微阜缓垄，可辨旧迹轮廓。细寻荒阡田埂之间，偶见零星明代残砖、绿琉璃碎件，质地古拙，斑驳蚀损，皆是当年藩王陵寝遗存，默默藏于乡野田亩之间。

据乡土口述与方志所载，此地为明代代藩宗室墓葬区域，旧有三座王府大冢，村名由此而来，昔年守陵户聚居成村，世代护陵耕耘。然府志仅载代惠王、代思王葬于马铺山，第三座墓主名讳无考，无碑志金石佐证，千年旧事唯凭乡谈口传，成为本地文史一桩悬案。

一地承载三朝史迹：汉为白登古战场，烽烟犹在史卷；北魏属平城皇家鹿苑，极尽繁盛；明代为藩王兆域，陵寝恢弘。而今金戈烽烟、王侯陵阙皆归沉寂，只剩田畴阡陌、村舍烟火，四时风物悠然如常。

驻足凭栏，感陵谷变迁之沧桑。昔日朱门贵冢，今化黎民稼穑之场；千年史迹隐于乡野，不事张扬，却静静见证北疆大地的盛衰更迭、岁月流转。此番寻访，不见楼台陵殿，唯拾岁月余痕，览古今兴废，受益匪浅。

2026年9月3日