乐山大佛

郑州王东然

20260627

凌云大佛数十丈，

与山平齐世无双。

临江远眺大渡河，

依山牵手青衣江。

红崖壁立护法神，

水天相接弥勒像。

慈航普渡惠天下，

摩拜佛脚三丈长。

海通结茅凌云寺，

不忍江船颠恶浪。

化缘筹资二十年，

开山凿佛化吉祥。

贪官阻挠诈佛财，

一声断喝震天响。

自剜双眼退污吏，

圆寂未竟佛肩旁。

两任西川节度使，

三代过往唐帝王。

捐俸造佛近百年，

万世安澜镇三江。

顾念邻廓送行舟，

护佑平羌巴楚乡。

嘉州风月应有意，

岑参城外种茶忙。

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四川省乐山市古称嘉州、平羌、犍为，自古以来，是岷江、大渡河、青衣江三江汇流的航运枢纽，以乐山大佛和佛教圣地峨眉山而闻名于世。

公元前256年，秦蜀郡太守李冰凿乌尤离堆，开辟乐山一带三江航运，但三江汇流的惊涛骇浪常致船毁人亡。《嘉州凌云寺大弥勒石像记》记载：唐朝中期，海通和尚在凌云山结茅修行。泯江、大渡河、青衣江汇流于凌云山下，水情凶险。海通和尚发愿，在临江的山岩上开凿一尊世间最大的弥勒佛像，万世千载守护三江，安澜镇涛，保佑苍生。他化缘筹资20年，为修建大佛积攒了一笔可观的善款，开元元年（713），开始开山凿佛。

十年之后，海通圆寂，大佛仅修到肩部。之后由两任西川节度使章仇兼琼和韦皋捐俸续建，至贞元十九年（803），佛像雕凿完工。前后经历了唐玄宗、唐肃宗和唐代宗三朝（代宗时期处于停滞状态），竣工于唐德宗时期，工程周期长达90年。

大佛‌全称“嘉州凌云寺大弥勒石像”，位于乐山市南、岷江东岸，凌云山栖霞峰的凌云寺前临江崖下，岷江、大渡河、青衣江汇流于座佛脚前。

大佛依凌云山雕凿而成，与山浑然一体，临江危坐，与山等高，有“山是一尊佛，佛是一座山”的美称 。两侧红色砂岩绝壁上，开凿有高大的佛龛，内凿两尊高大的护法天王像，经千年风化仅呈轮廓，却仍显庄严威武。

乐山大佛是世界最大的摩崖石刻弥勒佛座像，中国最大的一尊古代摩崖石刻造像，通高达71米，相当于二十四、五层楼的高度。

游览乐山大佛，不仅被其弘大的外观所震撼，其内在的人文内涵更加动人心魄。大佛设计初衷是镇水消灾，大佛顺应山体崖壁的天然走势，直面三江。但并非是一尊孤立的造像，其两侧及周边还配套有龛窟、法王、力士及经变石刻，整体景观为一处大型摩崖石刻群。

大佛工程浩大，开山剥崖，自上而下逐层开凿。海通禅师仅完成头部至肩部，章仇兼琼捐俸完成胸、腹至膝部，韦皋捐俸完成至脚部，三代人前赴后继90年。

佛像完全利用凌云山原生红砂岩山体雕刻而成，佛即是山，山即是佛，没有外来石料拼接。其最精妙的设计施工，是其内含的隐敝排水系统，很好地解决了石刻风化渗水的难题：发髻螺扣之间暗藏排水沟槽，耳后、肩部开凿隐蔽的排水廊道，胸、臂等沿衣饰纹路暗布排水通道，水流顺着山体内部暗沟排到山体后侧，不从佛面、佛身漫流，既减少雨水冲刷侵蚀，又兼顾美观——外观看不出藏在佛像造型之内的雨水疏导体系。

