2026年9月4日参观中华艺术宫、清明上河图景点。

云和月

中华艺术宫 中华艺术宫 中华艺术宫 清明上河图门票(5号展厅）清明上河图免费票1人0.00元有效日期：2026-09-04000039观展礼仪000039为保障展品安全，提升观展体验，请自觉遵守如下规定：1．请自觉接受安检，严禁携带违禁物品及液体、有色颜料进馆当日一次入场有效2．中华艺术宫内禁止吸烟，展区内请勿饮食3．为确保文物安全，参观时请勿跨越防护栏，禁止触授展品及相关展览设备一经出售概不退换4．请勿使用闪光灯、自拍杆和支架类摄影器材；如有禁止拍摄展品，请注意警示标志并服从展厅工作人员的管理5．未经允许请勿在馆内进行临摹、写生、直播或录播活动6．未经允许请勿在馆内从事经营活动7．请勿在馆内喧哗、嬉戏、追逐、打闹、躺卧等8．下列人员谢绝入馆：酗酒者、衣冠不整者、无民事行为能力且无监护人陪同者、宠物携带者9．请勿有其他影响公共安全和公共秩序的行为中华艺术宫（上海美术馆） 中华艺术客 NO :240003114 NO :240003114参观券副券中华艺术宫（上海美术馆）地址／上海市浦东新区上南路205号（近国展路）开放时间／周二至周日10:00-18:00 下午17:00停止入场（周一闭馆）电话／400-921-9021 清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图视频1分11秒 中华艺术宫、清明上河图视频54秒 『开篇』《清明上河图》，中国艺术史上蔚为壮观的国之大宝。这是一幅描绘北宋都城﹣东京开封府（又称汴京）风貌的风俗画。她以长卷形式、以精妙工笔全景摄入北宋末叶首都的城郊乡野、街道车马、河桥舟船、商铺民居，以及士农工商各业人物的市井百态，可谓北宋时代的"百科全书"。现藏故宫博物馆（北京）《清明上河图》，张择端作，绢本，淡着色，高24.8厘米，长528.7厘米。综观全图，分为郊野、汴河、街市三大段。据［香港］赵广超《笔记＜清明上河图》》统计，共绘人物七百余人（包括一只脚，一条腿及疑似人形，总共有八百一十四人），驴、马、骡、牛、骆驼、猪等畜类八十余头，大小船只二十余艘，各类车辆轿子二十余乘。翰林张择端，字正道，东武（今山东诸城）人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别成家数也。按《向氏评论图画记》云："《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品。"藏者亦宝之。大定丙午（1186）清明后一日，燕山张著跋。--［金］张著《清明上河图》跋文 『清明何是上河何为』《清明上河图》的版本繁多。据韦陀研究，多数版本沿袭一个主题：清明时节的欢庆。孔宪易在他的《清明上河图》中质疑并重新论证，认为清明指的是汴京当时的一个街坊"清明坊"，图中所绘清明坊中繁荣热闹的景象。邹身城、瓦莱丽·韩森等人则认为"清明"既非节令，亦非地名，而是赞颂社会之辞，出自班固："固幸得生'清明之世'……"，这个"清明"系指"政治清明"、"天下清明"，即表示对徽宗朝"太平盛世"的歌功颂德。作品中最引人注目的莫过于那如飞虹一弯的木桥﹣﹣飞跨汴河的虹桥。绘者不仅将这美丽的一弯虹桥置放在画卷的正中部位，而且在桥上和桥下营造了戏剧性的最高潮瞬间，以突出市场、漕运、舟桥、街道和酒文化。那么，"上河"两字应是着重表现清明时节百舸争流沿汴河上东京之意。"