《左传•石碏谏宠州吁》蕴含的大义

泠然者

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　　近日，读到一则春秋时期的故事《石碏谏宠州吁》，讲述的是，公元前740年，卫国的公子州吁受宠于卫庄公，卫大夫石碏劝谏庄公，不可溺爱，庄公不听。卫庄公去世后，卫桓公继位，州吁仍然骄横跋扈，被削职为民，逃亡国外。公元前719年二月，州吁弑杀卫桓公自立为君，同年九月，被石碏设计诛杀于濮。读后不由我思绪万千，感慨良多，石碏之举并非出于私利——实乃以礼治国、教子以义、大义灭亲的典范，是春秋时期忠、义、礼、教的集中体现。

　　时光追溯到卫庄公五年，庄公迎娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜，美而无子。后来又娶了陈国的女子厉妫，生了一个儿子叫孝伯，不幸早夭 ；厉妫的妹妹戴妫，生下公子完，也就是后来的卫桓公；庄姜视如己出，并立为太子。公子州吁，是公子完的弟弟，姬妾所生，备受宠爱，善于带兵；公元前740年，庄公任命公子州吁为将。石碏进谏庄公说：“庶子好兵，使将，乱自此起。”——庄公不听，终于酿成卫国大乱的局面。

　　到了公元前735年，庄公去世，卫桓公继位。桓公二年，公子州吁恶性不改，桓公罢免了他的职务，州吁流窜到国外，就此深埋祸根——卫桓公十六年二月，州吁纠集亡命之徒，假意为兄饯行，刺杀卫桓公，开启了春秋弑君篡位之先例。为了安定君位，同党石厚问计于他的父亲石碏，石碏巧施计谋，哄骗州吁、石厚到陈国，借陈桓公之手，将二人软禁于陈国的濮地。同年九月，石碏派右宰丑诛杀了州吁，又派管家獳羊肩斩杀了石厚，成就了“大义灭亲”的盛名。

　　早在州吁受宠之初，石碏就犯颜直谏，申明嫡庶有序的规制，维护“嫡长子继承制”，阻止庶子州吁因宠乱序，防范“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”六逆的祸患；主张“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”六顺的纲常；警示君主防微杜渐，“宠禄过则骄奢淫逸生”，溺爱必酿内乱，治国必先齐家。然而庄公刚愎自用，最终导致乱国的结局——州吁之乱，并不是什么天意所使，纯粹是人为的祸端。

　　石碏身为卫国的大夫，忠君爱国、耿直敢谏、大公无私，一心维护王室与国家的稳定。卫庄公溺爱州吁，任其好武乱政，石碏直言强谏“教之以义方”——虽未被采纳，仍坚守立场，不阿附权贵。然而他的儿子石厚，年少轻狂，与公子州吁沆瀣一气，经常跟随州吁打猎扰民、横行霸道；石碏一怒之下鞭笞五十，锁于房中。州吁弑桓公自立，石厚为头号帮凶，直接参与了密谋篡位——石碏不徇骨肉之情，以公义灭私亲，被《左传》赞为“纯臣”。

　　《石碏谏宠州吁》深刻阐释了义重于情、公大于私的高尚品德，成为中国传统文化中公义战胜私情的最高道德符号。石碏以礼义为最高准则，超越亲情、私情与个人利害。铸就忠高于孝、国重于家的伦理典范——不愧为极致的秩序捍卫者，以忠定国，以义灭亲，冷酷而崇高。溺爱是祸，偏爱乱序，修身齐家必须坚守道义与规矩——不但要从严施教、平等待人，更要从谏如流、防微杜渐，只有守住忠、义、礼、教的底线，才能避祸安身、行稳致远。