<p class="ql-block">《围炉夜话》是清人王永彬所编撰的一部论述修身、齐家、治国、平天下的清言小品集。这本书和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起被后人合称为“处世三大奇书”而广泛流传，影响深远。</p> <p class="ql-block">作者王永彬（1792-1869）字宜山，享年77岁，宜都枝城石门坎人，（现在的湖北宜昌）根据王氏家族的《宗谱》记载，王永彬少时进入私塾读书，后来进入县学读书成为廪(lin)生。</p><p class="ql-block"> 廪生，是明清府、州、县秀才里面等级最高的一类。</p><p class="ql-block"> 明清时期秀才分三等：</p><p class="ql-block"> 1. 廪生（廪膳生员）：一等秀才。国家发给粮食、补贴银两，由官府供养。名额有限，一个县只有十几名。</p><p class="ql-block">2. 增生（增广生员）：二等秀才，有名额，没有粮食补贴。</p><p class="ql-block">3. 附生（附学生员）：三等秀才，刚考取秀才的普通秀才。</p><p class="ql-block"> 廪生特权</p><p class="ql-block">1. 官府发放廪米、银两，生活有补助。</p><p class="ql-block">2. 可以做保人：童生考秀才，必须要有廪生担保，证明考生身家清白，没有冒名作弊。</p><p class="ql-block">3. 可以优先选贡，有机会被选拔去国子监读书，更容易做官。</p><p class="ql-block"> 简单的说：</p><p class="ql-block"> 廪生 = 拿国家助学金的优秀秀才，秀才里的尖子生。</p><p class="ql-block">因此可以说，王永彬年轻时学习是很好的。</p> <p class="ql-block">2011年7月25日，三峡媒体首次报道:“劝世力作《围炉夜话》解密</p><p class="ql-block">作者王永彬被证实为宜都人”。随着一系列的考证和研究的公开，王永彬的生平行迹逐渐被世人所知。</p><p class="ql-block">王永彬清代儒学家、田园诗人，在他的墓碑上镌刻着“敕授修职郎”他还有一个官方名份是“候选教谕”。那修职郎是一个什么样的职位呢?</p><p class="ql-block">在清代的官员制度中，这个职位是文官第三十六阶，在今天说来，也就是一个普通科员或办事员。</p><p class="ql-block">“教谕”则相当于我们今天的县教育局长，不过看来王永彬并没有做过真正的“教谕”，只是候选而已。</p><p class="ql-block">可见，他并不是官场中人。在清代的科举考场上，他也仅仅得过贡生的科名而已。</p> <p class="ql-block">可以说王永彬在“学而优则仕”的科举考场中，并没有取得多大的成就，他的一生大多就是在耕读治家，教授生徒，研习精典的时光中度过的。</p><p class="ql-block">因为没有考中科举，他远离了官场，他也没有成为商贾而奔走江湖。由此，名利不再与他有关。</p><p class="ql-block">清代的贡生，只是能够从朝廷领到一些米粮，是没有什么俸禄的。</p><p class="ql-block">这也是中国古代大量乡间读书人所过的生活。毕竟，在那个时代，能够考取功名为官的读书人是少数。由于古代乡村教育基本以私塾为主，几乎没有官办教育，设馆教徒就成为这些读书人谋生的一种方式，他们也因此成为传统文化薪火的乡村传播者。</p><p class="ql-block">在世俗礼教的古代社会，这些人也往往是一个地方风化的主导者，尤其是那些有德行有学问的乡绅，更是为一方人所尊重。就如陈忠实在白鹿原中描写的朱举人，王永彬大概就属于这样的人吧。</p><p class="ql-block">在设馆授徒之余，王永彬最喜欢的是读书、撰述和交友。他对于经史子集都有熟读，而且还研究过中医和数术。</p> <p class="ql-block">王永彬除了《围炉夜话》，</p><p class="ql-block">他还编写过，《朱子治家格言》</p><p class="ql-block">《先正格言集句》等书。