观展记：来处与归途：三燕百年（上）

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展览名称：来处与归途：三燕百年 展览时间：2026年4月24日—2026年7月26日 展览地点：深圳博物馆同心路馆（古代艺术）1-4号展厅<div> </div><div>《来处与归途：三燕百年》作为辽宁“三燕”文物首次“组团”出省展出，此次展览由深圳博物馆与辽宁省博物馆联合主办，辽宁省文物考古研究院、朝阳博物馆、朝阳县博物馆、北票市博物馆协办。2026年6月20日，我走进深圳博物馆同心路馆（古代艺术）1—4号展厅，赴一场与慕容鲜卑的约定。</div><div>展览以“来处与归途”为主题，以“迁徙”为核心线索，内容分为“三燕的迁徙与融合”“三燕的战争与生活”“家族历史与文化交织”三个单元。第一单元讲述慕容鲜卑自辽西崛起，先后建立前燕、后燕、北燕，并在动荡中吸收汉文化、草原文化与丝路文明，铸就独具特色的三燕文化。第二单元聚焦战争与生活，展出目前考古发现最早的有绝对年代可考的双马镫实物，以及最早的三燕文化铁马胄实物，直观还原重装骑兵的凛然气韵。第三单元则以花树状金步摇等摇叶配饰，展现贵族审美与精神追求。</div> 前言 魏晋乱世，战火纷飞，慕容鲜卑于动荡中崛起，在辽西大地建立前燕、后燕、北燕，铸就了独具特色的三燕文化，这是一段在迁徙中融合的历史。 三燕文化处于中原农耕文明、北方草原文化与东北边疆族群文化的交汇地带，在动荡不安的大环境中，成为多元文化碰撞与共生的缩影。那些跨越千里的器物往来、兼容并蓄的生活痕迹，正是不同族群在接触中相互交流、彼此塑造的生动见证。 本次展览由深圳博物馆联合辽宁省博物馆、辽宁省文物考古研究院、北票市博物馆、朝阳博物馆、朝阳县博物馆共同呈现。 我们回望三燕，不仅为了追寻一段尘封的族群故事，更意在凝视历史中那些漫长的相遇、冲突与融合。在流动与变迁依旧的当下，那段历史的余韵，仍在岁月长河中悄然流淌。让我们一同踏入这段波澜壮阔的历史长卷，探寻三燕文化的来处与归途！ 透雕龙凤纹金饰 西晋 辽宁省博物馆藏 1956年北票徐四花营子乡房身村M2出土 揭开慕容鲜卑的面纱，不妨从这件配饰开始。透雕龙凤纹金饰为方形金薄片，薄片内以对角线垂直交叉分割，镂空透雕两龙两凤。边框及十字边上均有钻孔，系有数枚花叶状小圆金片。慕容鲜卑喜爱使用黄金制作配饰，并常常环系小金片于配饰上，行走时金片晃动，体现了慕容鲜卑对摇曳之美的追求。凤纹嵌玉新月形金饰 西晋 辽宁省博物馆藏 1956年北票徐四花营子乡房身村M2出土 这件饰物弯如新月，中间镶嵌一块长方形青玉，金片包边，四角用金铆钉固定。玉片两侧镂刻着飞舞的凤纹，线条柔美流畅。周边突起一圈联珠纹，共十八颗，每颗都有细密的小孔。月牙两端各开四孔，可以穿线悬挂作为饰品，或缝在衣物上作点缀。这是具有鲜卑特色的饰品。 南进与北归 三燕政权的都城迁徙史，是其兴衰历程与战略调整的空间写照。前燕从辽西棘城、龙城逐步南移至蓟、邺，是主动扩张与治理重心转移的体现；后燕、北燕从中原北撤，最终退守龙城，则是外部战争压力下被动收缩的必然结果。龙城作为三燕政权的地理原点与最终归宿，尤其凸显了辽西地区在慕容鲜卑族群兴衰中的核心地位。 都城的每一次移动，都是其国力消长与生存策略最直接的注解。攻守的易势，不断重绘着版图上短暂而动荡的边界。 第一单元山河往复三燕的迁徙与融合 慕容鲜卑隶属于鲜卑诸部中的东部鲜卑体系，与同时活跃于北方草原与边塞地区的拓跋鲜卑、宇文鲜卑、段氏鲜卑等部族，共同构成了魏晋南北朝时期影响深远的鲜卑族群。 东汉末年至魏晋时期，中原政权频繁更迭、边疆失控。战火与迁徙交织成这个时代的底色。