上河"一方面应当作逆流而上的解释；另一方面强调"上"这个动作中所包含的努力，以及以河市贩夫的眼光来认识草民身份从下层参与了皇家漕运的大业，并作出了客观的贡献。另外，也有学者认为"上河"应作名词解释，即上方之河，含有御河之意。 『千年名作的艺术价值何在』画面大体上分为郊野、汴河、街市三大段。相较而言，郊野和街市是实的、密的，汴河是虛的、疏的。从黑白关系上看，街市是黑的，汴河是白的，郊野是灰的。中国画讲究"计白当黑"，白与黑之间，虚与实之间本无严格的分界，达成了整体上均衡的"一条长街"。透视运用于绘画，历来被认为是西方科学的产物。所绘物象呈近大远小趋势向视平线上的灭点消失，就得出一个合乎焦点透视的工作原理。中国古代画家是怎样认识透视的呢？南朝宗炳《画山水序》道"竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之廻。"全画在整体上采用的是"散点透视"，但在不少局部中可以看到"焦点透视"的痕迹。线是中国绘画的母语，也是构成画面的最基本的表达方式。中国艺术的核心概念"书画同源"，就是因为书法和绘画都是以线为主要表达方式，线是两者之所以能够同源的依托。此作中使用的线，大体上可以分为三种类型：建筑物、桥梁、车船使用的是"铁线描"；人物使用的是"战笔描"；土坡与树干使用的是"皴笔"。 『北宋人何样生活』城市是旅途中的驿站，美酒是人生的旅伴。酒楼也成为了此作刻画北宋开封生活场景的一个重点。"正店"与"脚店"，均为酒店，但等级不同，通称为酒户。客店，宋时称为"邸舍"，为北宋东京仅次于餐业的第二大服务行业。作品中从城郊汴河两岸到城区大街小巷，沿途尽是酒店，餐馆，茶坊·都是不一样的，细微之处极富变化，绝无雷同，艺术家对生活积累和沉淀过滤的功夫，令人叹服。巨作中描绘得恰如周邦彦所赞叹的"竭五都之瑰富，备九州之货贿"。这个新型市场的布局和区域划分，随着拥有陆路和水运双重交通优势沿河路而自然形成。不但承东启西、接南转北，九州货源琳琅满目，而且近及周边乡县，当地土产也令人眼花缭乱。扑面而来川流熙攘的人群，穿梭在密布画面的香火纸马、蔬杂日用、南北干货、医药店铺的空隙中。虽然是无声的画面，但是通过视觉的联想仍然感受到了吆喝开道，卜挂算命，卖唱乞食，夹杂着嘈杂的叫卖声，繁华的市井社会和市场生活的场景中弥漫着安适自由的社会气氛。 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图视频2分30秒 中华艺术宫、清明上河图视频2分52秒 『图学』公元957年，柴荣告訴他的大臣：开封城现今……流入京师的外商及工人越来越多，商业区市场客栈已不足以应付剧增的務民。旧的建设早已饱和，居民房屋交连，渠道排水问题严重混乱，入夏著湿，既不卫生，又随时有火灾的危险。扩建京师，刻不容缓，各机关部门立即在城郊选址，趁冬就近招募农间人力，按计画逐步施工。至春耕尚未竣工则暂且解散归田，来年继续。工程一旦展开，区内各种葬事窯灶草市均得远离范围标示七里以外。工程由公家統筹，完成后市民便可自由迁入，安居乐业。(《五代会要·城廓》后周显德二年诏令）城市工程在956年展开，建成后开封城周长四十八里二百三十三步（合22,436米）。后周开辟道路的格式是：凡周五十步的街道，准许两边民居各在五步之内自行种树掘井，修盖凉棚。同二十五至三十步的次級道路，两旁人户则各与三步逐渐推创坊墙，代之以树木、水井，凉棚和默的自由空间，如此类推。几年间许出现的商店。周世宗见识过人将城墙以外的周边地区纳入行政營制及建设范围，在位短短六年间（954-959)，便将开封城扩大了五倍。