第四章【新大唐西域记】，‍玄奘在那烂陀辩经

为歌一笑

玄奘在那烂陀辩经

戒日王在那烂陀寺专门为大乘佛教建造了一座很巍峨的铜塔。

小乘教就不高兴了（小乘教认为大乘教是空华学说，空华外道），他们不认为大乘教有什么特别高的修行境界。

于是，他们奏启国王“陛下怎么也不给我们造一座铜塔？”他们为了证明小乘佛教在学问上很完善，并且代表真正的佛法，就给戒日王上奏书，说他们这里有一个年老的婆罗门，般若鞠多。并且拿出其著作《破大乘论》（共七百颂）。

他们坚信在当时的印度国里没有一位僧人敢改动《破大乘论》中的任何一个字。

戒日王觉得这些小乘人未免夜郎自大，他就说了一段话“弟子我听说有好多小狐狸、小老鼠，自认为比狮子还厉害，但某日真正遇到狮子时，它们就魂飞魄散了。”

随后，小乘人提出要在全国召集僧人辩论。戒日王同意了，并由戒日王亲自号召这次的辩经大会。

戒日王写信给那烂陀寺住持（戒贤法师），请那烂陀寺派四位知己知彼、内外兼修、大小论俱通的佛门大德来辩经。

后来，国王因为一些其他的事情（具体什么事情无资料可考证，但应该是战争），就把这件事情给先放下来了，戒日王让那烂陀寺的人先别来，在寺院里等候命令就好。

玄奘法师在国王给戒贤法师写信后，他就开始准备辩经。

这一天，那烂陀寺来了一个外道的人，他自己写了40条理论，他在那烂陀寺门口挑战，说如果谁能驳倒40条理论中的任何一条，他将以死相谢。

因来者气焰嚣张，一连好几天都没人愿意出来应战。

玄奘法师细心读完这四十条理论后，他立刻就把该外道的“理论”逐句逐条的击破，随后玄奘法师就收留了这个外道人。

之后的几天里，玄奘法师放下心来认真的研究了般若鞠多写的《破大乘论》，这本《破大乘论》写的很高深，玄奘法师对书中的很多内容也看不甚明白，一时半会理解不了其中的意思，他便请教了这个刚刚被他在辩论中击败的外道人，这个外道人曾经听了5次般若鞠多讲的《破大乘论》，他对此篇论文的内容非常熟悉，当玄奘听完外道人详细的讲完《破大乘论》后，他就把这个外道人放走了。

这个外道人走了之后非常高兴，他在印度第二王鸠摩罗王的王宫中大力赞叹玄奘法师通天彻地的辨经口才，导致鸠摩罗王立即提笔写信请玄奘来他的国家，当玄奘法师收到鸠摩罗王的手书后，玄奘拒绝了鸠摩罗王的邀请，这是因为玄奘法师答应了戒日王准备辩经，他不能离开那烂陀寺。

鸠摩罗王的火爆脾气一下就起来了，他威胁那烂陀寺，如果玄奘不来，他就要带军队去踏平那烂陀寺。

玄奘为了保护那烂陀寺的僧侣和佛门文化，他只好去了鸠摩罗王那里。之后，戒日王回来了，看见玄奘被鸠摩罗王抢走，他就马上派使者去跟鸠摩罗王要人。

后来鸠摩罗王亲自率2万象兵，乘三万艘船护送玄奘大师去见戒日王，戒日王在鸠摩罗王那里见到了玄奘法师，并看了《破恶见论》。

当戒日王读完《破恶见论》后，赞不绝口，并用《破恶见论》讽刺身边的小乘教徒，让身边小乘教都改信大乘教。

随后，戒日王取消了大乘佛教和小乘佛教的辩经（因为此时的般若鞠多大师托辞到吠舍厘礼拜佛迹去了，从而导致这个大乘佛教和小乘佛教的辩经大会并未举行），由此直接升级成了一场全国以佛教经论为主的宗教大辩论。

戒日王让玄奘法师应战全印度各大门派的顶级法师的挑战，一来展示玄奘高超的学问，二来可以摧毁“自以为是”的小乘教的偏见。

当天，戒日王就通知五印度（东、西、南、北、中印度，就是古印度全境），所有宗教人士顶尖人物，来曲女城举行大会。

玄奘法师的重任，不言而喻。

此时，在恒河南岸，戒日王召集了几十万人的听众赶赴到曲女城，鸠摩罗王在横河北岸也召集了几万听众。

这场大辩论在曲女城（玄奘刚刚到达印度后曾经路过该城）举行，叫曲女城大会。来者有全印度18位国王（一说20多位），大小乘僧人3000余人，婆罗门和外道2000余人，那烂陀寺1000余人。

这场宗教大辩论，由玄奘法师为主，单挑了2000多名僧人和外道。

外篇补充资料

玄奘法师：俗名陈袆，在印度留学使用摩诃耶那提婆奴这个名字。摩诃耶那提婆奴，这个名字是梵汉结合的名字。摩诃（念拼音：maha）耶那（念拼音：yana）意为大乘，提婆（念拼音：daiwa）意为天，奴是汉字。大意是玄奘说自己是大乘天的奴仆。后在印度由戒日王（印度第一王，信仰大乘佛教）和鸠摩罗王（印度第二王，应该不信仰佛教，最后死前是否信仰佛教我不知道）组织举行的全国顶尖的宗教辩论会（不单单是佛教，而是所有宗教），玄奘法师一人在辩经大会上战胜了2000多名全印度所有宗教派别（包括佛教）的顶级高僧。

辩经胜利后，玄奘被尊称为摩诃耶那提婆。当时古印度佛教所说，有96种外道（对佛教而言）。我们最熟悉的关于玄奘法师的著作有《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》。

那烂陀寺：在古印度摩揭陀国，是当时全球佛教的中心，各种藏书无数（包括非佛教书），不仅有佛教徒，还有其他苦行外道（对佛教而言），有无数佛教菩萨级人物和非佛教的很多宗师。

就在当时，学风极其开放包容，其学风秒杀现在的清华北大牛津剑桥等等一系列名校。

戒贤法师：梵文音译尸罗跋陀罗，那烂陀寺的住持（老大）。玄奘法师离开印度时，戒贤法师年龄应该为106岁（不确定，若有错望各位居士在此更正）。戒贤法师精通《瑜伽师地论》（简称《瑜伽论》）戒贤法师的学问真的很深很深。

我们常常说名师出高徒，读过《易经》的读者都明白（阴阳辨证对立论），既可以说名师出高徒，也可以说高徒出名师，如果没有玄奘法师，那这位当时佛教顶级人物就要被历史的长河所淹没。

般若鞠多：整个古代南印度的灌顶师，给那些国王行灌顶礼的，是一代帝师。精通小乘佛教正量部的学说。而当时小乘佛教的正量部学说是足以和当时大乘佛教抗衡的学说。

般若鞠多是小乘佛教的大宗师，汉译佛经《唯识述记》里说他是三代帝王师（当了三代帝王的管鼎师）。当时小乘佛教奉他为领袖（如同大乘佛教当时奉戒贤法师为领袖是一个意思）。

大乘佛教、小乘佛教：佛祖释迦摩尼涅槃之后，佛教分裂为大乘佛教和小乘佛教两个宗派。

大乘佛教追求普度众生，小乘佛教强调修炼自我；大乘僧人基本食素，小乘僧人可食“三净肉”。

《瑜伽师地论》是弥勒菩萨所讲，也是玄奘法师在印度学习的最重要的一部圣经。

玄奘法师在印度多次发愿，祈愿自己圆寂后往生在弥勒菩萨身边。