重游杜甫草堂

漩溪道人

成都于笔者并不陌生，以前因工作原因来过多次，杜甫草堂也记得去过不少于两次，一次是参加会议时安排的，一次是陪同事去雅安途经成都顺道去的。但都是为了工作，可谓来去匆匆。这次是参加旅游团，又来到了成都，就是为了玩而来，免不了故地重游一番。

‍成都杜甫草堂不是单纯的"诗人故居遗址"，而是国家一级博物馆、首批全国重点文物保护单位、国家 AAAA 级旅游景区，完整保留着清代嘉庆年间重建的格局，总面积近 300 亩。它的看点可以分成两条主线：一条是中轴线上的纪念祠宇，承载杜甫的"诗圣"文脉；另一条是馆园一体的诗意园林，茅屋、红墙、楠木、溪水构成典型的川西古典园林。

杜甫草堂南大门：

转录下图文字：

‍杜甫与成都草堂

杜甫，字子美，河南巩县人，生于公元七

一二年（唐玄宗先天元年），死于七七零年（唐代宗大历五年），是被誉为“诗圣”的我国著名诗人，他的诗留传到现在的一千四百多首。公元七五九年冬暮，杜甫因避安史之乱流亡到成都，在浣花溪畔盖起一座茅屋，便是他诗中提到的“万里桥西宅，百花潭北庄”的成都草堂。在这里他先后居住了将近四年，写诗二百四十余首。后世为了纪念杜甫，曾对其草堂旧址加以布置修葺，从宋到清，不下十次，尤以一五零零年（明弘治十三年）和一八一一年（清嘉庆十六年）两次规模最盛，大体奠定了现在的基础。清以后，因园林建筑遭到严重损毁和破坏，逐渐荒芜。新中国成立后，这一中国文学史上的圣地受到应有的关注和重视，一九五二年人

民政府将其全部整葺开放；一九五四年在此筹建杜甫纪念馆，收集有关杜甫的文物；一九五五年正式开馆（后更名为杜甫草堂博物馆），一九六一年三月国务院公布为全国重点文物保护单位。

公元一九八七年十月

下图：

‍杜甫草堂正门（西门）。中轴线五重主体建筑是草堂的文化核心。草堂旧址的照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，这是游览的主轴，也是理解杜甫一生的关键路径。为了这条中轴线，我特意从南门转向西门。其实无论是规模还是热闹程度，西门是远不及南门的。

下图：

‍大廨：中轴线上第二重建筑，"廨"即官署。厅内正中是中国著名雕塑家、无锡惠山区五杰之一钱绍武所塑的杜甫青铜坐像，清癯凝重，似在聆听民间疾苦。

诗史堂

“诗史堂”为草堂纪念性建筑的主厅，清嘉庆十六年（1811）重修草堂时命名。杜甫的诗歌创作真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰这一转折时期的社会现实，历来有“诗史”之誉，建筑因此得名。

前言

‍唐代，是无数中国人魂牵梦萦的时代。它热情开放、富庶繁华、气度雍容、活力四射。泱泱中华，一派繁荣，处处透现着旺盛的创造精神。

唐代，围绕着令人目眩神迷的美学光环，孕育出不可胜数的文学艺术之花。城乡内外，宫廷上下，大街小巷，随处可见诗人、舞者、乐师、画家、大师辈出，群星璀璨——吴道子笔下衣带风动，张旭狂草酣畅淋漓，公孙大娘剑器浑脱，霓裳羽衣舞胡步飞旋……唐代的文人，心中藏着“致君尧舜上”的崇高目标，用“欲上青天揽明月”的豪迈情怀，或修行庙堂，或从军边塞，或暂隐山林，或游历天下，但时时不安社稷、济苍生的报国理想，通过自身的才华为中国历史文化谱写声情俱佳的华彩篇章。

如果用一种艺术形态、一种艺术风格来形容唐代、形容唐代的艺术家和文人，写意是最合适不过的。写意，源自天象地脉的造型意象，酝酿于天人合一的大宇宙生命意识，表现为象、气、道逐层升华而又融汇合一的动态审辨，是华夏圆融智慧与诗性精神的彰显。

由吴为山于上世纪后期创立并倡导的写意雕塑，内在精神直承汉唐。其以海纳百川的开放性和包容性，为中外融合提供可能，将古今渗化变为现实。多年来，吴为山一方面接续中国传统雕塑文脉，另一方面又将此传统文脉与西方古典现实主义以及现代视觉艺术革命的成果相结合，经梳理、吸纳、重构，不仅打造出形似与神合的精妙平衡，同时也完成了当代文化“异口同声”的心灵表达。在他的雕塑作品中，阴阳之道、天人之气、自然之态、乐舞之魂、书法之韵、丹青之妙、诗骚之情契合冥结，辉映互渗，一片化机。

此处所展示的，正是吴为山运用写意手法创作的以杜甫为代表的诸多唐代人物塑像。艺术家凭卓越的天赋、精纯的技艺和神妙的创意，生动呈现了人物面貌的意气风发与精神世界的丰富深广，也传达出人物所处时代的万千气象。通过这些精彩的写意雕塑作品，观众能看到高明艺术中的具体与概括、具象与抽象、悟性与理性、直觉与逻辑的有机互融；感受到创作者对民族文化的深情，对人民生活的真情以及对艺术创作的激情；更能体会到一位新时代中国艺术家自由的创造、自主的选择、自觉的追求、自然的流露和自信的表达！

这，正是杜甫和他的时代之呈现，更是新时代文化自信之表现！

下图：“少陵草堂”碑亭。

转录下图文字：“少陵草堂”碑亭

“少陵”为杜甫别号。杜甫曾居长安（今西安）南。汉宣帝与许皇后葬此，宣帝墓园名“杜陵”，许皇后墓较帝陵差小，因名“少陵”（“少”即“次小”之意）。杜甫住在陵墓附近，故取其地名以为别号。自称“杜陵野客”，“少陵野老”。

清康熙帝之子，雍正帝之弟果亲王允礼书碑。

下图：杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》

下图：茅屋故居，

下图：一贤亭。

下图：草堂北门。

转录下图文字：

人们提到杜甫时尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘了成都的草堂。冯至

下图：杜甫千诗碑，

下图：诗圣千秋。

下图：兰园。

下图：兰花文化馆。

“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”

中国人将兰花作为审美对象有着悠久的历史，以兰自喻、借兰抒情，集中体现了文人雅士的价值追求和审美情趣，极好地诠释了国人特有的审美方式与精神旨归，深刻地体现了中华民族的文化特征。

古人认为鉴赏兰花的标准是：色、香、姿、韵，需澄怀观道，卧以游之，方能品味兰花的神气清韵和深邃意境。现在，请与我们一同在如诗如画般的西蜀园林中感受兰花文化的魅力！

下图：郑板桥画兰立轴，

下图：杜甫诗《春夜喜雨》

‍好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

下图：春夜喜雨园。

下图：盆景园盆景。

下图：杜甫书法木刻廊。

下图：金陵四老之一、当今草圣林散之作品。

下图：金陵四老之一萧娴作品。

下图：原中宣部部长，无锡惠山区人陆定一作品。

下图：大雅堂。

下图：景杜堂。

笔者花了三个多小时游完了杜甫草堂，遗憾的是没有看到唐朝遗圵，有围挡挡着，估计是重建或内部整修。人总要留一点遗憾，有了遗憾下次还能来。

‍本文图片均有笔者手机拍摄。谢谢您阅读拙笔小文，如能留下您尊贵的脚印，笔者不胜感激！