北宋石刻造像石马

孤帆远影

昵 称：孤帆远影

美篇号：443326123

图 片：自拍

秋风掠过伊洛河畔，分布在巩义旷野里的北宋皇陵石刻造像，与大自然季节变迁的风景融为一体，这独特的石刻景观令我念念不忘。原本想着从石屏的神鸟瑞禽开始，写到神兽甪端结尾，开篇和结尾都是现实中没有的动物造型，寄托着美好寓意。可翻到手机相册的石马和控马官照片时，我又改变了主意，试着在马年的秋日时节，写一写北宋皇陵的石马。

北宋皇陵神道两侧的石像生，石马是仪仗的标配，位置在瑞禽、甪端和石虎、石羊之间，东西两侧各有两匹，每匹石马两侧各有一位手握缰绳的控马官，加起来一共是四匹马和八尊控马官。通过观察发现，马身上雕有鞍、鞯、镫、缰、羁、铃等配套装备，呈俯首低眉的驯服姿态，整体比例匀称、线条流畅。唯独永昌陵神道一侧那匹昂首的石马，让这份驯服中多了一丝异样。

我正疑惑时，旁边的守陵人说这匹马是仿照赵匡胤的战马雕刻，体现了赵匡胤的风格和喜好。守陵人的一席话，虽有演绎成分，却让我想起了我和丽姐七月份去陈桥驿的情景，那里是他因兵变实现黄袍加身的地方。院里有棵古槐树，槐树旁边那匹现代石雕战马，马昂首伫立，作意欲挣脱、奔赴疆场之态，和神道上这匹昂首的石马隔着时空遥遥相望——一匹是征战开国的意象表达，始于戎马；一匹是守护陵寝的朝廷仪仗，归于礼制。中间横亘着一个朝代从开端到归途的路程。

无论姿态如何各异，神道的这些石马都出自大致相同的工艺体系。据记载，北宋皇陵的石马和其他仪仗石刻一样，取材于洛阳偃师宋陵采石场的整块青石。工匠综合运用了高浮雕、浅浮雕和线刻浮雕等雕刻技法，历经石料加工的六道工序，环环相扣，方成就今日所见的石刻艺术作品。李诫领皇命，主持编修《营造法式》，书中将石刻实践中形成的这六道工序概括为：打剥、粗搏、细漉、褊棱、斫砟、磨礲，把涵盖石刻的技艺凝成墨字，完成了该著作，让北宋的建筑与石刻从此有了统一的技术标准与范本。北宋晚期石马造像工艺之精熟，也印证了理论产生的来之不易。

虽然石马和控马官的数量、摆放顺序、石材和工艺相同，但不同时期的风格差别明显，发展变化脉络清晰。早期以北宋第三位皇帝宋真宗的永定陵为代表，承袭了晚唐和五代风格，石马偏向高大威武、体魄雄健，控马官身形魁梧、雄阔有力；中期以第四位皇帝宋仁宗的永昭陵为代表，属于过渡时期，石马肌肉棱角有所收敛，看起来温雅平和，控马官神情恭谨内敛，比早期少了许多凌厉锐气。人们通常把这种风格的变化和宋仁宗以仁治天下的气质关联，是治理风格向石刻艺术的投射；永裕陵和永泰陵代表了晚期的风格，此时的石马温润丰圆，更加追求细节上的精致细腻。控马官身形修长，面部刻画生动，偏向细腻写实。仔细观察会发现，控马官服饰纹样细碎繁密。人马组合印证了北宋石刻造像雕刻技法娴熟，象征威仪的气势仍在，不远处的文臣造像排在武臣前面，却又直观地折射出北宋“以文德治天下”背景下在石刻艺术中的体现。后世从总结得失的角度将其归纳为“重文轻武”。

透过石刻造像石马看北宋治理国家的选择。开国皇帝赵匡胤善于上马征战，毫无疑问。他从父亲和自身经历中，看到了唐末五代藩镇割据不断，武将拥兵自重，五十多年五个朝代的快速更迭，皆因手握兵权的大将兵变篡朝、取而代之完成，他自己也是如此复制，黄袍加身，夺取了后周的皇位，建立宋朝。为稳固江山社稷，消除祸患，他选择了“杯酒释兵权”，开启了以文德治天下。宋神宗想要通过改革彻底扭转局面时，却在支持改革与向传统势力妥协中摇摆不定，致使内外矛盾凸显，年仅三十八岁，正值壮年，便在内外交困中去世。继续他的改革事业的宋哲宗，不到二十四岁就英年早逝，留下未竟的报负。艺术创作源于实践，又借石刻物化出王朝的秩序与治国理想。

走出神道回头望去，暮色里的石马轮廓已渐渐模糊，与自然融为一体。原来所谓的永恒，不过是在工匠的一刀一刀雕刻中被赋予了生命的形态。而那个以文德治天下的王朝，最终凝固在了这些俯首的石马上——既是武备威仪的象征，也是对秩序的承诺。石马不言，却用风格变化的方式沉默地表达着。它在这里停下，便再也没有跑出千年的时光。