在此动荡背景下，慕容鲜卑迅速崛起。慕容鲜卑的脚步在山河之间游走，疆域随铁骑所向而此消彼长，都城亦随着形势变动而一再迁移。正如那金饰上晃动的摇叶一般，一切都处于变动之中。也正是在这跌宕起伏间，三燕文化被一点点铸就。最终呈现迁徙与定居、战争与融合的精彩图景。 龙城：慕容鲜卑的根据地 龙城（今辽宁省朝阳市）是慕容鲜卑在辽西地区营建的第一座城市。 在长达一千六百多年的历史脉络中，龙城先后作为前燕、后燕、北燕三燕都城；北朝至隋唐时期，成为经营中原东北的核心军政枢纽营州的治所，营州是北魏在东北地区所置唯一州级建制，唐开元年间又设平卢军节度使于营州；辽金元三代则延续为兴中府（州）治所，由中原经营东北地区的前沿变为辽金的腹地。 龙城的城市功能随朝代更迭不断演变，始终屹立于中原农耕文明、东北边疆族群及北方草原文化之间，成为多元文明交流、碰撞与融合的关键舞台。 “太平”年款陶瓮残片 北燕 2002年朝阳北大街出土<div>辽宁省文物考古研究院藏 行书“太平十三年孙龙造匠潘愿”，见于一件陶瓮肩上，系烧制后所刻，字迹潦草生硬，笔画纤细无变化，多连属。“太平”为十六国北燕冯跋在位时的年号（409-430）。 <div>“太平”年款陶瓮残片 2002年朝阳北大街出土 辽宁省文物考古研究院藏 行书“太平十三年孙龙造匠潘愿”，见于一件陶瓮肩上，系烧制后所刻，字迹潦草生硬，笔画纤细无变化，多连属。“太平”为十六国北燕冯跋在位时的年号（409-430）。</div><div> 人面半瓦当 前燕 2004年朝阳老城三号地点04CLIVH19出土 辽宁省文物考古研究院藏 这块半圆形的灰陶瓦当上，浮雕着一张生动的脸，细长的眉毛、圆瞪的眼睛，还张着嘴露出牙齿，下巴的线条像是胡须。此瓦当是屋檐筒瓦的前端遮挡。邺北城南墙潜伏城门遗址也出土过类似样式的人面瓦当。 </div></div> 佛坐像 北魏 2003年朝阳老城三号地点03CL2出土 辽宁省文物考古研究院藏 红陶模制。因陶易碎而很难保存，故陶佛坐像不常见。表面施白色化妆土。眉间有白毫，双耳落垂于肩。披祖右袈裟，结跏趺坐，双手施禅定印。面部一侧及肩背部略灰黑，似经火烧。龙城北魏时成为营州的治所，营州佛教在北燕基础上继续发展。此物便是当时佛事兴盛的实物证据。胡人头像 2003年朝阳老城三号X05出土 辽宁省文物考古研究院藏 陶质。此胡人头像发髻高梳，留倭发罩住耳朵，头戴以三角纹和斜线纹为饰的巾啧。深目高鼻，双眼有神，颧骨高凸，双颊丰满，嘴微张似欲语，下颌留须。五官及发饰具有鲜明的西域人特点。胡人头像 唐 2003年朝阳老城出土 辽宁省文物考古研究院藏 石质。这件人头像面部刻画略显瘦削。高眉骨，凤形眼，鼻梁笔直，双眼炯炯有神地注视前方，有八字须和络腮胡；双耳垂处有圆形戳洞，可见应戴有耳饰。此像小巧，人物五官神态刻画生动、细致，具有异域人的特点。 乱世里的相遇与塑造 在四至五世纪东北亚的历史舞台上，慕容鲜卑从辽西的土地上崛起。这是一个秩序流动、充满纷争的年代，各方势力在东北亚相遇、交锋，形成紧密而不稳定的你来我往，频繁的人口迁徙与文化激荡，交织出多民族茶居共生的鲜活图景，碰撞与融合共同滋养了辽西地区文明。流动的往昔，照见的正是那个不确定时代里民族互动的缩影：于战乱间育生机在流动中塑认同。 三足灰陶壶 魏晋 2003年朝阳十二台乡腰而营子村一砖厂出土 朝阳县博物馆藏 陶壶直口束颈，圆腹圜底，底置三足，其中一足残，一足缺失。从口沿到腹部有多道弦纹。 此器型多见于慕容鲜卑墓葬，鲜少见于拓跋鲜卑遗存，是慕容鲜卑墓葬的典型器物。双耳镂空圈足铜鍑（fu） 前燕 朝阳十二台乡十二台M3出土 朝阳县博物馆藏 镬为一种炊具，根据圈足的设计，专家猜测此铜鍑应当是置于地面上燃火烹煮食物。