</p><p class="ql-block">此外，他还留下了</p><p class="ql-block">《丈夫诗》</p><p class="ql-block">《警心篇》</p><p class="ql-block">《弟子八箴》</p><p class="ql-block">《醒世歌》</p><p class="ql-block">等格言式的劝诫。</p><p class="ql-block">中国人自古视</p><p class="ql-block">“立德、立功、立言”</p><p class="ql-block">为三不朽，</p><p class="ql-block">王永彬并没有立下什么赫赫之功，但是在立言方面，算是颇有成就的。不论其余，仅此一部《围炉夜话》，就足以让其不朽了。</p><p class="ql-block">实际上，王永彬的著作还有很多。现在国家图书馆所藏的</p><p class="ql-block">《桥西山馆杂著》中，除了《围炉夜话》之外，还有《音义辨略》、</p><p class="ql-block">《六书辨略》、《禊帖集字楹联》、《朱子治家格言》、《先正格言集句》、《历代帝统年表》、《孝经衬解》等七部，可见他在文字、训话、书法、楹联、史学、经学方面都深有研究，可以说是一位通儒。</p><p class="ql-block">此外，根据记载，</p><p class="ql-block">他未刻的作品还有</p><p class="ql-block">《讲学录》</p><p class="ql-block">《说古韵言》</p><p class="ql-block">《桥西馆诗文》等。</p><p class="ql-block">从这些成就来看，说他是一位乡间大儒，似乎也不为过。</p><p class="ql-block">让王永彬得以传世并广为人知的，还是这一部《围炉夜话》。</p><p class="ql-block">不过，这部书在清代翻刻的并不多，甚至到了民国，翻刻的版本也很少见。在清刻本中，现在能够见到的只有同治六年的原刻本，而且非常稀见，一般的图书馆都没有存目，仅中国国家图书馆有存本。</p><p class="ql-block">这部“养在深闺无人识”的经典是如何广为人知的呢？</p><p class="ql-block">这就要说一个叫宋希尚的人，宋希尚是我国著名的水利专家，民国年间曾经担任青岛港工程局长，他在任上看到了《围炉夜话》这本书.取而读之：言简意明，皆立身处世体验所得经验之谈。深受感动，随后自己出资印了1000本，送给内外共事人员互勉。之后宋去了台湾，多次印赠此书与人结缘，尤其是送给当时国民党的高官文人，国民党的元老陈果夫先生就曾经为此书的重刊作过序。</p> <p class="ql-block">曾任国民政府司法行政部长的谢冠生曾题写过书名;</p><p class="ql-block">曾任国党中央执行委员的梁寒操曾经为此书题诗，</p><p class="ql-block">曾任“总统府”秘书的原德汪曾经为此书作跋云:“始读平易，再读三读其味无穷。”足见此书在这些人中的份量。</p><p class="ql-block">而《围炉夜话》也逐渐由此而广为人知。</p><p class="ql-block">今日，宋希尚先生也已作古，我想，他与王永彬二人若能在另一个世界相逢，两人当伯牙见子期吧。</p><p class="ql-block">如今，《围炉夜话》已经广为人知，仅从20世纪80年代到现在这部书在中国大陆就出版过近一百多个版本。如果王永彬在天有灵，我想他应该是欣慰的。</p><p class="ql-block">以一卷书而广利天下，垂裕后昆，是无数读书人的梦想，恐怕王永彬在世之时，也没有想到。</p> <p class="ql-block">一百多年前每到晚上，外面飘着大雪，王永彬在鄂南的乡村里，与他的家中子弟、授馆门人，围坐在火炉旁，讲述着父母给予的谆谆教导，讲述着人生感悟，传承古老的文化！</p><p class="ql-block">《围炉夜话》的原刻本刊行于清朝同治六年(1867年)，书由王永彬的长子王鉴洋缮写，门人杨惟春校字。这一年，王永彬七十五岁，书刻成后两年，王永彬就去世了。</p> <p class="ql-block">今日的都市，早已不见古老的火炉，我们也鲜有机会再享受如此温馨而有诗意的田园耕读之境了。然而，在静静的午后展开这一部《围炉夜话》，泡一壶暖茶，品茗读书，当你放下书卷之时，我想，那位曾经围在火炉边传授先贤教诲的读书人，或许就会走入你眼帘，和你进行一场跨越时空的对话吧。</p><p class="ql-block">写于2026年9月1日晚23时30分</p>