茶之六度

天高云淡7491426

茶 道（十二道）

第一道：点香 焚香除妄念

第二道：洗杯 冰心去尘凡

第三道：凉汤 玉壶养太和

第四道：投茶 清宫迎佳人

第五道：润茶 甘露润莲心

第六道：冲水 凤凰三点头

第七道：泡茶 碧玉沉清江

第八道：奉茶 观音捧玉瓶

第九道：赏茶 春波展旗枪

第十道：闻茶 慧心悟茶香

第十一道：品茶 淡中品致味

第十二道: 谢茶 自斟乐无穷

品茶三乐

一曰：独品得神，一个人面对青山绿水或高雅的茶室，通过品茗，心驰宏宇，神交自然，物我两忘，此一乐也；

二曰：对品得趣。两个知心朋友相对品茗，或无须多言即心有灵犀一点通，或推心置腹述衷肠，此亦一乐也；

三曰：众品得慧。孔子曰：“三人行有我师”众人相聚品茶，相互沟通，相互启迪，可以学到许多书本上学不到的知识，这同样是一大乐事。

佛教六度

 佛教六度（又称六波罗蜜）是指‌布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）‌这六种从生死烦恼的此岸到达涅槃觉悟彼岸的修行方法。‌

布施（檀那波罗蜜）‌：对治悭贪，分为财施、法施、无畏施。‌‌

‌持戒（尸罗波罗蜜）‌：对治毁犯，包括止恶、行善、利益众生。‌‌

‌忍辱（羼提波罗蜜）‌：对治瞋恨，忍耐怨害、苦楚与修行过程中的困难。‌‌

‌精进（毗梨耶波罗蜜）‌：对治懈怠，努力修习一切善法。‌‌

‌禅定（禅那波罗蜜）‌：对治散乱，令心专注一境。‌‌

‌智慧（般若波罗蜜）‌：对治愚痴，通达诸法实相的究竟智慧.

修行六度

六度乃是佛教大乘菩萨修行的六种核心法门。具体包括：

布施‌：通过财施、法施、无畏施对治悭贪；‌

‌持戒‌：遵守戒律规范行为，对治毁犯；‌‌

‌忍辱‌：忍耐伤害与苦难，对治瞋恨；‌‌

‌精进‌：专注不懈修行，对治懈怠；‌‌

‌禅定‌：修习心性专注，对治散乱；‌‌

‌般若‌：证悟智慧真理，对治愚痴。‌‌

茶之六度

遇水舍己，而成茶饮，是为布施；

叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；

忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；

除懒去惰，醒神益思，是为精进；

和敬清寂，茶味一如，是为禅定；

行方便法，济人无数，是为智慧。

品茶悟道 君子六品

茶文化源远流长，通过炒茶、沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等行为，融合中国人的生存智慧，形成了一套具有鲜明中国传统文化特征的处世哲学。“修炼”“谦和”“融合”“诚敬”“奉献”“修德”，是从茶道中提炼出的君子行事的六种品质：

修炼：绿叶炒制为茶需经历艰难痛苦的过程，做人也需百炼成钢，无论顺境逆境都要稳定心态，在实践中增长本领、锤炼意志，经得起诱惑、守得住清贫、耐得住寂寞，丰富自身精神内涵，提高综合素质。

谦和：茶冲入水中后会慢慢下沉至杯底，为人也应像茶一样主动放低姿态，时刻保持谦和、低调。低姿态是进步的前提，若趾高气昂、夜郎自大，既学不到东西，也得不到他人的帮助。

融合：茶在下沉过程中会不断与水融合，吸收水分、释放颜色，实现中和交融。做人需融合于众，不仅要身入，更要心入，学会用心倾听、将心比心，积极与人为善，真正融入社会、融入大众；同时要秉持“君子和而不同”的原则，保持自身底线，不随波逐流。

诚敬：茶有悠悠清香、绵绵茶情，令人回味，对应人的诚敬品质。诚即诚心，《中庸》有言“诚则明矣，明则诚矣”，要以诚心待人、以诚心观己；敬即处事待人的态度，要存恭敬之心，以礼待人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，真心尊敬他人、包容他人。

奉献：茶进入水中后将香味融入水中，人们饮下茶水后茶叶便被丢弃，是典型的舍身奉献。做人也应具备奉献精神，当今时代虽不需要普遍的“舍身”，但奉献精神仍然不可或缺，奉献能够化苦为乐、变难为易，若没有其他可奉献的内容，付出辛劳的泪水和血汗也是奉献的体现。

修德：喝茶的核心是“品”，茶的内涵正如人的品德，需要不断修炼、树立，要主动提升个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德，强化自身内心世界，做到“不以物喜，不以己悲”，保持心态从容、内心淡定，守住“德”这个修心立身之本，成为内心强大、品德高尚、内涵丰富的人。