而镂空圈足可起到防热能散失，增强热效的作用。铜鍑源于北方草原地区，在西周到北朝时期流行于中国北方地区，具有鲜明的地方特色。而双耳镂空圈足鍑是鲜卑文化的典型器物。直口深腹双耳，喇叭状高镂孔圈足，多为铜铁质地。酱釉陶杯 前燕 朝阳十二台乡砖厂王子坟山M4出土 朝阳县博物馆藏 这组敛口平底杯，器壁较薄。为轮制，后经修整。外壁饰三道弦纹。底部有支钉痕迹。从其制作工艺来看，是南方窑口烧造的釉陶器，为典型的东晋样式，或可作为当时慕容鲜卑与东晋王朝之间政治、文化交流的实物例证。酱釉陶罐 前燕 朝阳县博物馆藏 2003年朝阳十二台乡砖厂王子坟山M6出土 器表施酱釉的素面陶罐，形状似壶，侈口，侈沿，圆唇，短颈斜肩，平底鼓腹。 罐是自古以来应用广泛的一类实用器，主要用于贮藏或是液体或是固体的食材。酱釉陶罐 前燕 朝阳县博物馆藏 2003年朝阳十二台乡砖厂王子坟山M6出土楼阁图 现代摹本 1944年据辽阳北园一号墓壁画临摹 辽宁省博物馆藏 画面由三部分构成。左侧绘两人眺望，戴进贤冠，着深褐袍，拱手，原人物上方题“小府史”，两人应为属吏；中间为重檐三层阙楼，黛瓦朱栏，顶立凤凰，右垂脊上一黑鸦作回首惊顾欲飞状，远处裸人弯弓欲射，是为“凤凰楼阁图”；右侧楼阁下方为百戏乐舞，围绕朱红建鼓，表演倒立、舞轮、弄丸、跳剑、兽舞等，旁有跪坐人物似作观赏状。车骑图 现代墓本 1944年据辽阳北园一号墓壁画临墓 辽宁省博物馆藏 中间三驾马、黑盖赤帷为“主车。垂赤色长绶，车轴头还挂有赤色飞铃（lng）。帷帐遮挡，看不见主人，只见御者勒缰驾车飞行疾驰，五从骑紧随车后横列并行；主车前后各有‘导车’和‘随车’一辆，均为白盖小车，车坐随行吏员二人，‘导车’和‘随车’前后又有‘导骑’和‘随骑’；在行进队伍的上方还有四个随骑”手持奠戟。此图展现墓主人生前仕途的车马出行场景，显示墓主人高贵显赫的地位。 飞軨（1ing），即系在马车车轮轴头上绶带样的车饰。二千石以下的官吏所乘之车是不能使用。墓主人官品或为二千石。 棨（qi）戟，一种由木料制成的长柄戟，上面涂覆赤色油彩或包裹赤黑色缯帛，其形制由古代兵器“”演化而来，长度约一丈余。与实战用戟相比，柴戟的刃部经过钝化处理，更突出礼仪和象征意义，而非实战功能。高句丽 高句丽是公元前1世纪至公元7世纪活跃于中国东北鸭绿江两岸及朝鲜半岛北部的边疆民族政权。 三燕政权与高句丽围绕着辽东地区展开了长期的争夺。在数次战争后，高句丽向前燕朝贡称臣；后燕时期，双方势均力敌；高句丽在与北燕的交往中反客为主，逐步占据了辽东地区。高句丽与三燕因战争迁徙、遣使交聘、通商交流等多种因素，人口流动使慕容鲜卑的马具、金步摇、建筑瓦当样式等东传高句丽，形成文化上的交融。莲花纹筒瓦 前燕 2000年北票金岭寺建筑遗址出土辽宁省文物考古研究院藏 在靠近海参崴的吉林省珲春市发现了与其相似的瓦当残片。为何直线距离近千里的两地会出现类似瓦当？研究认为，古城村1号寺庙址的网格纹复合枣核纹瓦当，应是因战乱流亡至高句丽的三燕工匠，与当地工匠共同制作的产物。战争导致的人口流动，使三燕文化对高句丽文化产生了影响。金耳坠 前燕 1988年北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏 由金管弯制的耳环和两层衔叶金泡组成。耳环下接短链，短链连接上下两层金泡。上层金泡有九枚摇叶，下层有十一枚摇叶。共残缺四枚摇叶。此类上部有环形穿鼻，下部套接金叶垂饰，为三燕文化金耳饰主要形式之一。金耳饰 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏 上部以金丝拧结成坠架与挂钩，下部层层垂缀摇叶，是三燕文化金耳饰的另一重要类型。