同时又疏溶运河，在一千年前便有接通从山东开出的船只，直抵京师的"门到门"( door to door )运输网络。公元960年，宋王朝取代后周，开封以经济优势赢得了宋太祖（赵匡胤）的青睐、成为了宋王朝的安都之所在。十二世纪的开封面积仅及长安五分三，最巅峰时人口多达一百五十万，密度反而比长安高出三分一（以欧洲十七世纪的重要城市伦敦来说，人口才不过六万左右）。开封迅速繁荣，最重要的是教育全面普及（科举制度），形成从政府官员到庄稼汉都会自觉读书的风气。十一世纪初，经济的动力迅速地将传统的点（坊）拉成一条长线（街），历史只消一分安定，开封，即出现十分繁荣（城市）。北宋的首都，以第一个"高度消費性城市"的身份出现在人类历史中，为后世的商业文化率先辟出第一条"购物街"。这个用纸来写出第一张菜单，用第一张印刷出来的钞票结账，商船以罗盘远航西大食海（地中海），率先以标准模数概念统一建筑工程。在王安石着手经济改革时，已有一百七十多个行业，在街头随时便可以吃到五六十种小吃，在晨昏报时，火警哨楼，又有照顾老弱的福利措施，而且更开始尝试发行公、私报章的时代。 圖府封開宋北 隋堤柳相传当年柳树新栽，娇媚依依，隋炀帝（杨广）宠爱有加，兴之所至，御笔亲赐柳树国姓，于是乎就"杨柳，杨柳"地一直叫下来。千尺柔条，轻轻拂出"隋堤烟柳"名，成为著名的开封八境之一。画卷所见的汴河柳据载为了加强的护堤能力，于是就将树枝不断截去，捆成木椿，结在河边，防止两岸泥土滑坡。而原来织巧的树干就变的癭结粗壮，满足一派"枝斫得越狠，根扎的越紧"，拼死也护堤的决心。 城郊画幅一展开便是城外郊野，荒村小桥，一个大孩子领着几只驮着木炭的毛驴"得得得得"地越过小桥第一只毛驴的头戏剧性的一扭，带大家从城郊正式走进这幅长卷。画卷内的场景，人物有采取平视，有略作悬浮俯瞰的角度，甚至在同一个篇幅里兼用不同的角度来处理。例如平视驮着柴炭的毛驴，略向上仰看扛着桥那一行步履匆匆入城的行伍，立即又俯看骑驴出城的旅客。这是典型的中国散点透视，配合的好可以同时间表达不同角度以及时序的内容。城郊这段所采取的是传统水墨（设色）的手法来描述城郊的田野景色，以疏落村陌，一些开始长出（或开始掉落）树叶的林木，平缓静悄的小桥流水作为渐次走向闹市的前奏。年代久远，颜色已变得十分隐晦，墨色的线条显得特别瘦硬，是宋代初期绘画的流行笔触。看上去，有时仿佛好像是书写的线条（书画同源的理论大体上在宋代开始讲究，在元代得到全面发展）。 透视船艙內尚有幾包中国绘画予人一般的印象是不作客观的透视处理，这艘用看起来"很不船"的角度来表现的货船，却可能是近代绘画史上的第一个作如此巧妙安排的透视处理。可巧的是在两个世纪之后，意大利文艺复兴初期的画家开始与透视原理密运，作为技术上的成就，凡教堂顶部都几乎在赞叹声中被画笔进行着"透视"，是不可以多得的成就。 即将过桥汴将过桥汗河上南粮北运，贝南输，大大小小的客鱼贝船有些已落碗泊岸，有些有纤夫拉着逆流而上较轻便的以前后双榜这艘客船便是度。纤夫拖拉着缓缓向上游进友。由于贴近河岸关系船夫显得小心翼翼，分刻于持长蒿，勾竿控制六向，以免碰到挨岸停泊的船只。水手中有指着一把槽而下的船只高声警，船内乘客亦帮腔呼叫以免值得留意的是受校到牵拉关系，船桅稍向前倾，形成船首桅绳略为、地，而船尾部分的绳索则为受力而绷紧。牵拉的纯缆反而因为长距离而呈现弯坠，看纤夫的姿势实从上一段的在吃力船只的透视处理，紧接理在正侧面的描写（其实出定同一段），画面一不同方向的拉力造成平衡，在我们津津有味地看着各式洗手間人物的活动时，汴河已不功声色地拐了个弯，十分生动逼真。