五代遗构：天台庵

王延20608660

筷子插进铜钱眼 相传唐朝末年，天台宗弟子为躲避灭佛事件北迁。来到山西浊漳河谷流域寻找风水宝地，两名弟子各选一处，一位埋铜钱，一位插筷子做标记。挖开后发现筷子正好插在铜钱眼儿里，认定是天意而为，遂在此建天台庵。 天台庵坐落于平顺县城北二十公里的王曲村。早已与周边的民房、商铺融为一体。现存只有一座小小的弥陀殿和一通早已严重风化的石碑。之所以称之为“庵”，是因为它的规模较小。但从殿宇造型、结构、檐柱、梁架、斗栱等诸多方面，均彰显出唐代的特征。因石碑字迹模糊不清，其创建年代亦无从考证。以至于长期以来天台庵被山西人引以为傲的认定为是唐代建筑。 不能称之为山门的门。 墀头处刻有精美的花卉等图案。 一九八六年设立的省文保碑。一九八八年公布成为全国重点文物保护单位。 大殿面阔三间、进深四椽，单檐九脊顶。如鸟斯革、如翚斯飞、举折平缓、出檐深远，彰显出具有典型的唐代建筑风格。平面近方形，当心间大于次间。梁架为四椽栿通檐用两柱，殿内无柱。四椽栿上立圆形蜀柱置栌枓承平梁，平梁上设驼峰立蜀柱置栌斗、捧节令栱及替木承脊槫，叉手捧戗捧节令栱两侧，托脚与平梁构成梯形状。没有普拍枋，柱间施阑额不出头。栌斗坐于柱头，呈“斗口跳”铺作。跳头上施替木承撩檐槫，老角梁平直插入蜀柱，两山丁栿平直插入蜀柱内。前檐明间辟板门，两次间设直棂窗。清代前檐当心间增设了补间铺作。 当心间门簪之上悬挂着一块一九七三年设立的“文物古迹保护标志”。文中明确记载天台庵为唐代建筑。 两次间设直棂窗。 柱头铺作为“斗口跳”。殿内的四椽栿出檐在栌枓上出一跳华栱，通过散枓承托替木再承托撩檐槫，省去了令栱与耍头。 山面同为“斗口跳”铺作。 转角铺作。 殿内四椽栿通檐用两柱，三根立柱为后期所加。山墙及梁架上尚有一些清代遗留彩绘，并存有五爪龙图。五爪龙象征皇权地位，如若不被皇家所赐，民间岂敢启用。 四椽栿上存有五爪龙彩绘图案。 四椽栿上现存彩绘图案。 殿内梁架。 殿顶上的鸱尾、脊刹、及坐兽等构件并非后唐五代时期原物，而是金、元时期修葺时更换的遗存。 2014年11月2日，随着天台庵弥陀殿的落架大修，它的真实身份终于水落石出。人们在脊槫与替木间，发现了标着“长兴四年九月二日地驾必匠人曹谢宁远王昉……”的墨书题记。“长兴”是五代后唐明宗李嗣源的年号，即公元933年，据大唐王朝灭亡已26年。11月7日又发现“天成四年建创”的墨书题记，即公元929年，同为五代后唐时期。之后金、明、清各代均有修葺。 至此，天台庵被断定为五代时期的木构建筑。虽然唐代建筑中少了一座天台庵，但是，天台庵与五台山的南禅寺非常相似，几乎严格遵循了唐代的建筑制度。其创建的年代，距唐朝灭亡的时间很短，甚至当时的建筑工匠还都是“唐朝”遗留下来的。天台庵虽归为“五代后唐”，却不失大唐的风采。学术意义更加凸显，拥有了确切的“身份”，成为研究“唐、五代、宋”古建筑过渡时期最具代表性的关键实物标本。 天台宗：由隋代高僧智顗(音以)大师，在浙江天台山国清寺正式创立。智顗大师是中国佛教史上非常重要的一位高僧，俗姓陈、字德安，世称“智者大师”、“天台大师”、“东土释迦”。天台宗属大乘佛教体系。是中国汉传佛教最早创立的宗派，也是中国历史上第一个本土化的佛教宗派。以《妙法莲华经》为根本经典、《大智度论》为指南、《大般涅槃经》为扶疏。核心成就：融汇了南北朝时期南北朝佛教的不同学风，确定了以《法华经》为核心的天台宗教义体系；提出了“五时八教”的判教体系，开创了“一年三千”、“三谛圆融”、“一心三观”等核心佛学思想；《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》三部经典合称为“天台三大部”是天台宗的根本经典。 天台庵的艺术研究价值。 古建筑历史地位：1.稀缺性本身便自带价值。天台庵作为现存五座五代木构古建筑之一，依然在现存木构古建筑中名列前茅，成为研究唐、五代、宋过渡时期古建筑的活化石。2.乡间小庙，气量非凡。处处都散发出盛唐余晖的神韵。面阔三间，明间宽，次间仅明间之半，方形平面中，这种不对称开间在早期木构中极为少见。因地制宜的乡间小庙，与官式建筑形成鲜明对比。3.无普拍舫、阑额不出头、无令栱、无耍头、斗口跳、雄大驼峰加斗栱组合，共同构成了丰厚的唐代所独有的文化底蕴。浓缩了“唐风”的精华。信仰的传承：北方天台宗的活化石。是北方少见的天台宗庵院遗存，见证了天台宗北传的路径。据说殿内塑有十二尊圆觉菩萨像，被百姓称为“十二美女”。是佛门教义形象化、本土化、生活化的产物。塑像虽无存，但概念层的价值尚存。历史文化价值：二零二五年，用微痕成像识别出八百多字，填补了寺院早期信息脉络的一大块空白。期待信息早日公布于众，重新认识天台庵。 最后普及一个小知识：大多数人都将天台庵的台子读作二声。但是，前文已述天台宗起源于浙江的天台山，天台山所在地属台州，在这里台被读作平声。那么天台庵作为佛教天台宗寺院，也应该将台读作平声。