金耳饰的结构使其在行止之间轻颤生姿，富有动感，增添灵动之美。金钗 前燕 1998年北票喇嘛洞墓地ⅡIM266出土 辽宁省文物考古研究院藏 以0.35～1.6厘米宽的金片条对折成“U”形，其弯折部较宽，尖部作圭首状。 钗是戴在人头部的一种装饰物，主要功能是固发、固冠以及装饰头发，一定程度上是身份和地位的象征，在历代都有使用。魏晋十六国时期的钗，多为金片一体打造制成，钗针较细，端部较尖，中部弯折处宽。鹿形铜饰 前燕 1988年北票喇嘛洞墓地IM7出土 辽宁省文物考古研究院藏 由铜片裁制、组合而成，呈立体雕塑状，鹿首引颈回眸。 在喇嘛洞墓地中，鹿形铜饰和鹿首形铅饰皆放置在墓主人的胸部或腰部附近。此种鹿形饰具体为何作用，尚是未解之谜。 第二单元兵戈与烟火三燕战争与生活 魏晋十六国时期，频繁的战争影响着社会运行。战争从未远离日常，日常亦在战争中延续。本单元呈现三燕时期战争与日常生活交错并存的历史面貌。甲骑具装在战场压力下不断改进，反映对作战效率的追求；经济产业在动荡中支撑生产与秩序，呈现社会结构与文化取向的变化；而石室墓葬与壁画，则保存了人们对身份、礼制与传统的理解。 铁骑纵横甲骑具装 旌旗翻卷，铁骑奔腾，铠甲与兵刃在冲锋中映射冷光，军阵在尘土与号令中不断展开。魏晋十六国时代，政权割据，持续而广泛的战争逐渐成为这一时代的日常经验。冲突与对抗中，重装骑兵逐渐成为战场上的核心力量。三燕文化下的甲骑具装，正是在这样的战争压力中升级与改造，以追求更高的作战效能。其随后经由高句丽传播至朝鲜半岛与日本列岛，对东亚地区马具与甲胄系统的发展产生了深远影响。环首铁刀 前燕 1994年朝阳大平房镇公享村北山出土 朝阳县博物馆藏 环首刀是刀首呈环状的直刃刀，单面开锋，厚脊薄刃。刀首环的功能是防止脱手，亦可用丝绳将刀环与手腕绑起来，在脱手后可迅速找回。相比剑，环首刀更利于劈砍，适合骑兵作战，为中国古代骑兵代表兵器之一 尖兵利器的武士加上全副武装的战马构成了三燕时期的所向披靡的重装骑兵。 环首铁刀 三燕 朝阳县博物馆藏甲骑具装 “甲骑具装”即人甲与马甲的合称，是古代重装骑兵的防护装具，从十六国到隋流行了300余年。人甲包括身甲、颈甲、铁兜整（mou）等，马具包括马胃、胸甲等。朝阳市十二台营子和北票喇嘛洞出土的甲骑具装实物，标志着三燕时期重装骑兵的出现，在北方民族文化史和战争史上具有重要意义。铁兜鍪（mou） 前燕 1988年朝阳十二台乡砖厂88M1出十 辽宁省文物考古研究院藏 铁兜鍪是甲骑具装中保护头部的铁铠。此兜鍪底边至耳，以条状铁甲叶铆接而成。 88M1出土的甲骑具装为国内首次发现，填补了重装骑兵考古空白，此兜鍪即其中一部分。该墓规模大、随葬丰富，包括成套铜鎏金马具与甲骑具装，表明墓主地位高，且社会生产力有较大发展。农业与农具 慕容鲜卑入塞以前，其社会经济的主体是畜牧业，以简单的农业作为辅助。在294年移居棘城之后，慕容唐“教以农桑”，农业转变为三燕政权主要的经济方式。喇嘛洞遗址出土了多达70余件的农耕生产工具，整地工具（铁犁铧、铁）、收割工具（铁镰）以及粮食加工工具（陶碓）一应俱全，充分说明朝阳地区在三燕时期已经步入农业的精耕细作阶段。铁镰 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏 锻制。镰刀是收割庄稼和割草的农具，一般由刀片和木把构成，此铁镰只残存刀片。 铁锸（cha） 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏 铸制。锸（cha）是一种用于开沟渠、起土、除草的农具。 