蘇軾徐州東"石潭"祈雨

李常生

昨日(2026/09/03)上午，我隨徐州友人再度探尋蘇軾祈雨地"石潭"。 隨行參加人員：李常生、于克南(徐州)、蘇志華(常州)、熊焰(成都)、程宇希(成都)。 石潭位於山坡上、叢林中、大片岩石上，方圓僅三米的石塊範圍中之數個小水洞，千年來水源不竭。古代祈雨處，即水源春夏秋冬均盛，實乃祈雨聖地。 蘇軾被貶至徐州擔任知州任上，在宋神宗元豐元年（一○七八）的晚春，發生「久旱千里赤，三月行人口生土」的旱災，他憫民悲苦，不僅祈雨於民，為民請命於天，還修築池塘、興修水庫、勸課農桑，以解旱災，而得民心。

蘇東坡當時率眾到城東的石潭祈雨，並寫下〈徐州祈雨青詞〉的禱詞：「水未落而旱已成，冬無雪而春不雨，煙塵蓬勃，草木焦枯。今者麥已過期，獲不償種；禾未入土，憂及明年。」從中可見其為蒼生問鬼神的憐憫之情。

蘇軾 青詞七首·徐州祈雨青詞 河失故道，遺患及於東方；徐居下流，受害甲於他郡。田廬漂蕩，父子流離。饑寒頓仆於溝坑，盜賊充盈於犴獄。人窮計迫，理極詞危。望二麥之一登，救饑民於垂死。而天未悔禍，歲仍大荒。水未落而旱已成，冬無雪而春不雨。煙塵蓬勃，草木焦枯。今者麥已過期，獲不償種。禾未入土，憂及明年。臣等恭循舊章，並走群望。意水旱之有數，非鬼神之得專。是用稽首告哀，籲天請命。若其賦政多辟，以謫見於陰陽；事神不恭，以獲戾於上下。臣實有罪，罰其敢辭。小民無知，大命近止。願下雷霆之詔，分敕山川之神。朝隮寸雲，暮洽千里。使歲得中熟，則民猶小康。 蘇軾"徐門石潭謝雨道上作五首"

其一
照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。歸家說與採桑姑。

其二
旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。

其三
麻葉層層檾葉光，誰家煮繭一村香。隔籬嬌語絡絲娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸。問言豆葉幾時黃。

其四
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

其五
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。
日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

祈雨後果真等到及時雨緩解旱情。蘇軾感激天降甘霖，遂往徐州城外二十里的石潭謝雨，沿途盡是豐收的景象：「慚愧今年二麥豐，千岐麥浪舞晴空。」他喜不自勝，滿懷深情地寫下五首〈浣溪沙〉，描繪這幅農民豐收與官民同樂的場景，其中第四首詞〈浣溪沙．簌簌衣巾落棗花〉饒有興趣：
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
詞的上闋描述的是恬靜的自然風光，從開篇便指農村三個特有的景象：棗花落地、繅車喧騰及農賣黃瓜。蘇軾從樹下走過，凋謝的棗花落滿衣襟，棗將豐收卻任憑棗花掉落在身上而不去理會，可見他此刻的閒適開懷；繅車作繅蠶絲，全村都響徹繅絲之音，亦是豐收之音；穿著麻衣的農人坐在老柳樹下叫賣著黃瓜，也表達出農人豐收的安然愜意。
蘇軾借美酒醉人，暗指百姓安定無憂的生活景象是醉人的，同時也把他求得雨的政績和人民的生活聯繫起來，他心情舒坦適切。
最後一句：「敲門試問野人家」，看似漫不經心的一句，其實大有深意。知州向野外的人家敲門討水，放下身段沒有架子，把親民形象揭露，也說明北宋的生活安定，不至於驅趕客人。
蘇軾在徐州未足兩年，念蒼生的他，政績斐然，除祈喜雨，勸農耕之外，還有建立抗洪水設施，建黃樓、查石炭，利冶鐵、弘文化，興旅遊等功績，給予後人無限懷念。
宋代婉約派詞人秦觀曾有詩曰：「我獨不願萬戶侯，惟願一識蘇徐州」，「蘇徐州」也就成了蘇軾的別稱。千百年來，徐州人民始終以此稱呼緬懷這位愛民親民的「父母官」。 我們在徐州尋訪的蘇軾遺跡，包括：霧豬泉、聖泉寺、白土鎮、蘇邁墓、黃茅崗、曲港跳魚、放鶴亭、興化寺、東坡石床、雲龍書院、燕子樓、王母墓、黃樓、快哉亭、百步洪、石潭、桓山、荊山等地。

得至上述各地，非常歡喜。