吴志诚【李金光先生品拙作】《风雅存珠》第一百三十八期 制作吴志诚

洧阳野父吴志诚

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中书协会员李晓芳女史为余待梓的《郑风续韵》所写的贺联！感谢书家！

李金光先生读吴诗

丹心铁笔证沧桑——吴志诚先生诗词创作特点浅说

吴志诚，号贻笑斋主人，网名洧阳野父，1950年4月生于河南新郑。这位从军营走出的诗人，在退伍后以法律为业，却将毕生心血倾注于旧体诗词的创作与推广。他曾执掌《轩辕诗词》主编，《河岳诗词》编辑，担任郑州诗词学会常务理事，以“中华诗词活动先进个人”的身份活跃于当代诗坛，著有《贻笑斋吟草》，另有《郑风续韵》待梓。近年因创作《西江月》数百阕，被诗友戏称“吴西江”或“吴江月”——这绰号本身就是一部微型文学史：既记录了创作体式的偏好，更折射出传统文人的雅谑之风。其近期诗词作品又逾千首，涵盖五绝、五律、七绝、七律及《西江月》《忆江南》《金缕曲》《临江仙》等词调，兼有古风歌行，这种“五体兼擅”的创作格局在当代旧体诗人中实不多见。其代表作如《西江月·耕者说》《金缕曲·毛泽东祭》《临江仙·韶山谒毛主席故居》《医院见闻》《商隐祭》等，既见杜诗之沉郁，又得辛词之雄放，更兼白傅之讽喻，已然形成独特的诗风。吴志诚先生诗词的最可贵处，在于其鲜明的“诗史”自觉。他的创作绝非书斋里的文字游戏，而是以韵文写就的个人心灵史与社会观察录，始终以诗人身份介入历史评价与现实批判。从《金缕曲·毛泽东祭》“未拜声先咽”的沉痛追怀，到《临江仙·韶山谒毛主席故居》“沉渣又起祸黎民”的现实忧思，吴志诚始终将领袖功过置于五千年文明坐标系中审视。他写毛泽东，不取“伟大领袖”的空泛颂词，而是通过“擎天柱折昆仑”的天象隐喻、“毒黄贪黑恶”的现实对勘，于《七律·毛泽东》中更以“三皇五帝从头数，吏治清明不二人”作铁铸定论——既有杜甫“三吏三别”的纪实精神，又含李商隐咏史诗的深邃史识。而在民生关怀层面，《医院见闻》“奈何桥上索红包”刺医疗腐败，《题难定》“轻抛巨万铺新绿”讽形式主义，《西江月·耕者说》“追求可叹竟无为”写农民困境，这些七绝与《西江月》堪称当代“新乐府”。诗人以“寸铁杀人”的笔力，将医保骗局、政绩工程、农业凋敝等社会痛点凝为诗句，尤以《西江月·农家》“卅亩新鲜嫩韭，一家泣血情怀”写农业困境，其批判锋芒直追白居易《卖炭翁》与聂绀弩《搓草绳》。与此同时，吴先生的文化根脉意识使其创作超越了个人抒怀的范畴，升华为对中华文明的深情守望。在《商隐祭》中，他以“晚唐设若无商隐，华夏诗峰矮几分”的假设句式确立李商隐的文学史坐标，中二联化用《夜雨寄北》《嫦娥》《无题》《锦瑟》四典如盐入水，尾联“行觞沁水”邀千古诗魂，虚实相生间完成对先贤的最高礼赞。古风《鹳雀楼放歌》则熔地理沿革、历史典故与现代科技于一炉，从“盘古开天地”写到“神十巡天”，为千年名楼续写当代传奇；《中国茶》以茶为经，贯穿神农、陆羽、卢仝至当代茶产业，构建起中华茶道的精神谱系。