铁穿 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏 锻制。圆器，尖锥状四棱体。铁铧（hua） 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏 铸制。铁铧是重要的农业生产工具之一。铁铧安装在犁上，由牛或人力牵引，在耕地时能够深入土壤，将土地翻开、破碎，从而为农作物的种植创造良好的条件，进而提高农业生产效率。 铁铧（hua）冠 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏 铸制。通常铁铧冠套在铁犁铧外面，使铁犁铧更耐用，起到增强使用寿命的作用。灰陶踏確（dui） 北燕 1976朝阳大平房壁画墓出土 朝阳县博物馆藏 由杵杆、支架、臼组成。踏確是粉碎谷物的工具，即踩踏杵杆一端使杵头起落春米。此为随葬用的明器模型。七銙（kua）鎏金铜带具 前燕 朝阳博物馆藏 朝阳县土废收购站回收，1973年出土于北票章吉营子乡西沟村古墓 由带扣、带銙组成。带扣前圆后方，里侧向内伸出两个尖凸，卡舌和衔接革带的镂空折叶都固定在后面的方形边框上。带銙上部方形，有两相背的弧形镂孔，跨环心形。此组铜带具与革带组合即为古代使用的腰带。鎏金铜带銙（kua） 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 北票市博物馆藏 带銙的上部呈方形，中部有镂空卷叶形纹，左右对称，四角及上下中部有铆钉铆合；下部垂挂镂空桃形叶。器表均匀刻划短线纹。鎏金铜带扣 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 北票市博物馆藏 2件形制相同，舌形卡环，后接条形折叶，折叶上镂刻三个风纹，边缘加饰一道由水波纹和圆珠纹组成的纹饰。鎏金镂空铜带饰 前燕 1998年北票喇嘛洞墓地IM101出土 辽宁省文物考古研究院藏 此两件带饰应为革带的首、尾两端，背衬铜片与此带饰之间或缀以丝带，或缀以革带。均为前圆后方的矩形，大小相同。正面錾刻镂空一龙纹，周边加贴一层边框，上铆四或五个钉，背衬铜片，其中带扣前端具穿带孔，孔侧具一扣槽，扣舌已失。凤纹山形铜鎏金箭箙（fu）饰 前燕 2005年朝阳柳城镇腰而营子红砖一厂出土 朝阳县博物馆藏 箭箙为盛放弓箭之具。此山形饰片推测为箭箙口部的饰件。围绕正中间的卷云纹图案，左右为对称展翅飞舞的凤凰，纹饰线条由连续錾刻的细密楔形点构成。鎏金铜箭箙（fu）饰 前燕 1988年朝阳十二台乡砖厂88M1出土 朝阳博物馆藏 用薄铜片制成，是附贴在箭簸外侧的饰件，残存有压印的菱形席纹。烹饪与饮食 透过出土的、釜、斗等炊煮器与魁、豆等盛食器，让我们得以窥见三燕时期的烹饪形式。这一时期，因农业的发展，主食以五谷为主，酿酒也以米、麦、粟为原料，不再仅限于果酒和奶酒。 三燕文化墓葬里出土的青铜器，常见的有铜釜、铜、铜魁、铜斗等，其中带提梁高圈足的铜、提梁铜罐一般被认为是具有游牧民族特征的器物，铜魁、铜斗等是典型的汉式青铜器。单孔灰陶灶 北燕 1976朝阳大平房壁画墓出土 朝阳县博物馆藏 此陶灶呈长方形，前宽后窄如船形，单火孔，出土时上置一釜一甑，后部斜出一烟筒，火门方形通地。魏晋十六国时期，灶具形态功能多样，有不可移动的垒砌灶，温食、行军使用的小型金属灶及适合多种烹饪同时进行的多火孔灶等，炊具以釜、甑为主。 此器为陶制明器，随葬以表“逝者如生”之意。灰陶甑 北燕 1976朝阳大平房壁画墓出土 朝阳县博物馆藏 素面陶甑，底部有七个穿孔，孔距相等。甑作为一种复合炊具，它需要与釜、鬲等炊具组合起来才能使用，相当于现在的蒸锅。