探寻张献忠墓地—四川南充市西充县多扶镇

带你游遍老成都

35度的高温天气，坐着绿皮火车从成都到了南充市，已经午夜了 次日叫上滴滴去西充多扶镇，其实，从南充市到多扶镇的距离仅有25公里，但是交通不便，不开车有点麻烦！ 凤凰山风景秀丽，好似龙脉一般的风水地貌 沿途几乎没有人，没有餐馆，没有超市，没有水，没有吃住！据说，初一，十五，或者节假日，山下有载客摩的拉客上去，平时去就没有车了。 据说，圭峰禅院有斋饭，5元一客？过了斋饭时间就没有吃的了，因为没有游客，也没看见有人吃饭. 凤凰山 我一直很好奇，张献忠剿四川，杀绝了那么多四川人，为什么四川人还给他留墓？留家庙？（四川绵阳梓潼县七曲山大庙）最近彭山“江口沉银博物馆”开放了，张献忠的成都大西政权和那些沉银一起被淹没在了历史的长河中 张献忠入川当年杀人如麻是事实，但肯定有清军朝廷渲染夸大的成分！如果剿杀完了川人，军供从哪里来？种地和劳工从哪里来呢？显然又不完全是事实！ 圭峰禅院简介圭峰禅院，坐落于中国佛教华严宗五祖暨唐代著名高僧圭峰祖师故里一—四川省南充市西充县。禅院吃立于西充县多扶镇凤凰山巅，此山巍峨挺拔，形若飞凤，又婉蜓连绵，形若卧佛临世，距西充县城十余公里，离南充市区二十余里；院内琪花瑶草，百卉含英，院外烟波浩渺，层恋叠翠；庄重宏伟的汉唐建筑，精致入微的人文景观，令禅院独树一帜，远近闻名。圭峰禅院祖师俗名何焖（780-841），西充鹭鸳山麓人，世居于此，今日之禅宇，正是纪念圭峰宗密禅师而建。唐宪宗元和二年（807年），何炯年近三十，将赴贡举，行至遂州（今遂宁市），偶遇大云寺道圆禅师，从其出家，是年受戒。元和七年（812年）去山西五台山，拜华严宗第四代祖师澄观为师，昼夜随侍，深得真传，澄观圆寂后，继承衣钵，成为华严第五代祖师。斗转星移，光阴荏苒，古圭峰禅院已在历史长河中损毁殆尽。1992年7月，当地信众礼请释源静法师（时任阆中县佛教协会会长）为住持，杨风鸣、姚明良等居士协助源静法师历尽艰辛，四处募化，耗资二百余万元，建成天王殿、大雄宝殿、七佛殿、地藏殿、观音殿及钟、鼓楼等殿堂，共计占地11亩。1997年释源静法师圆寂，继任者释广永任住持，拟建圭峰塔和圭峰殿来纪念圭峰禅师，寄望祖师之灵，永佑故土。2008年，现任主持释际亘法师接受信众的祈请和宗教局的任命，担任圭峰禅院住持一职，重新规划建设禅院，让这片古老圣地风凰涅架，重焕生机。如今的圭峰禅院，占地90亩，规模初具。新落成的大雄宝殿、天王殿、弥陀殿，财神殿、观音殿、普贤殿等殿堂斗拱交错，檐牙高啄，画栋雕梁，气势恢宏。院内飞阁流丹，曲径通幽，鸟语花香，移步换景，巧夺天工。漫步其间，习习山风，袅袅佛音，庄严法相与建筑美学交相辉映，实为一方问道修行的清凉圣境。 西充・多扶镇名字由来有官方沿革史实和民间张献忠传说两种说法。真实行政得名（史料依据）此地旧叫多宝乡，因古寺多宝寺得名；旁边还有扶君乡（扶君场）。 1954年，多宝乡、扶君乡合并，各取第一个字：多 + 扶，定名「多扶乡」，后来升级为多扶镇。扶君乡这个老地名本身，就早于 1954 年。民间口头传说（张献忠故事）顺治三年（1646），张献忠在凤凰山（就在今天多扶境内）与清军作战中箭受伤。亲兵搀扶着他撤退，走过的那一段地方叫扶君（搀扶君主）。继续往前抬扶，走到现在多扶场镇一带，张献忠已经离世。老百姓口传：这一段搀扶，已经是 “多扶”（多余的搀扶），于是叫此地 “多扶”。