这片段足可以当做一幅独立的创作来员。然而在全卷里，也只定一个不太显著的小插曲。岸边船只由挑圭卸货，船夫水手难得清闲，自然光顾岸上的食肆。另一艘停泊在前舷的客船上的船夫亦站在窗旁边凝视注视，这艘船看来较豪华，窗栏精致，兼设有门楼（画绢略有破损）。而正在逆流而上的设备也不差，专家指出那个悬空的精致小舱是作解手的卫生间。 虹桥这桥外形像天虹，大家亦以"虹桥"名之。桥上摊贩行人挤得水泄不通，肩挑骑马的往来汴水南北两岸。画卷进入第二个，也是最为人熟悉的段落，在这里人群与水势涌起最热闹的一幕，画家亦全心全意地把虹桥当作舞台，在上面上演当时社会的人生百态。桥上人群，在一片叫器响喊中，观看桥下一艘大船过桥。船只到这里，无法由纤夫沿河地拉只能放倒船桅（三角形的活动桅架也是中国的发明），靠着桥上牵引，船上摆渡而过。但因水势急下，船身被冲至横摆，而船桅却不知为何尚未完全放倒，连经验丰富的船夫一时间亦陷于紧张忙乱。纷撑蒿、拋绳、接索、掌舵，合计将船逆水通过这条用巨木搭建，凌空横跨两岸的大桥。搭客都在船舱内观看，船首棚顶有个小孩子，紧靠着一如人，一股勁地跟着指向桥下另一艘船只呼喊，显得天真又老练。二十几位船夫立即纷像每座大城市一样，桥上好事者视人家过桥的艰辛过程为乐事，或呐喊叫嚣，或妄发意见等等，乱哄哄的间做一团。桥的另一边也堆着人，一边期待船首越桥而出，一边与桥下的船夫搭讪。这些船夫刚过桥罢椿，松一口气，回过头来议论这正在过桥的大船。再看那两个为争船道而吵架的奴仆，自然不足以引起大家的注意。而桥上两岸的摊贩，对此盛况更早已司空見慣，一派愛理不理的，倒是一心防着行人驴子拥挤起来，踢混地摊，非常写实。这里所见便是时至今日唯一可以让我们看到的宋代木构无柱的虹桥，对研究古代营造工程、桥梁发展都异常珍貴。据《渑水燕谈录》所记，发明这种结构的居然是一个来自青州（山东益都）的无名小卒。从此，开封"沿汴皆飞桥，为往来之利"了。画面里桥上布满摊贩、人马（从桥南看去就有九十四人）和丰辆，可以想象这桥的负荷是如何巨大，工程技术所达到的水平又是如何的高。虹桥以五排巨木做拱架，中以横木做承托，再以样合钉接与绳绑，像锁牢的关节般跨越两岸。 街道辉煌的脚店之后有一间食肆或茶坊（没有酒旗），几个顾客在聊天，隔壁又是卖糕点的（将馒头叫做包子也是始于宋代）。有个工匠模样的人扛着一桶东西，手拿木锯，走向一间木器店，师傅在地上修整车轮，样式和在街道上行走的车辆所用的一致。街口另一边又是食肆，里面挂着一张小帘，上面画了一些东西，看起来像几行文字的。若非桂帘，便是世界上最早像顾客推介招牌食品的"菜牌"了。附近不少同规模的食肆，只在这里看到。 城门前除了汴河之外，城门前的河流最宽阔平直，可能当初就是一条护城河。这河无船穿越，一群人到底在看什么，大概连他们自己也不知。那个蹲在城门前，看起来好像是求乞的人则是杂卖东西。除了那个小贩与西瓜所引起的争论外，这座城门也是争论热点。城上建筑物斗拱形制鲜明，内有大鼓一面，姑且以鼓楼视之。暮鼓晨钟，画卷若再长一点，大概也可以见到钟楼。城里的人忙着出城，而城外的人又赶着进城，正如像那个看管城楼模样的人般，好奇地往城内张望。 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫、清明上河图 中华艺术宫 中华艺术宫12层大厅 中华艺术宫12层展览大厅 2026年9月4日10点07分中华艺术宫附近天气预报 2026年9月4日10点07分中华艺术宫附近天气预报