刻“周”字款铜釜 前燕 朝阳县博物馆藏 1980年朝阳十二台乡腰而营子砖厂姚金沟M2出土 该铜釜腹部有一周宽平沿，底部有烟垢痕迹，说明是实用器。肩部一侧錾刻“周”字。 釜单独使用时需架起来，底下烧火。而大多数情况下，釜是放在灶上使用的。“釜底抽薪”这一成语就是由釜的使用方式而来的。龙首弦纹铜鐎（jia0）斗 前燕 朝阳县博物馆藏 1980年朝阳下三家乡砖厂三燕文化墓葬出土 鐎斗是汉晋时期的一种炊器，常用于军旅时。该鐎斗以弦纹装饰，底置三兽形足，龙首柄。鐎斗腹部有修补痕迹。铜鐎斗 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏铜豆型器 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏 豆，古代盛放食物的器具，如同现在的碗碟。曲柄灰陶匕 北燕 1976朝阳大平房壁画墓出土 朝阳县博物馆藏 匕为取食之器，此匕较大，或与当时的就餐方式“分餐”有密切关系，即用此类大匕将食物取至食客的碗、盏或耳杯之中。铜魁 前燕 北票喇嘛洞墓地出土 辽宁省文物考古研究院藏 魁，是一种较常见的盛食器，一般用于盛肉羹及酱。在部分墓葬出土的铜魁中盛有羊脊椎骨，可见当时食牛羊的饮食习惯。承盘式龙首长柄三足铜灯 前燕 朝阳单家店后杖子挖氨水坑出土 朝阳博物馆藏铜熨斗 北燕 1965年北票西官营子冯素弗墓出土辽宁省博物馆藏 长柄圆斗，较为厚重。长柄斜直向上且微高出斗口，方便执以熨衣。斗壁、底皆厚，可使炭火的温度缓慢升高，不致熨衣致焦。斗深，得容炭火，又免炭灰外飞。铜熨人 魏晋 传朝阳地区出土，1976年铁岭地区有色金属熔炼厂栋选 辽宁省博物馆藏 通体呈喇叭状，铸有兽状柱头，柱身有一孔可插放器物。见于晋代《东宫旧事》的记载。“熨人”是放熨斗的架子，柱孔既可插置熨斗，也可插置行灯。鸟纹博局铜镜 汉晋 辽宁省博物馆藏 1955年辽阳三道壕窑业工厂大窑西采土区一号壁画墓出土 扁平圆钮，钮顶有小乳钉；钮座外饰博局鸟纹，以乳钉为鸟目，外有铭文：“吾作大竟（镜）真是好，铜出徐州清且明兮。”徐州本非产铜之地，此铭与“师出洛阳”一样，借徐州、洛阳代指中国。博局纹产生于秦汉之际，盛行于王莽时期，蕴含宇宙观念与阴阳五行思想，成为当时较流行的纹饰。 “长宜子生”铜镜 汉晋 1953年辽阳三道壕子东墓地出土 辽宁省博物馆藏 圆钮，方华纹钮座，内区饰八连弧，间有“长宜子生”四字。“长宜子生”是汉代器物上常见的吉语铭文，意思是希望自己的家业能够世代久长，子子孙孙发达兴旺。鎏金铜镂空后鞍桥包片、翼形片 前燕 朝阳博物馆藏 1988年朝阳十二台乡砖厂88M1出土 均为包在木质鞍桥上的片饰，背面尚存朽木质。后桥包片的制作先錾刻楔形点，后连贯成纹样，并将纹样轮廓外空地镂空，形成透雕效果。纹样以对凤纹为中心，在龟背纹内刻龙、凤、怪兽、鹿、人首凤身（羽人）。 两块翼形片上镂刻龟背纹和凤纹，方孔外刻一字，无法辨识；边缘处则刻以连续凤鸟纹带，周边密布钉孔。细看这些纹样，您能认出几处龙、凤、鹿与羽人吗？铜鎏金术芯钉双马镫 北燕 1965年北票西官营子冯素弗墓出土 辽宁省博物馆藏 整体以桑木条揉拗做成镫圈，上为带孔的长柄，沿圈条的外壁包钉一层鎏金铜片。此马镫制工精美，为十六国时期北燕鎏金工艺品的代表作之一。 它是目前考古发现最早的有绝对年代可考的双马镫实物。它们的出现改变了骑兵史。铜鎏金木芯钉双马镫 北燕 1965年北票西官营子冯素弗墓出土辽宁省博物馆藏 整体以桑木条揉拗做成镫圈，上为带孔的长柄，沿圈条的外壁包钉一层鎏金铜片。此马镫制工精美，为十六国时期北燕鎏金工艺品的代表作之一。它是目前考古发现最早的有绝对年代可考的双马镫实物。它们的出现改变了骑兵史。