这类作品既见“以诗证史”的学术气魄，也暗含对传统文化断裂的忧思——正如《临江仙·登滕王阁》所叹：“名高因一序，万古莫轻文”，字里行间是对文化传承的深切召唤。从艺术表现来看，吴志诚的诗词呈现出“刚柔并济、收放自如”的辩证品格，这种风格的形成与其体式选择的多样性密切相关。五绝之精，如《感愤》：“残月锁南楼，诗翁梦里愁。海疆魔共舞，恨未执吴钩。”二十字间，由“残月锁楼”的压抑意象转为“梦里愁”的内心波澜，再突转“恨未执钩”的家国悲慨，起承转合如铁链相扣，这种“寸铁杀人”的爆发力正是五绝体式的极致呈现。七绝之锐，则见《医院见闻》：“合作医疗赞誉高，奈何桥上索红包。丧心药品收天价，虽报犹如自己掏。”首句先树靶子，次句以地狱意象讽喻现世，末句“虽报犹如自己掏”更揭穿医保幻觉，二十八字胜过万言医改报告，这种“前两句铺陈-后两句爆破”的结构深得七绝“以少胜多”的体性奥秘。七律之厚，以《春登鸡公山》“青分楚豫同春色，气压嵩衡共日晖”十四字写尽山岳魂魄，“绝顶天风梳白发，凭栏一啸绽芳菲”尾联豪迈旷达；《古稀咏叹》“饱受风霜心向善，遍经苦难意怀仁”则将一生志节凝为对天地剖心的坦荡自白。词作之变更见才情纵横，《金缕曲·毛泽东祭》具辛派“大声鞺鞳”之气，《忆江南·忆妻》十阕深情绵邈如春蚕吐丝，《临江仙·蝶闹秋山》以“将军排阵”喻风势想象奇崛。这种对不同体式的精准把控，既源于对唐宋词传统的深研，更得力于将现代生命体验注入古典形式的创造性转化。在当代旧体诗词创作生态中，志诚先生的创作具有范本意义。一方面，他延续了“诗言志”的儒家诗教传统，将政治关怀与民生意识作为创作核心；另一方面，他又以律师的职业敏感和军人的刚毅性格，赋予旧体诗词前所未有的批判锋芒。这种“守正出新”的创作姿态，使其作品既区别于纯粹古典主义的复古派，也不同于生硬嫁接现代性的实验派，而是走出了一条“以传统笔墨写当代经验”的稳健路径。特别值得关注的是他的“词史”意识——他将农业问题写入《西江月》，将领袖时代与当下腐败并置于《临江仙》中对比思考，以“国医须众力，铁扫净浮尘”的比喻呼唤社会变革。这种将社会议题纳入词体的尝试，打破了传统词学“诗庄词媚”的体裁界限。当然，千首总量中约有二三成应酬唱和之作稍显套路，部分政治抒情诗中的现代术语（如“民主”“法典”）直接入词偶尔损伤古典意境，但正是这些“未完成”处，恰恰展现出旧体诗词在当代发展的探索空间。纵观吴志诚先生的诗词创作，最动人处不在技巧之纯熟，而在其始终如一的“在场感”。他写军旅是“血汗曾经洒异乡”的亲身记忆，写乡愁是“魂牵梦绕是曹州”的生命体验，写时弊是“奈何桥上索红包”的司法观察。这种将个体生命与时代洪流紧密交织的创作方式，使他成为当代旧体诗人中少有的“三合一”型作家——有胆敢写真实，有识能辨是非，有情深于哀乐。百年后，当后人翻阅21世纪的中国诗歌史，若要理解这个时代知识分子的精神世界与文化坚守，吴先生的诗集必是不可绕过的文本：那是一个老兵的家国书，一个律师的良心账，更是一个士人留给未来的诗性证词。此乃个见，聊做大家谈资尔。

2026盛夏永城后学李金光于童心斋。

余继《贻笑斋吟草》付梓，第二卷《郑风续韵》已筹备印刷。谢谢朋友关注！