传说解释了为什么附近既有 “扶君”，又有 “多扶” 两个地名。但这个故事是后世民间演绎，不是地名原始来源；地名真正成型是两乡合并而来。凤凰山就是张献忠战死的历史地点，现在还留存带箭岭、营房地等地名遗迹，出土过明末兵器。正史记载，多宝乡 + 扶君乡，各取一字 = 多扶张献忠中箭，亲兵多番搀扶而得名。 走完寺院到后门 广阔的田野，就是当年张献忠的军营地 有多条小路，虽然有导航，但墓碑很小，是后来补上的，在杂草丛中很难找到！如果不是当地大姐带路，几乎路过也看不到！墓是后来人们为了记住历史补上的，史料记载当年清军挖出张献忠尸体，砍头示众。 导航到了，很难发现墓碑！ 山地风景秀丽 导航到了山脚下，其实墓在头顶 终于发现了墓碑，还是借了当地大姐的镰刀砍了不少草丛才看到的！而且，大姐说，不敢砍荆棘，张献忠那么大的人物，砍了荆棘怕得罪神灵，哈哈，只有我自己砍了才看到墓碑 这是墓主的环境 张献忠墓碑 张献忠墓碑字体不太清晰，也没有看见墓冢的土堆 圭峰禅院里的塑像 弥陀殿很宏伟，貌似北京天坛祈年殿 炙热的阳光下，观音菩萨冒着银光 寺院里的茶铺，今天没开 寺院外的风光 刻意包车的滴滴司机在路上等着，否则，会冒着35度高温徒步回南充了！山上几乎没有任何服务设施，没餐馆，据说只能在寺庙吃斋饭，5元一客，过时间就没有了，也没有水卖，没有住宿，也没有交通车！所以很感谢师傅耐心等我2小时！ 寺院后门 看到这尊雕像总有一种莫名奇妙的隐隐约约的神秘气息，隐喻？张献忠放下屠刀立地成佛？不得而知 雪在天兮梅在墙，梅花与雪约难忘。梅花雪里开千片，雪向梅边点几行。点雪雪如梅有意，涌梅梅花雪无香。试将梅雪闲吟弄，踏雪寻梅到草堂。圭峰宗密禅师草堂寺寻梅诗梦堂 网图，四川梓潼县七曲山大庙里张献忠家庙张献忠塑像，据说，张献忠驻扎梓潼期间，爱护百姓，开仓分粮给当地百姓，所以当地百姓后来保住了他的家庙. 陕西省榆林市定边县郝滩镇柳树涧堡（献忠广场） 如果你对张献忠，成都的大西政权，以及张献忠彭山江口沉银等历史事件有兴趣，可以看看这个书！旧书籍：圣教入川记，法国人古洛东著 本书收入研究明末清初时期四川历史的史料《圣教入川记》和《五马先生纪年》两种。《圣教入川记》，铅印本，不分卷，初版于一九一八年，由重庆曾家岩圣家书局印行。作者古洛东（Gourdon)，法国人，约生于一八四〇年。一八六六年由巴黎外方传教会派来中国，在重庆从事教会活动。一九三〇年左右卒于重庆，葬在重庆南岸观音山。古洛东在重庆时，先后举办了川东教区大、中、小修院，自任大修院长；创办并负责公义书院（后改称圣家书局），印刷拉丁文《文范》和中文圣书；一九〇四年又与法国人雷龙山（Lonis）共同创办川东教区机关报《崇实报》。在此期间，古洛东用中文撰写了《圣教入川记》一书，于一九一八年经川东教区主教舒伏隆（Chowvellon，一译舒若瑟）批准，由圣家书局排印出版。圣家书局出版《圣教入川记》时，印数不多，约二干余，关于古洛东的生平,目前尚未见到可稽的中文资料。四川大学历史系七九级学生周勇同志接受委托,为此于一九八〇年暑期在重庆作了调查，访问了天主教爱国会的干部、神父和原圣家书局的工人,并根据他们的回忆,提供了有关的调查材料。本文有关古洛东和圣家书局的叙述皆根据周勇同志的调查材料.该书用日记方式，记录了当年传教士在四川见到的张献忠，以及其它见闻。