鎏金铜马镫 北燕 前燕 1976年阳袁台子M4出土 朝阳县博物馆藏 铸制。长柄，上端有一横长方形孔，以系革带。镫环椭圆形，踏脚处稍上凸。镫体厚度一致，素而无雕饰。镂雕蟠璃朱雀纹鎏金铜鞍桥饰件 前燕 1976年朝阳袁台子M4出土 朝阳县博物馆藏鎏金铜鞍桥包片 前燕 1979年北票章吉营子乡房身M8出土 朝阳博物馆藏鎏金铜鞍桥包片 前燕 1979年北票章吉营子乡房身M8出土 朝阳博物馆藏龙凤纹鎏金铜后鞍桥包片 前燕 1976年朝阳袁台子M4出土朝阳县博物馆藏 鞍桥饰件是安装于鞍桥表面边缘的饰件，起到了保护马鞍、固定鞍形等作用。这件鞍桥饰件根据出土位置和它的高度来看，它原本安装于鞍的后桥。通体透錾六方连续的龟背纹，以中央团龙图案为中心，其间平面采用点刻法饰龙、凤等图像。鎏金铜镂空风纹鞍桥包片 前燕 北票喇嘛洞墓地出土北票市博物馆藏 以双凤纹为中心，通体透六方连续的龟背纹。六方连续纹样、双凤纹等可能都与西域和欧亚草原文化有关。透雕鎏金铜鞍桥翼形片 前燕 1976年朝阳袁台子M4出土 朝阳县博物馆藏 这两件饰件是一组翼形片，其作用一是缩小鞍桥内缘的空间，使之与马脊相吻合，另一作用是连接固定鞍的攀胸与马尻鞧（qiu）带。透雕铜鎏金翼形片 前燕 1976年朝阳袁台子M4出土初阳县博物馆藏 铜铸，厚0.2厘米，经镂、钻等工艺制成，形似鸟首，表面鎏金。上部镂一展翅单凤，曲颈挺胸，双翼尾羽线条清晰；中部镂长方形四孔，左右各一忍冬纹；下部镂双风，姿态相同。铁马胄 前燕 1988年朝阳十二台乡砖厂88M1出土 辽宁省文物考古研究院藏 铁马胄用于保护战马头部。由面罩、护颊板、护唇片三部分构成。面罩以五块条形铁片铆制，额前护片折起如冠。护颊板分置两侧，与面罩间留弧形缺口供马眼露出，护唇片接于面罩前端。三部分以铁销相连，可转动折叠。此为国内首次发现的完整马胃实物，为研究三燕时期重装骑兵装备提供了关键资料。配饰 三燕文化的配饰，是慕容鲜卑与周边民族共处、交流的见证。其器型、材料与工艺的选择，共同呈现工匠迁移、民族交流与技术传播的互动关系。金指环 后燕 朝阳县沟门子壁画墓出土 朝阳博物馆藏骨笄（ji） 朝阳县沟门子壁画墓出土 朝阳博物馆藏花树状金步摇 清前蒸 1989年朝阻西营子乡田草沟M1出土 朝阳县博物馆藏花树状金步摇 前燕 1989年朝阳西营子乡田草沟M1出土 辽宁省文物考古研究院藏 由矩形牌座与花树状枝干构成，枝干层层伸展，缀以多枚金叶，整体如一株繁茂之树。佩戴者行走时，金叶随之颤动，摇曳生姿，呈现出富有韵律的动态之美。 摇叶常常出现在三燕黄金配饰中，是三燕文化审美中极具辨识度的装饰元素。摇叶源自西亚，经丝绸之路东传，并影响至朝鲜半岛及日本等地。慕容鲜卑工匠将其吸收并加以转化，逐渐发展出独具特色的花树状金步摇。此类金步摇是丝绸之路文化交流、技术传播与民族融合的重要物证。花树状金步摇 前燕 朝阳十二台乡红砖一厂M8713出土 朝阳博物馆藏金步摇饰件 前燕 朝阳十二台营大队砖厂出土 朝阳博物馆藏新月形金牌饰 前燕 1980年朝阳十二台乡砖厂王子坟山M6出土 朝阳县博物馆藏 月牙形金片边缘饰锥刺纹两周，中间饰锥刺纹三道，纹饰之间饰“之”字形锥刺纹，两端各钻两个穿孔。背面亦可见锥刺纹工艺痕迹。从其两端穿孔推测，或为缝缀于其他物件上之装饰物。镶几何纹新月形金牌饰 前燕 朝阳县十二台乡砖厂出土 朝阳博物馆藏 錾刻手制。片状，形似月牙，弧形中间宽于两端。正面錾刻几何纹、水波纹和弧形纹，背面为素面。两端平直边，四角处各有一个钉缀用的圆形穿孔。山形金铛 前燕 1980年朝阳十二台乡腰而营子砖厂M2出土 朝阳县博物馆藏 金铛呈“山”形，上宽下窄，沿金铛外边饰两周锥点纹，金铛锤鍱（ye）均匀，颜色金黄，应是蝉纹金铛的衬片。