石鼓文研究新突破：从地名解密“中华第一古物”超级密码 ‍作者：西安市西周文化研究会研究员曹云海

人文秦岭

　　秦石鼓也叫陈仓石鼓，是“中国九大镇国之宝”之一。被清代康有为先生誉为“中华第一古物。”余作为盛世中国一名鄠邑乡土历史文化学者，从不惟文凭学历所累，但靠探索发现之实力，曾视个人兴趣爱好为之信仰，笃志经学，以物说史，以物证史，把文物引入《诗经》地理之研究，开宗立派，创立【中国文物与《诗经》地理关系学】新学科，并建立起《诗经》地理“3+2”模式证据链体系，这在中国《诗经》2500多年研究史上开了先河。自信坦言：“文不按古匠心独妙，笃志经学震古烁今。”

‍ 《诗经》是先秦时期一部大百科全书，它只所以能够垂教于万世，它不仅仅是诗的文学艺术，更是金石镌刻或青铜铸造的诗史。言之无文，行而不远。

‍ 历史学毕竟是一门实证性科学，一种证据代表着一种史实，而真相往往藏在细微处。有典籍才有中国，有文物才有底蕴。放眼文博斑斓世界，品鉴中华诗史文明，一定要到《诗经》地理的历史现场，一定要到博物馆去深入了解文物，只有这样才能融会贯通，通史通说，真正讲好文物背后的中国故事。

‍ 金文探文明，文脉传古今。何以中国，实证中国。本文将从北京故宫博物院、台北故宫博物院所藏与鄠邑和周至存在大关系的七件国家宝藏中，进行诗史还原、让学术理性回归本来，旨在讲述其“闻所未闻，见所未见；韵外之致，味外之旨。”

‍ 这七件国宝分别是：西周荣簋（周公簋）、毛公鼎、春秋宗妇铜器、秦作原鼓、吾水鼓、銮车鼓、霝水鼓。从作原鼓“作原盩道”>>吾水鼓“吾水既清，吾道既平”>>《诗经•小雅•吉日》：“瞻彼中原，其祁孔有。”>>《诗经•小雅•小宛》：“中原有菽，庶民采之。”>>此处“中原”，郑玄笺“中原，原中也。”曹云海研究员案语：此处“中原，即关中平原。”>>又《诗经•小雅•常棣》“脊令在原，兄弟急难”中的“脊令原”即原中。亦即“中原之中”或“天下之中”。>>周文王“既伐于崇，作邑于丰。”>>在鄠邑渭丰定舟（周）会师“择中建都而鼎定中国，其与《诗经•大雅•棫朴》存在契合对应关系。”>>鄠邑文物档案遗产“四宝”：文王伐崇“旅乍（作）中”古陶鼎文、周丰宫瓦当文、战国秦封宗邑瓦书、鄠县《姬宗世谱录•程颢姬宗世谱序》”等相关证据链，锁定丰京遗址在今西安市鄠邑区秦渡街道办丰盛村一带。始知何尊外，更有至尊宝。崇，就是丰。丰京就是最早的中国。字里乾坤大，盩鄠最中国。

‍ 此是理清思路的基本线索和逻辑拼图。

‍ 余根据石鼓铭文与地名之间关系，进行文字“DNA”信息技术比对，发现10个石鼓中，盩厔和鄠邑各占籍有2个鼓。并且发现与盩厔有地理关系的作原鼓和吾水鼓，是一对“双胞胎孪生兄弟”石鼓；与鄠邑有地理关系的銮车鼓和霝雨鼓，也是一对“双胞胎孪生兄弟”石鼓。

‍ 1、此作原鼓与吾水鼓两篇铭文前后叙述的是春秋时期的秦公在盩厔（今周至县）“作原盩道”同一件事情。前者作原鼓铭文所叙述的是“作原盩道”工程之初建，而吾水鼓铭文叙述的是此“作原盩道”工程既成，即将完工的真实写照。诗曰：吾水既清，吾道既平。吾口既止，嘉树则里，天子永宁。⋯⋯吾其口道，口马既迧（chen）。”故笔者认为此作原鼓与吾水鼓是一对有趣的“双胞胎孪生兄弟”石鼓。其所载事项与盩厔地名专词间存在大关系。“作原盩道”与“吾道既平”在逻辑上前后是连贯关系。此是破解这一”千古疑案”的密钥。

‍ 2、此作原石鼓铭文中“口为卅里”，这一规制三十里范围，是破解诸多史学难题的核心密码。

‍ 根据北京历史博物馆所藏战国铜尺，当今尺0.230米，换算秦石鼓铭文“卅里”，相当于今之20.7里。余根据鄠邑文物、档案遗产之瑰宝“三陶文一《谱》序”的实证锁链关系，锁定西周丰京遗址当在今陕西省西安市鄠邑区秦渡街道办事处丰盛堡村，当为信史。并由此可知1961年3月4日国务院公布的第一批全国重点文物保护单位丰镐遗址，是镐京遗址而非丰京遗址。

‍ （1）余根据宋代盩厔县（县治在今周至县终南镇）出土的西周yan簋铭文，春秋秦作原石鼓铭文“卅里”规制，以及《汲郡古文》：“毕西于豐三十里”之载等相关证据链，锁定西周毕国在今西安市鄠邑区涝店、甘河、周至尚村、终南镇一带，当为信史。困惑学界、考古界的“咸阳周陵说”，也因此证据锁链关系被击破而被否定。至此，困惑学界、考古界之“千古之谜”被克遂。

‍ （2）余根据荣国有司爯鬲及与毛公鼎之间内在关系，以及春秋作原石鼓铭文“卅里”之规制等证据，而锁定西周毛国当在今周至县二曲镇二十里范围内。当为信史。至此困惑学界、考古界的毛国“千古之谜”，得以被克遂。

‍ 3、銮车鼓和霝雨鼓铭文中各有一个地名关键字“广+虜+邑”的合体字。多数学者将此字识读为“鄜（fu）字（今陕西延安富县的前身），误矣。其与銮车鼓和霝雨鼓铭文所反映的史实和地域不符。既不连言，又不搭界。石鼓文中此“广+虜+邑”（hu）字地名，即今陕西省西安市鄠邑区。此字是说夏之有扈氏甘之大战后被俘虏而流放为牧坚这一史实。典籍中见之屈原《楚辞•天问》篇，屈原为崇伯鲧和有扈氏鸣不平文中而言之。在清代《西安府志》中为“虖阝县”，即鄠县。

‍ 銮车鼓铭文“徒驭孔庶，虖阝口宣博。⋯⋯口徒如章，厚隰阴阳。”霝雨鼓铭文“口自虜阝口，徒驭汤汤，佳舟以行，或阴或阳。”

‍ 金文中“原”字有两种不同字形的表达：其一表示原野，其二表示源泉（见图例说明）。《诗经•小雅•信南山》：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰。曾孙田之。”《尔雅•释地》中称：“下湿曰隰（Xi），大野曰平，广平曰原，高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿。”从銮车鼓和霝雨鼓铭文所属史实关系来看，其与《诗经•小雅•信南山》中“畇畇原隰，曾孙田之”所属地域为同一地域，皆与鄠县有关。