在民间，海通禅师造佛的传说更是广为流传。海通和尚是唐黔中道播州（今贵州遵义）人，本名清莲，十二岁出家，师从高僧慧净，二十四岁时游历天下，最终来到嘉州凌云山结茅修行，为凌云寺开山祖师。因顾念三江水情凶险，发愿依山凿佛，20多年化得一笔巨款，于是开山凿佛。但遇一贪官刁难，执意敲诈钱财。海通禅师义正严辞地说“自目可剜，佛财难得。”贪官笑言“真给我们眼珠，我们就不要你的佛财!”海通禅师拿出尖刀，自剜双眼，用盘子接住，捧到对方面前。震慑贪官无言以对，讪讪而去。从此以后，贪官污吏断了佛财贪念。今在佛头左后方的海师洞口外，立有海通禅师塑像，眼框空空，对应“自目可剜，佛财难得”的典故。海师洞本为东汉崖墓，传说是海通禅师筹划开凿大佛时的居所。

大佛左手岩壁栈道游人如蚁，为唐代开凿大佛时留下的施工通道，更是后世香客礼佛唯一路径，九转曲折而下，游人摩肩接踵，人流缓缓而行，在佛脚前顶礼膜拜。再沿江攀缘蛇行，瞭望大江东去，感慨油然而生。

乐山大佛的盛名，使凌云山、乌尤山、凌云寺、乌尤寺，甚至乐山一带的巴楚山水声名远播。

凌云山原名九峰山、九顶山，与乐山城一江之隔，因九峰环立人称“小九嶷”，遥峙峨眉，俯临三江，丹崖峭壁，茂林修竹，因海通和尚始创凌云寺而更名。

《史记》、 《汉书》记载，凌云山与乌尤山本为一体，蜀郡太守李冰治理沫水（大渡河）开凿江道，山体被凿开，汛期分流部分江水绕乌尤山而下。乌尤山成为水中孤岛，四面环水，孤蜂兀立，林荫重重，故称乌尤离堆、青衣别岛，又名青衣山。

今乌尤山上有离堆碑、乌尤寺。因时间关系，我们未过江登临离堆、参拜乌尤寺。但凭唐代嘉州刺史岑参的诗作，可见乌尤乃至凌云、峨眉、三江的山水胜况。他在《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》的长诗中记述甚祥：“青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。绝顶访老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘…”《郡斋平望江山》可见己融入巴蜀山水：“水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。”《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》望峨眉清景怀念嵩山故居：“峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。”《登嘉州凌云寺作》又直言：“僧房云蒙蒙，夏月寒飕飕。回合俯近郭，寥落见行舟。胜概无端倪，天宫可淹留。一官讵足道，欲去令人愁。”

岑参于大历二年(767)七月，到任嘉州刺使，大历三年(768)六月罢官泛江东归。他在嘉州刺使任上仅一年时间，身心却己深度融入嘉州山水风物之中，留下许多赠友怀古寄寓山水的诗作。只是遗憾，当时乐山大佛还在开凿之中，诗中没有大佛的身影。

岑参一生诗名虽盛，却仕途不济。永泰元年（765）十一月，51岁时获任嘉州刺使；因蜀中兵乱，直到大历二年（767年）七月才到任上。官府公堂冷清，甚觉蛮荒。其《初至犍为作》（嘉州古称犍为）有言：“山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。”

岑参出任嘉州刺史属贬官外放，降职使用。之前在朝廷任官，先在中书省（西掖）任职，后在尚书省（南宫）出任六部员外郎（762年礼部祠部司、763年吏部考功司）又升任郎中（764年工部虞部司）。唐代律法“京职之不称者，乃左为外任；大邑之负累者，乃降为小邑；近官之不能者，乃迁为远官。”嘉州刺史不仅为外任，还是边远之地。岑参晚年贬官外放，自是难免消沉。羁旅漂泊，晚景苍凉，思念与愁绪萦绕，始终怀有辞官割缘之心，这是岑参在嘉州生活的基调。

大历三年（768）六月，他去官泛舟东归，《东归发犍为至泥溪舟中作》直言：“前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风…忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。”因兵变受阻于戎州（今宜宾），后折返滞留成都。次年（769）冬，盛唐边塞诗人岑参客死异乡。因曾任嘉州刺使，后人称他岑嘉州，但其政绩不祥。