方形金铛 前燕 1989年朝阳西营子乡田草沟M1出土 朝阳县博物馆藏 正方形薄片。四个三角区镂出变形龙凤图案，边框和对角线上皆饰有两行粟粒纹，四角各具两个孔洞。此类薄片形金饰均为装饰之用，从其四角常有针孔可见，原应为缝缀于其他物品之上。半圆形金牌饰 前燕 1989年朝阳西营子乡仇家店村田草沟M1出土 朝阳县博物馆藏 以两块半圆形金片对扣，铆合边缝而成，直边两端交角各有一孔。正面中部为半圆形框额，内嵌物已失。框额周围以锤蹀、镂空表现枝蔓状纹络，似变形长尾凤与行龙纹。凸起的纹络、框额及牌饰边缘均贴焊一至两道金丝，两侧密排金珠颗粒；另有月牙形、水滴形、菱形小嵌框十六个，部分尚存玉石。牌饰背面分布铆钉十四个。鎏金鸟首铜带钩 前燕 1982年朝阳袁台子里 朝阳博物馆藏 带钩是古代用于固定腰带的一种挂钩。此件带钩为圆钮，通体鎏金。钩体中间有凸起，首、颈、身、尾相连，钩首折曲呈鸟首状。錾刻花草纹鎏金铜饰件 前燕 1982年朝阳袁台子壁画墓出土 朝阳博物馆藏花树状金步摇 前燕 1988年北票喇嘛洞基地IM7出土 辽宁省文物考古研究院藏 其牌座素面无纹。干枝分为前后两层，其连接并非采用常见的焊接，而是在主干镂空处的底缘中部使用铆钉连接，以此形成稳固结构。三鹿纹金牌 西晋 1960年锦州义县保安村石墓出土 辽宁省博物馆藏 此牌饰应以金片切割成长方形，置于印有三鹿纹的模范上锤鲽出纹饰。鹿头均曲向一侧，鹿角呈三枝丫状上伸；头部圆凸，胸部隆起，腿部凹凸分明。边缘有一排锥刺纹，四周有缝缀排孔。牌饰较厚重，背面可见锤蹀痕迹。四周孔洞表明其应为缝缀装饰物。三鹿纹陶范 西晋 1995年朝阳柳城镇袁台子村遗址出土 朝阳县博物馆藏 除锤鏢外，还可通过陶范法制作三鹿纹牌饰。此为三鹿纹牌饰的陶制模范残块。完整的陶范由上下两层陶范扣合而成，上下陶范之间的空隙浇铸铜液或金液。三燕文化常见鹿纹样，或是双鹿相对站立，或是三鹿成群充满生机。金铃 前燕 1980年朝阳十二台乡砖厂王子坟山M6出土 朝阳县博物馆藏 圆形诸铃以两个轧制的金质半球体对扣铆接而成，空心，上具环形穿下留铃口，内含一白色砂粒作为铃胆，铃上连一鼻。 锒铛作响，声音悦耳。原应是串联成环，系在踝部的脚铃。金铃 西普 1957年北票徐四花营子乡房身村M2出土 辽宁省博物馆藏锁形金饰 前燕 1989年朝阳西营子乡田草沟M1出上 朝阳县博物馆藏 摇叶残缺。以两块圆形金片对扣，再铆合边缝而成。锁体两面圆凸，其内扁心处各有一圆窝，通体饰呈环状排列的粟粒纹。 锁形饰的外缘出沿，沿上布列钻孔，孔内穿绞股金丝拧环并联缀摇叶。另在上缘外沿缺口处对铆双系，推测应是挂在冠的两侧为饰。<div> </div><div>素面锁形金饰 西晋 朝阳县西营子乡仇家店村田草沟M2 辽宁省文物考古研究院藏</div> 嵌石金珠 西晋 1957年北票徐四花营子乡房身村M2出十 辽宁省博物馆藏 此为金片打制成胎，再镶嵌绿松石等宝石，以金珠焊接工艺，装饰镶嵌周围。镶嵌物仅存两处。此物的梭形镶嵌造型与西亚美索不达米亚乌尔遗址公元前2500年至前2400年的黄金串珠具有高度相似性。嵌松石管状金饰件 前燕 1989年朝阳西营子乡田草沟M1出上 朝阳县博物馆藏 以金片制成管状，两端以圆形钻孔金片封堵。管表面饰以双行米粟状条纹四道，每道条纹间饰菱形米粟状条纹，纹中嵌有松石，两端松石为蓝色，中部两松石为绿色。制作精细，工艺讲究，应作为佩饰品。嵌石金戒指 西晋 1957年北票徐四花营子乡房身村M2出土 辽宁省博物馆藏 打制而成，上有压印纹饰。中部镶嵌绿色玉石，旁侧镶嵌蓝色玉石，仅存五处，在镶嵌周围以金珠焊接工艺作联珠纹样。戒环中断，有一小缺口。下接：《观展记：来处与归途：三燕百年（下）》